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菩萨应如何看待及管理财务?

[布施]  发表时间: 2018-12-14 21:38 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
当一位菩萨他开始在这个世间跟众生在一起的时候,就会发生说他到底要如何从我和我所中,去寻求一个菩提法与世间法的一个平衡?而 佛陀就直接说:你对于个人的财物必须要不要贪著,乃至于他人的财物,当然是更加不能够贪著。在这个我所上的追求是众生所难免的,菩萨既然重新投胎到这个三界有之间,你就遇到同样的事情。因为你必须要让自己不虞匮乏,能够在世间能够安立,才能方便讲经说法,或是方便传达 佛陀的意旨;所以你也会跟世间人一样,在世间经商或是工作,或是作种种的作务以换取适当的报酬。
那其中就会牵涉到说,你对于钱财方面是抱持着怎样的想法,因此要从这一点来看菩萨行。如果说非常的悭吝又贪著,这样的话就违背这个菩提心的长养,这样是没有办法成就未来的佛果。可是在这个过程中,也要清楚的了解到说:自己对于财物的方面那种执取是与生俱来的,是因为经过非常多世的这些熏习陶养。所以要去看到底财物的本身它是什么?然后从这个地方将自己悭吝的心能够解除,所以对治的方法就是要布施;如果说不能够作到很完美的布施也没有关系,就是要有布施的心意。那如何能够作呢?就是对于自己的钱财,作一个适当的管理。而去想说:这个钱财我到下辈子还可能继续要用它,那我如何把今世的钱财,能够变成未来世的钱财?那又想:死亡的时候这个钱财都带不去,任何东西也带不走;既然是如此,哪一种方法能够带走呢?能够方便来作这个传递到未来辈子。
佛陀有说:你就是将这些作为财施,财施对于许多众生来说是很重要的。菩萨摩诃萨在世间以及许许多多的地方,来摄受众生的时候,往往是先用财施。因为财物的布施可以使众生不虞匮乏,这时候就方便,就可以让他们可以在现场再听闻佛法的一些简单意旨,最后而有因缘可以在佛法中作三归依。所以这点是菩萨摩诃萨在世间上,必须要作的一个方便,并不是说钱财本身就是不好。所以透过这样的方便,这个是十方世界的菩萨,往往都是如此来行这个佛菩提道。所以菩萨应该广有福德,因为你广有福德的话,人家才会想说我学佛,这个未来生我可以富足、我可以得利。那如果是今生因为一些资财并不具足,这时候你就要显出另外一种德行,就是让自己的戒行、让自己的行谊能够突显出来;让众生能够了解知道说:学佛人他真的跟我们一般人不一样,他是可以靠近的,靠近他的话不会有伤害,因为他没有害你的心。所以这也是布施的一种。为什么呢?因为布施它的函盖面很广,它从一切的心理上,都也是算在布施的内涵,物质上也是,乃至于出过这心灵物质,一切世间法之上的出世间法,这样的出世间法布施,也是布施的内涵。
所以 佛陀透过这一点,先说我们不要贪爱自己的财物,然后来方便开演布施波罗蜜。所以我们要透过这样的精神来简择自己:最粗重的这个贪爱,如果断除不了,应该要怎么?这世间人有时候对这个地方的执着很深,那就要开始养成布施的习惯。布施的习惯它可以透过一天一天,然后日积月累来作。譬如说:你拿一个钱筒,然后把自己想要布施的那个地方,就把那个钱财或是什么东西把它放进去;然后平常对于家中的物品,也作一些妥善的管理。什么叫作妥善管理?就是说对于自己的积聚的东西,不需要的就不要一直放;即使它看起来好像有价值,但实际上你已经用不着了,甚至这一辈子都用不到它了;它虽然买来时候是很有价值,可是这时候以及到未来这辈子过完,它都不会再被利用到;与其如此,那是不是应该将这个东西给更需要的人?当然,是不是有更需要的人我们并不清楚,因此可以透过现代化的种种方便,将这个东西来布施给周遭的亲友等等,所以这些也都是对治自己悭吝的心的一个好的方式。
世间的人当有了许多的财物以后,他另外一种积聚,就是想要把这个东西变得更好、更美,然而却要花上更多的金钱。这时候就要去思惟:我平常那些用不着的东西已经很多了,它们对我来说根本就是一个杂物,只是占据了我的空间;如果在这种寸土寸金的都会区,一个仓库的管理,毎年也需要管理的费用。那我一直把它摆在我的家里,作为一个昂贵的仓库,我这样算是很有理性的作法吗?因此菩萨从这点去思惟,乃至于说昂贵的东西,他会再去判断说:我如果买这昂贵的东西的话,我是不是会担心它会被失窃?或是担心它会不会损害?或会不会我每天都用得着?结果他发现他每天用得着的,都是一些适合他自己的,而且价值也不是那么昂贵的东西。他就想:原来我并不是完全需要那种东西、昂贵的物品。所以菩萨就能够从这地方自己去体认,而不是透过别人来说明。当他拥有大量衣物的时候,他会去想说那我是不是应该把它们从衣柜里面拿出来,然后把它铺在地上,然后一个一个整理,看他能够拿出多少来与众生方便来结缘!现在的社会上,我们可以看到说能够这样作的人越来越多,因此菩萨就应该来方便对治在我所的悭贪;这种我所的悭贪是会一直随伴着菩萨在三界法中,直到某一个时节因缘才能够脱离。佛陀当初对于我所的管理,我们都听到了这个戒法,或是比丘的行谊等等,我们常听的是三衣一钵,就是三件衣服、一个钵器。透过这种我所的灭除,或是我所不再扩大的情况下,可以让菩提分法可以增长,让菩提芽种不再被这些所束缚;因为财物本身它终有一天会失去的,而透过布施法反而可以长养,这就是不可思议。
如果今天有一只小动物,牠跑到跟前来,来跟你要东西,牠算是非常的可怜,这样的话,你如果给牠一点点的食物,将来这个食物就会得到百倍报。如果说我们去拿同样的、尊贵的这样的心意来供养佛,佛说这样的报更是不得了。所以财物本身它必须要有存在的利用价值,多余的东西实际上对我们这一生是没有帮助的。透过这样的判别、省思,你就不用在家里一直积聚许许多多的东西;能够用多少,实际上都有一个时节因缘,你节省它也帮不了自己的忙,也帮不了谁的忙。所以对于财物要作种种的思惟,这个是现代的菩萨应该要来作的。
阿弥陀佛!
 
------《三乘菩提之菩萨正行一》 <第32集 菩提的四个种子 郭正益老师>  郭正益老师
本文标签:布施(257)菩提心(86)菩萨行(12)我所(19) 本文关键字:我所,菩萨行,菩提心,布施
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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