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《梵网经菩萨戒本》(正觉版)

[常诵经典]  发表时间: 2017-04-10 16:45 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
梵网经菩萨戒本
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
        我今卢舍那,方坐莲花台;
  周匝千华上,复现千释迦;
  一华百亿国,一国一释迦;
  各坐菩提树,一时成佛道。
  如是千百亿,卢舍那本身,
  千百亿释迦,各接微尘众,
  俱来至我所,听我诵佛戒,
  甘露门即开,是时千百亿,
  还至本道场,各坐菩提树,
  诵我本师戒,十重四十八。
  戒如明日月,亦如璎珞珠;
  微尘菩萨众,由是成正觉。
  是卢舍那诵,我亦如是诵;
  汝新学菩萨,顶戴受持戒。
  受持是戒已,转授诸众生。
  谛听我正诵,佛法中戒藏,
  波罗提木叉,大众心谛信。
  汝是当成佛,我是已成佛;
  常作如是信,戒品已具足。
  一切有心者,皆应摄佛戒;
  众生受佛戒,即入诸佛位;
  位同大觉已,真是诸佛子。
  大众皆恭敬,至心听我诵。
尔时  释迦牟尼佛,初坐菩提树下成无上觉,初结菩萨波罗提木叉:孝顺父母师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止。佛即口放无量光明,是时百万亿大众,诸菩萨、十八梵天、六欲天子、十六大国王,合掌至心,听  佛诵一切诸佛大乘戒。
佛告诸菩萨言:「我今半月、半月,自诵诸佛法戒。汝等一切发心菩萨亦诵,乃至十发趣、十长养、十金刚、十地诸菩萨亦诵。是故戒光从口出,有缘非无因故光;光非青黄赤白黑,非色非心、非有非无、非因果法,是诸佛之本源,行菩萨道之根本,是大众诸佛子之根本,是故大众诸佛子应受持、应读诵、应善学。诸佛子谛听:若受佛戒者,国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生乃至变化人,但解法师语,尽受得戒,皆名第一清净者。」
佛告诸佛子言:「有十重波罗提木叉,若受菩萨戒不诵此戒者,非菩萨非佛种子,我亦如是诵,一切菩萨已学,一切菩萨当学,一切菩萨今学。我已略说菩萨波罗提木叉相貌,应当学,敬心奉持。」
佛言:「佛子!若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜,乃至咒杀:杀因、杀缘、杀法、杀业,乃至一切有命者,不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心,方便救护一切众生,而返恣心快意杀生者,是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗:盗因、盗缘、盗法、盗业,乃至鬼神有主物、劫贼物,一切财物,一针一草,不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心,常助一切人生福生乐,而反更盗人财物者,是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子自淫、教人淫,乃至一切女人不得故淫:淫因、淫缘、淫法、淫业,乃至畜生女、诸天鬼神女,及非道行淫。而菩萨应生孝顺心,救度一切众生,净法与人,而反更起一切人淫,不择畜生,乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者,是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子自妄语、教人妄语、方便妄语:妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业,乃至不见言见、见言不见,身心妄语。而菩萨常生正语,亦生一切众生正语、正见,而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者,是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子自酤()酒、教人酤酒:酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业,一切酒不得酤;是酒起罪因缘,而菩萨应生一切众生明达之慧,而反更生一切众生颠倒之心者,是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子口,自说出家、在家菩萨,比丘、比丘尼罪过,教人说罪过:罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业,而菩萨闻外道恶人及二乘恶人,说佛法中非法非律,常生悲心,教化是恶人辈,令生大乘善信;而菩萨反更自说佛法中罪过者,是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子口自赞毁他,亦教人自赞毁他:毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业,而菩萨应代一切众生受加毁辱,恶事自向己,好事与他人;若自扬己德,隐他人好事,令他人受毁者,是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子自悭、教人悭:悭因、悭缘、悭法、悭业,而菩萨见一切贫穷人来乞者,随前人所须一切给与;而菩萨以恶心、嗔心乃至不施一钱、一针、一草,有求法者不为说一句、一偈、一微尘许法,而反更骂辱者,是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子自嗔、教人嗔:嗔因、嗔缘、嗔法、嗔业,而菩萨应生一切众生中善根无诤之事,常生慈悲心、孝顺心;而反更于一切众生中,乃至于非众生中,以恶口骂辱,加以手打及以刀杖,意犹不息;前人求悔,善言忏谢,犹嗔不解者,是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子自谤三宝,教人谤三宝:谤因、谤缘、谤法、谤业,而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声,如三百矛刺心;况口自谤,不生信心、孝顺心,而反更助恶人、邪见人谤者,是菩萨波罗夷罪。」
「善学诸仁者!是菩萨十波罗提木叉应当学,于中不应一一犯如微尘许,何况具足犯十戒?若有犯者,不得现身发菩提心,亦失国王位、转轮王位,亦失比丘、比丘尼位,亦失十发趣、十长养、十金刚、十地佛性常住妙果,一切皆失;堕三恶道中,二劫、三劫不闻父母三宝名字,以是不应一一犯。汝等一切诸菩萨,今学、当学、已学,如是十戒应当学,敬心奉持,八万威仪品当广明。」
佛告诸菩萨言:「已说十波罗提木叉竟,四十八轻今当说。」
「若佛子欲受国王位时,受转轮王位时,百官受位时,应先受菩萨戒;一切鬼神救护王身、百官之身,诸佛欢喜。既得戒已,生孝顺心、恭敬心,见上座和尚、阿阇(shé)黎、大德、同学、同见同行者,应起承迎礼拜问讯;而菩萨反生憍心、慢心、痴心、嗔心,不起承迎礼拜,一一不如法供养,以自卖身、国城、男女、七宝百物而供给之;若不尔者,犯轻垢罪。」
「若佛子故饮酒,而酒生过失无量,若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手,何况自饮?亦不得教一切人饮、及一切众生饮酒,况自饮酒?一切酒不得饮,若故自饮、教人饮者,犯轻垢罪。」
「若佛子故食肉,一切肉不得食:夫食肉者断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去,是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪,若故食者,犯轻垢罪。」
「若佛子不得食五辛:大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠是五种,一切食中不得食;若故食者,犯轻垢罪。」
「若佛子见一切众生犯八戒、五戒、十戒,毁禁七逆、八难,一切犯戒罪,应教忏悔;而菩萨不教忏悔,同住同僧利养而共布萨,同一众住说戒而不举其罪、不教悔过者,犯轻垢罪。」
「若佛子见大乘法师、大乘同学、同见同行,来入僧坊、舍宅、城邑,若百里千里来者,即起迎来送去、礼拜供养;日日三时供养,日食三两金,百味饮食、床座、医药供事法师,一切所须尽给与之;常请法师三时说法,日日三时礼拜,不生嗔心、患恼之心,为法灭身,请法不懈;若不尔者,犯轻垢罪。」
「若佛子一切处有讲法、毗()尼经律,大宅舍中讲法处,是新学菩萨应持经律卷至法师所听受、咨问;若山林、树下、僧地房中,一切说法处,悉至听受;若不至彼听受者,犯轻垢罪。」
「若佛子心背大乘常住经律,言非佛说,而受持二乘声闻、外道恶见一切禁戒邪见经律者,犯轻垢罪。」
「若佛子见一切疾病人,常应供养如佛无异;八福田中看病福田第一福田,若父母师僧弟子病,诸根不具、百种病苦恼,皆供养令差;而菩萨以嗔恨心不看,乃至僧房中、城邑、旷野、山林、道路中,见病不救济者,犯轻垢罪。」
「若佛子,不得畜()一切刀杖、弓箭、矛斧斗战之具,及恶网罗杀生之器,一切不得畜;而菩萨乃至杀父母尚不加报,况杀一切众生?不得畜杀众生具,若故畜者,犯轻垢罪。」
「如是十戒,应当学,敬心奉持,下六度品中广明。」
佛言:「佛子不得为利养、恶心故,通国使命,军阵合会,兴师相伐,杀无量众生;而菩萨尚不得入军中往来,况故作国贼?若故作者,犯轻垢罪。」
「若佛子故贩卖良人、奴婢、六畜,市易棺材、板木盛死之具,尚不应自作,况教人作?若故自作、教人作者,犯轻垢罪。」
「若佛子以恶心故,无事谤他良人、善人、法师、师僧、国王贵人,言犯七逆十重;父母兄弟六亲中,应生孝顺心、慈悲心,而反更加于逆害,堕不如意处者,犯轻垢罪。」
「若佛子以恶心故,放大火烧山林旷野,四月乃至九月放火,若烧他人家屋宅、城邑、僧房、田木及鬼神官物,一切有主物不得故烧;若故烧者,犯轻垢罪。」
「若佛子,自佛弟子及外道恶人、六亲,一切善知识应一一教受持大乘经律,教解义理,使发菩提心、十发趣心、十长养心、十金刚心,于三十心中一一解其次第法用;而菩萨以恶心、嗔心,横教二乘声闻经律、外道邪见论等,犯轻垢罪。」
「若佛子,应好心先学大乘威仪经律,广开解义味,见后新学菩萨有从百里、千里来求大乘经律,应如法为说一切苦行:若烧身、烧臂、烧指。若不烧身臂指供养诸佛,非出家菩萨;乃至饿虎狼师子一切饿鬼,悉应舍身肉手足而供养之,然后一一次第为说正法,使心开意解;而菩萨为利养故,为名闻故,应答不答,倒说经律文字,无前无后、谤三宝说者,犯轻垢罪。」
「若佛子自为饮食、钱财、利养、名誉故,亲近国王、王子、大臣、百官,恃作形势,乞索、打拍、牵挽,横取钱财一切求利,名为恶求、多求、教他人求,都无慈愍心、无孝顺心者,犯轻垢罪。」
「若佛子应学十二部经、诵戒,日日六时持菩萨戒,解其义理佛性之性;而菩萨不解一句一偈及戒律因缘,诈言能解者,即为自欺诳,亦欺诳他人;一一不解一切法,不知而为他人作师授戒者,犯轻垢罪。」
「若佛子以恶心故,见持戒比丘手捉香炉行菩萨行,而斗构两头、谤欺贤人、无恶不造者,犯轻垢罪。」
「若佛子以慈心故行放生业,应作是念:一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母;而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生业,生生受生。若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难,常教化讲说菩萨戒,救度众生;若父母兄弟死亡之日,应请法师讲菩萨戒经律,福资亡者得见诸佛,生人天上;若不尔者犯轻垢罪。」
「如是十戒,应当学,敬心奉持,如灭罪品中,广明一一戒相。」
佛言:「佛子不得以嗔报嗔,以打报打;若杀父母、兄弟、六亲,不得加报;若国主为他人杀者,亦不得加报。杀生报生不顺孝道,尚不畜奴婢、打拍骂辱,日日起三业,口罪无量,况故作七逆之罪?而出家菩萨无慈心、报仇,乃至六亲中故作报者,犯轻垢罪。」
「若佛子初始出家、未有所解,而自恃聪明有智,或恃高贵年宿(xiù),或恃大姓高门、大解大福饶财七宝,以此憍慢而不咨受先学法师经律。其法师者,或小姓、年少、卑门、贫穷、下贱诸根不具,而实有德,一切经律尽解,而新学菩萨不得观法师种姓;而不来咨受法师第一义谛者,犯轻垢罪。」
「若佛子,佛灭度后,欲以好心受菩萨戒时,于佛菩萨形像前自誓受戒,当七日佛前忏悔,得见好相,便得戒。若不得好相时,应二七、三七乃至一年,要得好相。得好相已,便得佛菩萨形像前受戒;若不得好相,虽佛像前受戒,不得戒。若现前先受菩萨戒法师前受戒时,不须要见好相,何以故?是法师、师师相授故,不须好相,是以法师前受戒即得戒,以生至重心故便得戒。若千里内无能授戒师,得佛菩萨形像前自誓受戒而要见好相。若法师自倚『解经律大乘学戒』,与国王、太子、百官以为善友,而新学菩萨来问若经义、律义,轻心、恶心、慢心,不一一好答问者,犯轻垢罪。」
「若佛子,有佛、经、律、大乘法、正见、正性、正法身,而不能勤学修习;而舍七宝,反学邪见、二乘、外道俗典、阿毘昙杂论一切书记,是断佛性、障道因缘,非行菩萨道者;若故作者,犯轻垢罪。」
「若佛子,佛灭度后为说法主,为僧房主,为教化主、坐禅主、行来主,应生慈心善和斗诤(zhèng),善守三宝物,莫无度用如自己有,而反乱众斗诤、恣心用三宝物者,犯轻垢罪。」
「若佛子先在僧坊中住,若见客菩萨、比丘,来入僧坊、舍宅、城邑、若国王宅舍中,乃至夏坐安居处及大会中,先住僧应迎来送去,饮食供养,房舍、卧具、绳床、木床事事给与;若无物,应卖自身及男女身,应割自身肉卖,供给所需,悉以与之;若有檀越来请众僧,客僧有利养分,僧坊主应次第差客僧受请。而先住僧独受请而不差客僧者,僧坊主得无量罪,畜生无异,非沙门、非释种姓,犯轻垢罪。」
「若佛子,一切不得受别请、利养入己,而此利养属十方僧,而别受请,即取十方僧物入己;八福田中诸佛圣人、一一师僧、父母、病人物自己用故,犯轻垢罪。」
「若佛子,有出家菩萨在家菩萨及一切檀越,请僧福田求愿之时,应入僧坊问知事人:『今欲请僧求愿。』,知事报言『次第请』者,即得十方贤圣僧。而世人别请五百罗汉、菩萨僧,不如僧次一凡夫僧。若别请僧者,是外道法。七佛无别请法,不顺孝道;若故别请僧者,犯轻垢罪。」
「若佛子以恶心故,为利养,贩卖男女色,自手作食、自磨自舂(chōng)、占相男女、解梦吉凶是男是女、咒术工巧、调鹰方法;和合百种毒药、千种毒药、蛇毒、生金银毒、蠱()毒,都无慈愍心,无孝顺心;若故作者,犯轻垢罪。」
「若佛子以恶心故,自身谤三宝,诈现亲附;口便说空,行在有中;为白衣通致男女交会淫色,作诸缚著;于六斋日、年三长斋月,作杀生、劫盗、破斋、犯戒者,犯轻垢罪。」
「如是十戒,应当学,敬心奉持,制戒品中广明。」
佛言:「佛子!佛灭度后于恶世中,若见外道、一切恶人、劫贼,卖佛菩萨父母形像及卖经律,贩卖比丘、比丘尼,亦卖发心菩萨道人;或为官使,与一切人作奴婢者;而菩萨见是事已,应生慈悲心,方便救护,处处教化,取物赎佛菩萨形像及比丘、比丘尼、一切经律;若不赎者,犯轻垢罪。」
「若佛子,不得畜刀杖弓箭,贩卖轻秤小斗,因官形势取人财物,害心系缚,破坏成功,长养猫狸()猪狗;若故养者,犯轻垢罪。」
「若佛子以恶心故,观一切男女等斗、军阵兵将劫贼等斗;亦不得听吹贝、鼓角、琴瑟、筝笛、箜篌(kōng  hóu)、歌叫伎乐之声。不得摴蒱(chū pú)、围棋、波罗塞戏、弹棋、六博、拍毬(qiú)、掷石、投壶、牽道、八道、行城、爪镜、蓍(shī)草、杨枝、钵盂()、髑髅(dú lóu)而作卜 shì);不得作盗贼使命,一一不得作;若故作者,犯轻垢罪。」
「若佛子护持禁戒,行住坐卧日夜六时读诵是戒犹如金刚,如带持浮囊欲度大海,如草系比丘;常生大乘善信,自知『我是未成之佛,诸佛是已成之佛』,发菩提心,念念不去心;若起一念二乘、外道心者,犯轻垢罪。」
「若佛子,常应发一切愿,孝顺父母、师僧,愿得好师、同学、善知识,常教我大乘经律十发趣、十长养、十金刚、十地,使我开解,如法修行;坚持佛戒;宁舍身命,念念不去心;若一切菩萨不发是愿者,犯轻垢罪。」
「若佛子发十大愿已,持佛禁戒,作是愿言:『宁以此身投炽然猛火、大坑、刀山,终不毁犯三世诸佛经律与一切女人作不净行』;
复作是愿:『宁以热铁罗网,千重周匝缠身,终不以此破戒之身,受于信心檀越一切衣服。』
复作是愿:『宁以此口吞热铁丸及大流猛火,经百千劫,终不以此破戒之口,食于信心檀越百味饮食。』
复作是愿:『宁以此身卧大猛火罗网、热铁地上,终不以此破戒之身,受于信心檀越百种床座。』
复作是愿:『宁以此身受三百矛刺,身经一劫、二劫;终不以此破戒之身,受于信心檀越百味医药。』
复作是愿:『宁以此身投热铁镬(huò),经百千劫;终不以此破戒之身,受于信心檀越千种房舍、屋宅、园林、田地。』
复作是愿:『宁以铁鎚打碎此身,从头至足令如微尘;终不以此破戒之身,受于信心檀越,恭敬礼拜。』
复作是愿:『宁以百千热铁、刀矛,挑其两目;终不以此破戒之心,视他好色。』
复作是愿:『宁以百千铁锥劖(chán)刺耳根,经一劫二劫;终不以此破戒之心,听好音声。』
复作是愿:『宁以百千刃刀割去其鼻,终不以此破戒之心,贪嗅诸香。』
复作是愿:『宁以百千刃刀割断其舌,终不以此破戒之心,食人百味净食。』
复作是愿:『宁以利斧斩斫(zhuó)其身,终不以此破戒之心,贪着好触。』
复作是愿:『愿一切众生成佛。』菩萨若不发是愿者,犯轻垢罪。」
「若佛子,常应二时头陀,冬夏坐禅,结夏安居;常用杨枝、澡豆、三衣、瓶钵、坐具、锡杖、香炉、漉()水囊、手巾、刀子、火燧(suì)、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨形像,而菩萨行头陀时及游方时,行来百里千里,此十八种物常随其身。头陀者,从正月十五日至三月十五日,八月十五日至十月十五日,是二时中,十八种物常随其身,如鸟二翼。若布萨日,新学菩萨半月、半月布萨,诵十重、四十八轻;若诵戒时,于诸佛菩萨形像前诵:一人布萨即一人诵,若二及三人至百千人,亦一人诵。诵者高座,听者下坐,各各披九条、七条、五条袈裟。结夏安居,一一如法。若头陀时,莫入难处:若国难、恶王、土地高下、草木深邃、狮子虎狼、水火风、劫贼道路、毒蛇,一切难处悉不得入。若头陀行道,乃至夏坐安居,是诸难处亦不得入;若故入者,犯轻垢罪。」
「若佛子,应如法次第坐,先受戒者在前坐,后受戒者在后坐;不问老少、比丘、比丘尼、贵人、国王、王子、乃至黄门、奴婢,皆应先受戒者在前坐,后受戒者次第而坐。莫如外道痴人:若老若少无前无后,坐无次第如兵奴之法。我佛法中先者先坐、后者后坐,而菩萨一一不如法次第坐者,犯轻垢罪。」
「若佛子,常应教化一切众生,建立僧房,山林、园田立作佛塔、冬夏安居坐禅处所,一切行道处,皆应立之。而菩萨应为一切众生讲说大乘经律,若疾病、国难、贼难,父母、兄弟、和尚、阿阇shé黎亡灭之日,及三七日、四五七日乃至七七日,亦应讲大乘经律。一切斋会、求福、行来、治生、大火大水焚漂、黑风所吹船舫、江河大海罗刹之难,亦读诵讲说此经律;乃至一切罪报、三恶、八难、七逆,杻(chǒu)械枷锁系缚其身,多淫、多嗔、多愚痴、多疾病,皆应讲此经律;而新学菩萨若不尔者,犯轻垢罪。」
「如是九戒,应当学,敬心奉持,梵坛品当说。」
佛言:「佛子与人受戒时,不得拣(jiǎn)择一切国王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、淫男、淫女、十八梵天、六欲天子、无根、二根、黄门、奴婢,一切鬼神,尽得受戒。应教身所著袈裟,皆使坏色,与道相应;皆染使青黄赤黑紫色一切染衣乃至卧具,尽以坏色;身所著衣,一切染色。若一切国土中,国人所著衣服,比丘皆应与其俗服有异。若欲受戒时应问言:『现身不作七逆罪耶?』菩萨法师不得与七逆人现身受戒。七逆者:出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇(shé)黎、破羯(jié)磨转法轮僧、杀圣人。若具七逆,即现身不得戒,余一切人尽得受戒。出家人法,不向国王礼拜,不向父母礼拜,六亲不敬,鬼神不礼。但解法师语,有百里千里来求法者,而菩萨法师以恶心嗔心而不即与授一切众生戒者,犯轻垢罪。」
「若佛子,教化人起信心时,菩萨与他人作教诫法师者,见欲受戒人,应教请二师:和尚、阿阇黎。二师应问言:『汝有七遮罪否?』若现身有七遮罪者,师不应与受戒;若无七遮者,得与受戒。若有犯十重戒者,教忏悔:在佛菩萨形像前,日夜六时诵十重、四十八轻戒,若到礼三世千佛得见好相者,若一七日、二三七日乃至一年,要见好相。好相者:佛来摩顶、见光、华、种种异相,便得灭罪。若无好相,虽忏无益,是人现身亦不得戒,而得增长受戒益。若犯四十八轻戒者,对首忏悔,罪便得灭,不同七遮。而教诫师于是法中一一好解,若不解大乘经律若轻若重是非之相,不解第一义谛、习种性、长养性、性种性、不可坏性、道种性、正觉性,其中多少观行、出入十禅支一切行法,一一不得此法中意;而菩萨为利养、为名闻故,恶求多求贪利弟子,而诈现解一切经律,为供养故;是自欺诈亦欺诈他人故与人受戒者,犯轻垢罪。」
「若佛子,不得为利养故,于未受菩萨戒者前、若外道、恶人前,说此千佛大戒;邪见人前亦不得说,除国王,余一切不得说。是恶人辈不受佛戒,名为畜生,生生不见三宝;如木石无心,名为外道邪见人辈,木头无异;而菩萨于是恶人前说七佛教戒者,犯轻垢罪。」
「若佛子,信心出家受佛正戒,故起心毁犯圣戒者,不得受一切檀越供养,亦不得国王地上行,不得饮国王水;五千大鬼常遮其前,鬼言大贼。入房舍、城邑、宅中,鬼复常扫其脚迹,一切世人骂言『佛法中贼』,一切众生眼不欲见。犯戒之人畜生无异、木头无异,若故毁正戒者,犯轻垢罪。」
「若佛子,常应一心受持读诵大乘经律:剥皮为纸,刺血为墨,以髓为水,析骨为笔,书写佛戒;木皮、谷纸、绢素、竹帛,亦应悉书持,常以七宝、无价香、华,一切杂宝为箱囊,盛经律卷;若不如法供养者,犯轻垢罪。」
「若佛子,常起大悲心;若入一切城邑舍宅,见一切众生,应唱言:『汝等众生尽应受三归、十戒。』若见牛马猪羊一切畜生,应心念口言:『汝是畜生,发菩提心。』而菩萨入一切处,山林川野,皆使一切众生发菩提心;是菩萨若不教化众生者,犯轻垢罪。」
「若佛子,常行教化,起大悲心;入檀越、贵人家、一切众中,不得立为白衣说法,应在白衣众前高座上坐;法师比丘不得地立为四众白衣说法,若说法时,法师高座,香花供养;四众听者下坐,如孝顺父母、敬顺师教,如事火婆罗门。其说法者若不如法说,犯轻垢罪。」
「若佛子,皆以信心受戒者,若国王、太子、百官、四部弟子,自恃高贵,破灭佛法戒律:明作制法,制我四部弟子,不听出家行道,亦复不听造立形像、佛塔、经律;立统制众,安籍记僧;菩萨比丘地立,白衣高座,广行非法如兵奴事主。而菩萨应受一切人供养,而反为官走使、非法非律。若国王百官好心受佛戒者,莫作是破三宝之罪;而故作破法者,犯轻垢罪。」
「若佛子,以好心出家,而为名闻利养,于国王百官前说佛戒者,横与比丘、比丘尼、菩萨戒弟子作系缚事,如狱囚法、兵奴之法;如师子身中虫自食师子肉,非余外虫。如是佛子自破佛法,非外道天魔能破。若受佛戒者,应护佛戒:如念一子,如事父母,不可毁破。而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒之声,如三百矛刺心、千刀万杖打拍其身,等无有异;宁自入地狱经于百劫,而不乐闻一恶言破佛戒之声,况自破佛戒?教人破法因缘?亦无孝顺之心;若故作者,犯轻垢罪。」
「如是九戒,应当学,敬心奉持。」
「诸佛子!是四十八轻戒,汝等受持,过去诸菩萨已诵,未来诸菩萨当诵,现在诸菩萨今诵,诸佛子听。十重、四十八轻戒,三世诸佛已诵、当诵、今诵,我今亦如是诵。汝等一切大众,若国王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女,受持菩萨戒者,应受持、读诵、解说、书写佛性常住戒卷,流通三世一切众生,化化不绝;得见千佛,佛佛授手,世世不堕恶道、八难,常生人道天中。我今在此树下,略开七佛法戒,汝等大众当一心学波罗提木叉,欢喜奉行,如无相天王品劝学中一一广明。」三千学士时坐听者,闻佛自诵,心心顶戴,喜跃受持。
尔时  释迦牟尼佛,说上莲华台藏世界卢舍那佛心地法门品中、十无尽戒法品竟,千百亿释迦亦如是说;从摩醯(xī)首罗天王宫,至此道树下住处说法品,为一切菩萨、不可说大众受持、读诵、解说其义亦如是;千百亿世界莲华藏世界微尘世界,一切佛「心藏、地藏、戒藏、无量行愿藏、因果佛性常住藏」,如是一切佛说无量一切法藏竟。千百亿世界中,一切众生受持欢喜奉行,若广开心地相相,如佛华光王七行品中说:
         明人忍慧强,能持如是法;
     未成佛道间,安获五种利:
  一者十方佛,愍念常守护;
  二者命终时,正见心欢喜;
  三者生生处,为诸菩萨友;
  四者功德聚,戒度悉成就;
  五者今后世,性戒福慧满。
  此是诸佛子,智者善思量;
  计我著相者,不能信是法;
  灭寿取证者,亦非下种处。
  欲长菩提苗,光明照世间;
  应当静观察,诸法真实相:
  不生亦不灭,不常复不断,
  不一亦不异,不来亦不去。
  如是一心中,方便勤庄严;
  菩萨所应作,应当次第学。
  于学于无学,勿生分别想;
  是名第一道,亦名摩诃衍。
  一切戏论恶,悉从是处灭;
  诸佛萨婆若,悉由是处出。
  是故诸佛子,宜发大勇猛;
  于诸佛净戒,护持如明珠。
  过去诸菩萨,已于是中学;
  未来者当学,现在者今学。
  此是佛行处,圣主所称叹;
  我已随顺说,福德无量聚,
  回以施众生:共向一切智,
  愿闻是法者,疾得成佛道。
-----《梵网经》<卢舍那佛说菩萨心地戒品第十之下>
 
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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