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农历七月十五 恭迎佛教盂兰盆节!

[佛教仪轨]  发表时间: 2018-07-31 22:41 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
农历七月,是报父母恩、超度先祖时节因缘最好的一个月份。此时读诵《地藏菩萨本愿经》回向给他们,会有非常好的效果。祖先、已逝的先人,对我们现世的生活都会有一定的影响,甚至能够影响到我们每日的生活、睡眠、身体健康、工作、结婚生子、子孙前途等等。如果能诵经回向给他们,超度他们,那么同时也会对我们的各个方面有很大的益处。
盂兰盆节,亦称盂兰盆斋、盂兰盆会,是每逢夏历七月十五日佛教徒举行的以供养三宝、超荐七世、现世父母及历代祖先、施食鬼神为内容的佛教节日。道教 又称“中元节”, 亦称“鬼节” 。
盂兰盆,梵文(Ullambana)的音译,意为“救倒悬”,比喻亡者之苦有如倒悬,痛苦之极,应即往解救。佛教徒举行盂兰盆会,其根据是《盂兰盆经》,此经为西晋竺法护所译。经中说:释迦弟子目连得到六神通,“欲度父母,报乳哺之恩”,即以天眼观视世间,看到死去的母亲已转生为饿鬼,不得饮食,饿得皮包骨头,如处倒悬。目连悲哀,以钵[bō]盛饭往饷[xiǎng]其母,但母得钵饭,未及入口,饭食即化为灰炭,不得饮食。目连悲号泣涕,求佛救度。佛告诉他说:“十方众僧于七月十五日僧自恣时(雨季结夏安居结束之日),当为七世父母及现世父母厄难中者,具饭百味五果,汲[jí]灌盆器,香油锭(dìng)烛、床敷卧具,尽世甘美以著盆中,供养十方大德众僧”,由此功德,“现世父母、七世父母、六种亲属得出三涂之苦,应时解脱,衣食自然。若复有人父母现在者,福乐百年。若已亡七世父母生天,自在化生,入天华光,受无量快乐”。
经中又说:“若有比丘、比丘尼,国王、太子、王子、大臣、宰相,三公百官,万民庶人,行孝慈者,皆应为所生现在父母,过去七世父母,于七月十五日、佛欢喜日、僧自恣日,以百味饮食安盂兰盆中,施十方自恣僧,愿使现在父母寿命百年无病,无一切苦恼之患,乃至七世父母离饿鬼苦,得生天中,福乐无极”。因为目连救母的故事,佛教中便有了七月十五日的盂兰盆会。《法苑珠林》卷六十二引《净土盂兰盆经》说:十六国王及诸居士、夫人,闻佛说目连救母的故事,各造种种宝盆盛以饮食,献佛及僧,大概印度当时已流行盂兰盆会了。
中国最早举行盂兰盆会的是梁武帝。据《佛祖统纪》卷三十七载,大同四年(538年),梁武帝幸同泰寺,始设盂兰盆斋。后来目连救母的故事在中国广为流传,妇孺皆知,而盂兰盆会也因此盛行起来。《法苑珠林·祭祀篇》载,唐代凡国家大寺如长安西明、慈恩等寺,每年送盆献供,种种杂物,及舆[yú]盆,音乐人等,并有送盆官人,来者非一。民间施主亦到各寺院奉献盆及种种杂物。《佛祖统纪》卷四十一、五十一等记载,唐代宗大历元年(766年),在宫中内道场举行盂兰盆会,设高祖以下七圣位。建巨幡,各以帝名缀幡上,自太庙迎入内道场。每逢此时,长安诸寺都作花蜡、花瓶、假花、果树等,精心点缀,各竞其妙。常例皆于佛殿前铺设供养,倾城巡寺随喜,竞修功德。
到了宋代,盂兰盆会仍然盛行,但供养佛僧的内容逐渐减弱,而超荐亡灵的色彩有所增加,从以盆供僧转变为以盆施鬼,目的是救度死去的亡灵。道教中有天官、地官、水官的三官之说,“三官”也称“三元”。天官赐福,生于正月十五日,为“上元”;地官赦[shè]罪,生于七月十五日,为“中元”;水官解厄,生于十月十五日,为“下元”。道教吸取了佛教的有关教义,宣传七月十五日地官下降,能定人间善恶。于是,道士们在这一天日夜诵经,据称能使饿鬼囚徒得到解脱。因为道教中元节的说法,称七月十五日的盂兰盆节为“中元节”,后来,又俗称“鬼节”。
《东京梦华录》卷八记裁,中元节期间,寺庙印赠《目连经》,街上有人卖冥器,包括鞋靴、帽子、衣服等。又以竹竿斫 [zhuó]成三脚,高三五尺,上面织成灯窝状,称“盂兰盆”。盆上挂着衣服、冥钱等,用火烧化,以祭奉祖先亡灵。人们还常演出目连救母杂剧,到十五日止,观者甚众。宋代民间均以此日具素馔[zhuàn],享先祭祖,画目连救母像,作纸船、冥钱、竹盆等奉祠[cí];而寺院也于此日为施主建“荐亡祭祖”的盂兰盆会。此后,盂兰盆节逐渐成为中国民间祀[sì]奉祖先、超荐亡灵的民间节日。
 
七月十五,盂兰盆节
孝亲报恩,当奉是法
念佛吃素,戒杀护生
供佛及僧,诵《地藏经》
 
南无阿弥陀佛!
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《佛说盂(yú)兰盆经》
西晋三藏法师竺(zhú)法护译
 
闻如是。一时佛在舍卫国祇()树给()孤独园。大目犍(jiān)连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵()盛饭,往饷(xiǎng)其母,母得钵饭,即以左手障钵,右手搏()食,食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号涕()泣,驰还白佛,具陈如此。
佛言:“汝母罪根深结,非汝一人力所奈何。汝虽孝顺,声动天地、天神地祇()、邪魔外道、道士四天王神,亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法,令一切难皆离忧苦。”
佛告目连:“十方众生,七月十五日,僧自恣()时,当为七世父母及现在父母厄(è)难中者,具饭、百味五果、汲()灌盆器、香油锭(dìng)烛、床敷()卧具、尽世甘美以著盆中,供养十方大德众僧。当此之日,一切圣众,或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人,权现比丘,在大众中,皆同一心,受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋。其有供养此等自恣僧者,现世父母、六亲眷属,得出三涂之苦应时解脱,衣食自然;若父母现在者,福乐百年;若七世父母生天,自在化生,入天华(huā)光。”
时佛敕(chì)十方众僧,皆先为施主家咒愿,愿七世父母行禅定意,然后受食。初受食时,先安在佛前,塔寺中佛前,众僧咒愿竟,便自受食。
时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜,目连悲啼泣声释然除灭。
时目连母即於是日,得脱一劫饿鬼之苦。
目连复白佛言:“弟子所生母,得蒙三宝功德之力,众僧威神力故。若未来世,一切佛弟子,亦应奉盂()兰盆,救度现在父母,乃至七世父母,可为尔否?”
佛言:“大善快问!我正欲说,汝今复问。善男子!若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶(shù)人,行慈孝者,皆应先为所生现在父母、过去七世父母,于七月十五日,佛欢喜日,僧自恣()日,以百味饭食,安盂兰盆中,施十方自恣僧,愿使现在父母,寿命百年无病、无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦,生人天中,福乐无极。是佛弟子修孝顺者,应念念中,常忆父母,乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子,应常奉持是法。”
时目连比丘、四辈弟子,欢喜奉行。
 
《佛说盂兰盆经》
本文标签:地藏菩萨本愿经(4)盂兰盆节(2)自恣(2)七世父母(2)佛欢喜日(1) 本文关键字:盂兰盆节,地藏菩萨本愿经,自恣,佛欢喜日,七世父母
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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