设为首页 | 加入收藏 | 手机版 | 如来藏网:倡导正知正见正修正行的学佛门户网站

热搜: 三乘菩提  涅槃  悟道  公案  十信  菩提

当前位置:如来藏网>名相>名相三>

具足戒

[名相三]  发表时间: 2016-11-30 13:17 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
尔时释提桓因言:“我闻佛所说,无复狐疑。”又白佛言:“齐几名贤圣舍心?”佛告帝释:“舍心有三:一者喜身,二者忧身,三者舍身。帝释!彼喜身者,自害、害他,亦二俱害;舍此喜已,如所喜,不自害、害他,二俱不害知;时比丘专念不忘,即名受具足戒。帝释!彼忧身者,自害、害彼,亦二俱害;舍此忧已,如所忧,不自害、害他,二俱不害知;时比丘专念不忘,即名受具足戒。复次帝释!彼舍身者,自害、害他,亦二俱害,舍此身已,如所舍,不自害、不害他,二俱不害知;时比丘专念不忘,是即名为受具足戒。”------(《长阿含经》卷十《释提桓因问经》)
沙门的真正意义,就是受具足戒;受具足戒的真义,却是在舍离受阴中的喜受时“专念不忘”而远离种种求,以免自害及害他。但却要在舍离受阴以后,心中先建立一个灭尽五阴以后的如,知道灭尽五阴以后不是断灭空无的一切法空境界,而是真实不断灭的,因此在灭除喜受时,比丘应当专念不忘而保持不退;接著再断除忧受的爱著,再断除舍受的爱著,都是以灭除五阴为目标的;这样断除了喜、忧、舍受以后,究竟远离受阴而成为四果人,如是断除有漏与无明漏了,才算是受具足戒,所以佛说:“舍此忧已,如所忧,不自害、害他,二俱不害知;时比丘专念不忘,即名受具足戒。”在舍离忧受以后,对自己的道业已能不害,对他人的道业也能不害,并且必须观察确定而了知“二俱不害”,必须确实返观自己的心性已经如此而且决定不变了,才算是受具足戒了,所以佛说:“二俱不害知。”知就是确定的意思。这是在已断我见的前提下,从灭除贪爱、憎、嫉三受来证得心解脱,然后舍离心解脱的受阴而证得慧解脱,成为四果人而名为已受具足戒。
--------平实导师《阿含正义(第四辑)》 第七章第一节<二乘所断无明与外道常见>
本文标签:具足戒(5)沙门(4)心解脱(5)受阴(3) 本文关键字:具足戒,沙门,受阴,心解脱
相关阅读
  • 上一篇:和合僧
  • 下一篇:没有了
推荐文章
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

Copyright © 2015-2018 如来藏 www.rulaizang.cc 版权所有
京ICP备15020842号