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赵州吃茶

[禅茶一味]  发表时间: 2016-06-11 23:19 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
赵州 从谂禅师  
有僧到参,师问:“曾到此间么?”僧曰:“曾到。”师曰:“吃茶去!”又一僧到参,师问:“曾到此间否?”僧曰:“不曾到。”师曰:“吃茶去!”院主便问:“为什么曾到也云吃茶去?不曾到也云吃茶去?”师唤:“院主!”院主应诺,师曰:“吃茶去!”
圣严法师云:《生活很重要,生命很可贵,不要被别人吓坏,也不要自己吓自己。偏偏很多人情况明明没那么糟,或是事情已经发生了,不能面对接受,还要担心忧虑,结果反而是被吓死的,或忧愁而死的。所以,用禅来安定心的方法,就是:应该怎么做就怎么做。禅宗有这么一则故事,有一次,赵州在寺里见到一个僧人,就问他:“你在这里住了很久吧?”那僧人答:“是的。”赵州说:“那你喝茶去!”然后他又见到另外一位僧人,问他:“你在这里住了很久吗?”那僧人答:“不!我是新来的。”赵州说:“那你喝茶去。”寺里的院主看到这情形很不明白,就问赵州:“怎么和尚对于旧住众、新来众,都叫他们喝茶去!”赵州就跟他说:“你也喝茶去。”这就是非常有名的“赵州茶”公案。这个故事中究竟发生了什么事?很多人都在猜这到底是什么意思?其实很简单,因为那时候刚好是喝茶时间,赵州禅师遇见任何人都请他去喝茶。也就是说,生活就是生活,什么时候该做什么事就做什么事。体验生活、享受生活,认真的生活,是很重要的。》(东初出版社《动静皆自在》页47)
平实云:未悟之人说悟后事,非是智者所乐行也。所以者何?智者必定预见有朝一日终将被证悟者拆穿其戏论故,故说圣严师父著作《公案一百、动静皆自在、禅钥、圣严说禅》诸多世俗言说者,非是智者之行也。
若论赵州老人之意旨,圣严师父至今尚未梦见在。所以者何?赵州茶之意涵,绝非因为“正是喝茶时间”,所以“教一切人都去喝茶”也! 君若不信,忽然有人晚间再来问,赵州老人也教喝茶去;忽然有人晨间来问,赵州老人也教喝茶去;忽然有人正当大师与平实说话时来问,平实也教伊喝茶去;如是喝茶去,岂是因为“正好是喝茶时间”,所以“赵州凡遇一切人都叫伊喝茶去”?莫颠倒好!
复次,圣严大师如是说禅:“这就是非常有名的‘赵州茶’公案。这个故事中究竟发生了什么事?……其实很简单,因为那时候刚好是喝茶时间,赵州禅师遇见任何人都请他去喝茶。也就是说:生活就是生活,什么时候该做什么事就做什么事。体验生活、享受生活,认真的生活,是很重要的。”禅门大事,要在明得心真,要在见得性明,绝非犹如大师所说体验生活、享受生活、认真生活而可道是禅也。若论体验生活、享受生活、认真生活者,世俗人远胜尔圣严大师也!审如是,则应世俗人更懂禅,则尔圣严大师应当礼拜世俗富人为师,好好体验享受生活一番,而后始可出世弘扬禅宗之禅也!
然而,大师若作是解,其实未会赵州老人之意,未曾证得赵州茶之密意也!如今此一公案之解说,已然分明显示圣严大师落于意识心之情境中,名为未断我见之人;未断我见之人,则难以证会自心真如心体——阿赖耶识;若不能证会阿赖耶识心体,则无可能亲证、领会真如境界,则无可能发起般若实相智慧之现观也,真如境界实由阿赖耶识心体所显示故。是故,赵州教人喝茶,有伊教人喝茶底道理,绝非只因“正好是喝茶时间”,所以教人喝茶去也!
圣严大师早年开示禅法时,曾道虚空粉碎即是证悟,将学人有无体验虚空粉碎境界,作为是否开悟之勘验标准;若人未有虚空粉碎之经验,便道非是证悟,乃至对于亲证如来藏、眼见佛性之人,亦心生颠倒而否定其悟。然而圣严大师未曾证悟明心,亦未眼见佛性,如是说法、如斯心行,皆是误会悟境者之妄想也! 如是,自己不曾悟入,反而方便暗示大众:谓平实所悟非真。更于当年农禅寺之干部会议中,故意当众否定平实之所悟;后来亦对平实正式弘法时为人印证之事提出批评,谓为“非悟、不如法…”等等。早年既有如是行为,今时却已证明大师确属错悟未悟之人,根本不能对平实之法义作诸辨正,近年来逢遇平实之拈提,大师仍然无法道得一语,不能收拾被拈提之残局,岂是有智之人? 由大师早年之误判证悟内涵、误判正法威德之情势一事以观,可知大师非是慎谋能断之人,非是具有般若慧之人也!
当知虚空粉碎境界,大多于初禅地中出现,有时亦于未到地定中出现,此是定境,根本不能发起大乘无生智,根本不能出生般若慧。乃至进一步证得大地落沉境界时,仍然非是证悟,只是无觉无观三昧之前,初禅后之中间定所得定境,有时亦在初禅前之未到地中出现。凡此皆是定境,然犹非真实禅定之四禅八定所摄定境,岂可作为是否证悟之判定标准?
若虚空粉碎、大地落沉等境界是悟,尔等大师离此境界之时,悟境又落于何处?若离此境界即是退出悟境,则所悟真如境界却成断灭法,有时有、有时无故,如是岂非成为谤 佛谤法者? 须知破初参者,永远照见真如心体阿赖耶识,永无断灭时。若悟时有真如心性存在,悟境退失即不能体验真如心性之运作,故不能随时随地照见真如心性者,则非是真实证悟之人也!虚空粉碎与大地落沉既然都是有境界法,是有进有出之法,则是变易法;若是变易法者,则不可谓之为悟也!是故,所谓证悟者,非以证得某一境界而可说之为悟,应以亲证自心真如阿赖耶识心体作为证悟,异此皆非证悟;因此亲证之故,方得发起般若智慧,方得晓了般若经中之密意,方得谓之为悟也!
只如曾到赵州之僧人来参,赵州老人教伊吃茶去;新到僧上来参,赵州老人也教伊吃茶去;院主未曾悟得,心中犯奇,便上问云:“为什么曾到僧也教吃茶去?新到僧也教吃茶去?”赵州老人闻院主如是问,便大声呼唤:“院主!”那院主应诺,却是眼花,根本不曾见著老赵州之玄旨,老赵州便教院主:“吃茶去!”那院主若是个灵光底人,当下也好领会去,正好审细喝他赵州茶;若犹未会,且须遵照赵州老人之意旨,当下迈向茶堂喝茶去!
今者诸方大师尽不如此,悉皆不肯如教好好喝茶去,只是坐在禅椅上胡思乱想;更将胡思乱想得来底邪思邪虑,用来说与四众弟子,用来写禅说悟,却成误导众生之邪见。如是邪见,如何能会得赵州茶之密意?尔等诸方大师莫道赵州教人吃茶只是应酬,须知赵州茶,一杯值得千两、万两黄金也!尔等大师弟子若犹不会,咱家且为尔等众人权开一条缝;便举以前禅三时所撰之示众偈云:
会佛法众如恒河沙,得祖意者百中无一。
且道:如何是祖师西来意?  自代云:
纷然相聚农禅寺,两人同喝一盅茶。(原偈为“纷然相聚永平寺”,今改之。)
 
-----平实导师《宗门正眼——公案拈提第一辑》第七则  赵州吃茶
 
 
本文标签:意识心(24)证悟(51)断我见(76)虚空粉碎(2)赵州茶(3) 本文关键字:赵州茶,意识心,断我见,虚空粉碎,证悟
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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