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佛菩提道的阶段差别--三种波罗蜜多

[佛法概论]  发表时间: 2015-10-29 19:22 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
佛菩提道的修证次第,自古以来即有诸方大师所施设的种种分位差别,虽然分位的角度也许有诸多差异,但不管是依何种角度、何种面向契入,总是以生命实相心如来藏为核心;必须依自心藏识之修行,而生起般若慧之总相智、别相智以及一切种智之后,才能圆成究竟佛果。如果离开了实相心如来藏,就没有佛菩提道的修证可说,当然也就没有佛果可成了。这是因为如来藏心含藏一切法种,祂可以贯通三世而又永不间断,使有情可以透过一世又一世的熏习和修行,渐渐净化如来藏中所含藏的染污种子,乃至究竟清净而成就佛道。
接下来,我们就依三种波罗蜜多,为大家介绍佛菩提道的阶段差别。
我们先来说说什么叫作波罗蜜多?《摩诃般若波罗蜜经》卷十二云:【“世尊!佛法波罗蜜是般若波罗蜜。”佛言:“过一切法故。”“世尊!如实说者,波罗蜜是般若波罗蜜。”佛言:“一切语如实故。”“世尊!自然波罗蜜是般若波罗蜜。”佛言:“一切法中自在故。”“世尊!佛波罗蜜是般若波罗蜜。”佛言:“知一切法一切种智故。”】
这段经文意思是说:“佛法波罗蜜就是般若波罗蜜”,所谓波罗蜜就是到彼岸的意思,般若波罗蜜就是智慧到彼岸,也就是说,只有佛法才能度众生从生死的此岸到达解脱的彼岸;一切众生想要出离生死或究竟成佛,皆非佛法不能得,只有佛法才能度众生解脱,乃至成佛。而所谓度众生,则是指度过五阴十八界的生死境界,而到达无生无死的涅槃境界,也就是波罗蜜的意思。因此说佛法波罗蜜就是般若波罗蜜,唯有般若能度众生到彼岸。
所谓般若就是指实相心的智慧。修学佛道想要成佛的菩萨们,当以亲证此心为最首要;能够证得此心如来藏,就是证得般若波罗蜜,也即是过越生死大海,到达解脱的彼岸。假使能于五阴生死之中,转依不生不灭的实相心,就可以永远不受生死轮回之苦,同时也可以开始迈向内门广修六度万行的佛菩提道,究竟成佛将是指日可待。相反的,如果不证此心如来藏,则将永远徘徊于成佛大门之外,永远都只能停留在资粮位培植福德资粮,佛果之圆满成就则是遥遥无期。因此,实证实相心、发起般若智慧,是一切菩萨行者的当务之急,唯有实证如来藏心,发起波罗蜜的智慧,才能度过生死险难,乃至可以成佛。以上略说波罗蜜的意涵。
玄奘菩萨在《成唯识论》中,将佛菩提智波罗蜜多分为三位差别,也就是将成佛之道分成三个阶段,我们来看看 玄奘菩萨是怎么说的。
《成唯识论》卷九云:【此十因位有三种名,一名远波罗蜜多,谓初无数劫,尔时施等势力尚微,被烦恼伏、未能伏彼,由斯烦恼不觉现行。二名近波罗蜜多,谓第二无数劫,尔时施等势力渐增,非烦恼伏而能伏彼,由斯烦恼故意方行。三名大波罗蜜多,谓第三无数劫,尔时施等势力转增,能毕竟伏一切烦恼,由斯烦恼永不现行,犹有所知微细现种及烦恼种,故未究竟。】
也就是说,《成唯识论》中,将成佛之道分为远波罗蜜多、近波罗蜜多和大波罗蜜多等三个阶段。必须具足这三个阶段的修证以后,才能成就圆满波罗蜜多的佛地果德。接下来我们就开始来说明,这三个阶段的修证内涵与差别。
第一阶段称为远波罗蜜多,这是指菩萨修学佛菩提道最初的无数劫,也就是第一大阿僧只劫,主要是指“十信位”以及“十住、十行、十回向”等三贤位的修行;菩萨在进入三贤位之前,必须先圆满十信位之功德,具足菩萨种性,才能次第进修佛菩提道。
如是三贤位修证圆满将入初地,这就是第一大阿僧只劫,也就是所谓的“远波罗蜜多”。意思是说:在这第一大阿僧只劫当中,菩萨六度的势力仍然很薄弱,常为烦恼所转,无法伏诸烦恼;虽然在七住位中因为真见道而有波罗蜜多的功德,但是距离成佛仍然十分遥远,所以称为远波罗蜜多。
“近波罗蜜多”则是指次无数劫,菩萨在此第二大阿僧只劫中,修习十度波罗蜜中的前七度,也就是:
初地、初心,生起增上意乐,修无生法忍;
二地生起清净心,修持增上戒学;
三地于一切境生忍,而修增上心学;
四地起大誓愿,方便进趣勤化众生;
五地依增上心学,起无厌倦任持心,起六通成满任持心,起成办利乐有情心;
六地圆成生空无分别慧,法空无分别慧,俱空无分别慧;
七地起修“以诸善根回向菩提方便善巧”,也修“演说六度拔济众生方便善巧”。
以上所说七地的修道,各地都有所应修应学的无生法忍。然而,从初地至七地修道的第二大阿僧只劫中,六度势力渐增,可以伏诸烦恼令永不现行,唯除为摧灭邪说救护众生之外。在这七地当中,已经次第迈向佛地的究竟觉,所以称为近波罗蜜多。
而大波罗蜜多则是指第三大阿僧只劫,在这第三无数劫中,修习十度波罗蜜中的后三度,也就是:
八地修习求菩萨愿求佛菩提,故发受生愿及修法愿,不入无余涅槃,修习利乐有情愿,故发正愿大愿,由此二愿故名愿波罗蜜多;
九地专修思择力及修习总持力,成就四无碍智,得善慧而起大力用,是名力波罗蜜多;
十地修受用法乐智及成熟有情智,成就大法智云及法云功德,是名智波罗蜜多。
在这三地中修习无生法忍,始由初度乃至十度波罗蜜,此等波罗蜜之势力增盛广大,毕竟伏断一切烦恼永不现行,即将成就佛道,所以称之为大波罗蜜多。
各位菩萨,以上所介绍的是菩萨在三大阿僧只劫中所应修法道之约略内涵。总合来说,整个成佛之道都是以如来藏八识心王为根本,也就是必须修得般若实相智慧以及一切种智具足圆满,才能次第圆成佛菩提果之修证,此时就名之为圆满波罗蜜多。
各位菩萨,“佛菩提道之阶段差别”总共六个单元,已经全部讲述完毕。相信菩萨们经过我们的说明之后,在深心之中也升起了对佛菩提道有欣羡向往之心,愿意和我们一样一起迈向无比庄严殊胜的成佛之道。
祝福您:色身康泰,学法无碍,早证菩提!
阿弥陀佛!
 
-----《三乘菩提之三乘菩提概说 第51-56集 佛菩提道之阶段差别》 正圜老师开示
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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