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一阐提

[名相三]  发表时间: 2018-02-04 13:21 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
“大慧!何者无性乘?谓一阐提。大慧!一阐提者无涅槃性;何以故?于解脱中不生信心,不入涅槃。大慧!一阐提者有二种︰何等为二?一者焚烧一切善根,二者怜愍一切众生,作尽一切众生界愿。大慧!云何焚烧一切善根?谓谤菩萨藏,作如是言︰‘彼非随顺修多罗毘尼解脱说。’舍诸善根,是故不得涅槃。大慧!怜愍众生,作尽众生界愿者,是为菩萨;大慧!菩萨方便作愿︰‘若诸众生不入涅槃者,我亦不入涅槃。’是故菩萨摩诃萨不入涅槃;大慧!是名二种一阐提无涅槃性,以是义故,决定取一阐提行。”大慧菩萨白佛言︰“世尊!此二种一阐提,何等一阐提常不入涅槃?”佛告大慧︰“菩萨摩诃萨一阐提常不入涅槃,何以故?以能善知一切诸法本来涅槃,是故不入涅槃;非舍一切善根阐提。何以故?大慧!彼舍一切善根阐提,若值诸佛善知识等,发菩提心,生诸善根,便证涅槃。何以故?大慧!诸佛如来不舍一切诸众生故;是故大慧!菩萨一阐提,常不入涅槃。” 
--------《入楞伽经(卷二)》  <集一切佛法品第三之一>
 
《大乘入楞伽经》卷二,佛云:“复次大慧!此中一阐提,何故于解脱中不生欲乐?大慧!以舍一切善根故,为无始众生起愿故。云何舍一切善根?谓谤菩萨藏,言‘此非随顺契经调伏解脱之说’。作是语时,善根悉断,不入涅槃。”是故佛子莫谤大乘经典,莫谤大乘经典所说如来藏法。盖如来藏妙法乃大乘菩萨藏之根本,三世一切佛皆依此成就佛道。
--------平实导师《真实如来藏》 <第三十五章  如来藏思想真是佛说>
 
然一阐提人或时因 佛慈力故而生一念善心,复信一切众生悉有佛性,名为闻见佛性,即离一阐提趣。
是故(《大般涅槃经》)佛云:「善男子!一切众生不退佛性故,名之为有;阿毘跋致故,以当有故,决定得故,定当见故,是故名为一切众生悉有佛性。」「如汝先问断善根人亦有如来佛性者,是人亦有如来佛性,亦有后身佛性。是二 佛性:障未来故得名为无,毕竟得故得名为有。......善男子!现在烦恼为作障故,令诸众生不得睹见:如香山 中有忍辱草,非一切牛皆能得食,佛性亦尔。」迦叶菩萨白佛言:「世尊!五种、六种、七种佛性若未来有者,云何说言断善根人有佛性耶﹖」佛言:「善男子!如诸众生有过去业,因是业故众生现在得受果报;有未来业,以未生故终不生果,有现在烦恼。若无烦恼,一切众生应当了了现见佛性,是故断善根人以现在世烦恼因缘能断善根,未来佛性力因缘故还生善根。」迦叶言:「世尊!未来云何能生善根﹖」「善男子!犹如灯日,虽复未生,亦能破闇;未来之生能生众生未来佛性亦复如是。」
故佛又云:「云何为知﹖知无有我,无有我所;知诸众生皆有佛性,以佛性故,一阐提等舍离本心,悉当得成阿耨多罗三藐三菩提。」又云:「我常宣说一切众生悉有佛性,乃至一阐提等亦有佛性。一阐提等无有善法,佛性亦善。以未来有故,一阐提等悉有佛性,何以故﹖一阐提等定当得成阿耨多罗三藐三菩提故。」
如君今世不见而谤佛谤法,然未来世中定当见故,今世后世必定不取涅盘故,生于地狱乃至人间必定不退佛性故,名之为有佛性;以不见不证故,谤佛谤法故,亦名「一分众生毕竟无性」,非实无佛性现前。汝若来我会中,我诸已见性同修皆能肉眼见汝佛性,唯汝自己不见,然非汝无佛性。然因汝不见故,说汝无佛性,现在不能见故。
--------平实导师《平实书笺》

 

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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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