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妙法莲华经卷第四(讲记版)

[常诵经典]  发表时间: 2017-04-10 20:44 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
  《妙法莲华经》卷第四 
   <五百弟子受记品> 第八 
尔时富楼那弥多罗尼子,从佛闻是智慧方便随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃。即从座起,到于佛前头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜目不暂舍,而作是念:“世尊甚奇特,所为稀有!随顺世间若干种性,以方便知见而为说法,拔出众生处处贪著。我等于佛功德,言不能宣,惟佛世尊能知我等深心本愿。” 
尔时佛告诸比丘:“汝等见是富楼那弥多罗尼子否?我常称其于说法人中最为第一,亦常叹其种种功德,精勤护持助宣我法,能于四众示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者。自舍如来,无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所,护持助宣佛之正法,于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法,明了通达,得四无碍智,常能审谛清净说法,无有疑惑,具足菩萨神通之力;随其寿命常修梵行,彼佛世人咸皆谓之实是声闻;而富楼那以斯方便,饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人,令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常作佛事,教化众生。” 
“诸比丘!富楼那亦于七佛说法人中而得第一,今于我所说法人中亦为第一;于贤劫中当来诸佛,说法人中亦复第一,而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常勤精进教化众生,渐渐具足菩萨之道;过无量阿僧祇劫,当于此土得阿耨多罗三藐三菩提,号曰法明如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵溪涧沟壑,七宝台观充满其中,诸天宫殿近处虚空,人天交接,两得相见;无诸恶道亦无女人,一切众生皆以化生,无有淫欲;得大神通,身出光明,飞行自在;志念坚固,精进智慧;普皆金色,三十二相而自庄严。其国众生,常以二食:一者、法喜食,二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众,得大神通、四无碍智,善能教化众生之类。其声闻众,算数校计所不能知,皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明,国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫,法住甚久。佛灭度后,起七宝塔遍满其国。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
“诸比丘谛听!佛子所行道;善学方便故,不可得思议。 
知众乐小法,而畏于大智;是故诸菩萨,作声闻缘觉; 
以无数方便,化诸众生类。自说是声闻,去佛道甚远; 
度脱无量众,皆悉得成就;虽小欲懈怠,渐当令作佛。 
内秘菩萨行,外现是声闻;少欲厌生死,实自净佛土。 
示众有三毒,又现邪见相;我弟子如是,方便度众生。 
若我具足说,种种现化事;众生闻是者,心则怀疑惑。 
今此富楼那,于昔千亿佛;勤修所行道,宣护诸佛法。 
为求无上慧,而于诸佛所;现居弟子上,多闻有智慧。 
所说无所畏,能令众欢喜;未曾有疲倦,而以助佛事。 
已度大神通,具四无碍智;知诸根利钝,常说清净法。 
演畅如是义,教诸千亿众,令住大乘法,而自净佛土。 
未来亦供养,无量无数佛;护助宣正法,亦自净佛土。 
常以诸方便,说法无所畏,度不可计众,成就一切智。 
供养诸如来,护持法宝藏,其后得成佛,号名曰法明。 
其国名善净,七宝所合成,劫名为宝明。菩萨众甚多, 
其数无量亿,皆度大神通,威德力具足,充满其国土。 
声闻亦无数,三明八解脱,得四无碍智,以是等为僧。 
其国诸众生,淫欲皆已断,纯一变化生,具相庄严身。 
法喜禅悦食,更无余食想。无有诸女人,亦无诸恶道。 
富楼那比丘,功德悉成满,当得斯净土,贤圣众甚多。 
如是无量事,我今但略说。” 
尔时千二百阿罗汉,心自在者,作是念:“我等欢喜,得未曾有。若世尊各见授记如余大弟子者,不亦快乎!”佛知此等心之所念,告摩诃迦叶:“是千二百阿罗汉,我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩萨记。于此众中,我大弟子憍陈如比丘,当供养六万二千亿佛,然后得成为佛,号曰普明如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉:优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿耨楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰普明。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“憍陈如比丘,当见无量佛;过阿僧祇劫,乃成等正觉。 
常放大光明,具足诸神通;名闻遍十方,一切之所敬; 
常说无上道,故号为普明。其国土清净,菩萨皆勇猛, 
咸升妙楼阁,游诸十方国;以无上供具,奉献于诸佛。 
作是供养已,心怀大欢喜;须臾还本国,有如是神力。 
佛寿六万劫,正法住倍寿,像法复倍是,法灭天人忧。 
其五百比丘,次第当作佛,同号曰普明,转次而授记: 
‘我灭度之后,某甲当作佛;其所化世间,亦如我今日。’ 
国土之严净,及诸神通力,菩萨声闻众,正法及像法, 
寿命劫多少,皆如上所说。迦叶汝已知,五百自在者, 
余诸声闻众,亦当复如是。其不在此会,汝当为宣说。” 
尔时五百阿罗汉于佛前得受记已,欢喜踊跃,即从座起,到于佛前,头面礼足,悔过自责:“世尊!我等常作是念:自谓已得究竟灭度。今乃知之,如无智者,所以者何?我等应得如来智慧,而便自以小智为足。世尊!譬如有人至亲友家,醉酒而卧;是时亲友官事当行,以无价宝珠系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知;起已游行到于他国,为衣食故勤力求索,甚大艰难;若少有所得,便以为足。于后亲友会遇见之,而作是言:‘咄哉!丈夫!何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐、五欲自恣,于某年日月,以无价宝珠系汝衣里;今故现在,而汝不知;勤苦忧恼以求自活,甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须,常可如意无所乏短。’佛亦如是,为菩萨时教化我等,令发一切智心;而寻废忘,不知不觉。既得阿罗汉道,自谓灭度,资生艰难得少为足;一切智愿,犹在不失。今者世尊觉悟我等,作如是言:‘诸比丘!汝等所得,非究竟灭。我久令汝等种佛善根,以方便故示涅槃相,而汝谓为实得灭度。’世尊!我今乃知实是菩萨,得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘,甚大欢喜,得未曾有。” 
尔时阿若憍陈如等,欲重宣此义,而说偈言: 
“我等闻无上,安隐授记声;欢喜未曾有,礼无量智佛。 
今于世尊前,自悔诸过咎;于无量佛宝,得少涅槃分, 
如无智愚人,便自以为足。 
譬如贫穷人,往至亲友家;其家甚大富,具设诸肴膳; 
以无价宝珠,系著内衣里;默与而舍去,时卧不觉知。 
是人既已起,游行诣他国,求衣食自济,资生甚艰难; 
得少便为足,更不愿好者;不觉内衣里,有无价宝珠。 
与珠之亲友,后见此贫人;苦切责之已,示以所系珠; 
贫人见此珠,其心大欢喜,富有诸财物,五欲而自恣。 
我等亦如是:世尊于长夜,常愍见教化,令种无上愿; 
我等无智故,不觉亦不知;得少涅槃分,自足不求余。 
今佛觉悟我,言非实灭度;得佛无上慧,尔乃为真灭。 
我今从佛闻,授记庄严事;及转次受决,身心遍欢喜。”
 
<授学无学人记品> 第九 
尔时阿难、罗侯罗而作是念:“我等每自思惟:‘设得授记,不亦快乎!’”即从座起,到于佛前头面礼足,俱白佛言:“世尊!我等于此亦应有分,惟有如来,我等所归。又我等,为一切世间天、人、阿修罗所见知识:阿难常为侍者,护持法藏;罗侯罗是佛之子。若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者,我愿既满,众望亦足。”尔时,学、无学声闻弟子二千人,皆从座起,偏袒右肩到于佛前,一心合掌瞻仰世尊,如阿难、罗侯罗所愿,住立一面。
尔时佛告阿难:“汝于来世当得作佛,号山海慧自在通王如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛,护持法藏,然后得阿耨多罗三藐三菩提;教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等,令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡,其土清净,琉璃为地。劫名妙音遍满。其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫,若人于千万亿无量阿僧祇劫中算数校计,不能得知。正法住世倍于寿命,像法住世复倍正法。阿难!是山海慧自在通王佛,为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹,称其功德。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
“我今僧中说,阿难持法者,当供养诸佛,然后成正觉, 
号曰山海慧、自在通王佛。其国土清净,名常立胜幡; 
教化诸菩萨,其数如恒沙。佛有大威德,名闻满十方; 
寿命无有量,以愍众生故;正法倍寿命,像法复倍是。 
如恒河沙等、无数诸众生,于此佛法中,种佛道因缘。” 
尔时会中新发意菩萨八千人,咸作是念:“我等尚不闻诸大菩萨得如是记,有何因缘而诸声闻得如是决?”尔时世尊知诸菩萨心之所念,而告之曰:“诸善男子!我与阿难等,于空王佛所,同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻,我常勤精进,是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提;而阿难护持我法,亦护将来诸佛法藏,教化成就诸菩萨众,其本愿如是,故获斯记。”阿难面于佛前,自闻授记及国土庄严,所愿具足,心大欢喜,得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏,通达无碍,如今所闻,亦识本愿。尔时阿难而说偈言: 
“世尊甚稀有,令我念过去;无量诸佛法,如今日所闻。 
我今无复疑,安住于佛道;方便为侍者,护持诸佛法。” 
尔时佛告罗侯罗:“汝于来世当得作佛,号蹈七宝华如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来,常为诸佛而作长子,犹如今也。是蹈七宝华佛,国土庄严,寿命劫数,所化弟子,正法、像法,亦如山海慧自在通王如来无异,亦为此佛而作长子。过是已后,当得阿耨多罗三藐三菩提。”尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
“我为太子时,罗侯为长子;我今成佛道,受法为法子。 
于未来世中,见无量亿佛;皆为其长子,一心求佛道。 
罗侯罗密行,惟我能知之;现为我长子,以示诸众生。 
无量亿千万,功德不可数;安住于佛法,以求无上道。” 
尔时世尊见学、无学二千人,其意柔软,寂然清净一心观佛。佛告阿难:“汝见是学、无学二千人否?”“唯然,已见。”“阿难!是诸人等,当供养五十世界微尘数诸佛如来,恭敬尊重,护持法藏。末后同时于十方国各得成佛,皆同一号,名曰宝相如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严,声闻、菩萨,正法、像法、皆悉同等。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
“是二千声闻,今于我前住;悉皆与授记,未来当成佛。 
所供养诸佛,如上说尘数;护持其法藏,后当成正觉。 
各于十方国,悉同一名号,俱时坐道场,以证无上慧, 
皆名为宝相。国土及弟子,正法与像法,悉等无有异。 
咸以诸神通,度十方众生,名闻普周遍,渐入于涅槃。” 
尔时学、无学二千人,闻佛授记,欢喜踊跃、而说偈言: 
“世尊慧灯明,我闻授记音,心欢喜充满,如甘露见灌。” 
 
<法师品> 第十 
尔时世尊因药王菩萨,告八万大士:“药王!汝见是大众中,无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人,及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者、求辟支佛者、求佛道者,如是等类,咸于佛前闻妙法华经一偈一句,乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。” 
佛告药王:“又如来灭度之后,若有人闻妙法华经,乃至一偈一句,一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人受持、读诵、解说、书写妙法华经,乃至一偈,于此经卷敬视如佛,种种供养华、香、璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。药王!当知是诸人等,已曾供养十万亿佛,于诸佛所成就大愿,愍众生故,生此人间。” 
“药王!若有人问:‘何等众生,于未来世当得作佛?’应示:‘是诸人等,于未来世必得作佛。’何以故?若善男子、善女人,于法华经乃至一句,受持、读诵、解说、书写;种种供养经卷:华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐,合掌恭敬;是人,一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀愍众生,愿生此间,广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者?药王!当知是人,自舍清净业报,于我灭度后,愍众生故生于恶世,广演此经。若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经,乃至一句;当知是人则如来使,如来所遣,行如来事。何况于大众中广为人说?”
“药王!若有恶人以不善心,于一劫中现于佛前,常毁骂佛,其罪尚轻;若人以一恶言,毁呰(zǐ)在家、出家读诵法华经者,其罪甚重。药王!其有读诵法华经者,当知是人以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担。其所至方应随向礼,一心合掌恭敬供养,尊重赞叹,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、肴馔,作诸伎乐,人中上供而供养之,应持天宝而以散之,天上宝聚应以奉献。所以者何?是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
“若欲住佛道,成就自然智;常当勤供养,受持法华者。 
其有欲疾得,一切种智慧;当受持是经,并供养持者。 
若有能受持,妙法华经者;当知佛所使,愍念诸众生。 
诸有能受持,妙法华经者;舍于清净土,愍众故生此。 
当知如是人,自在所欲生;能于此恶世,广说无上法。 
应以天华香,及天宝衣服,天上妙宝聚,供养说法者; 
吾灭后恶世,能持是经者,当合掌礼敬,如供养世尊; 
上馔众甘美,及种种衣服,供养是佛子,冀得须臾闻。 
若能于后世,受持是经者,我遣在人中,行于如来事。 
若于一劫中,常怀不善心,作色而骂佛,获无量重罪; 
其有读诵持,是法华经者,须臾加恶言,其罪复过彼。 
有人求佛道,而于一劫中,合掌在我前,以无数偈赞; 
由是赞佛故,得无量功德;叹美持经者,其福复过彼。 
于八十亿劫,以最妙色声,及与香味触,供养持经者; 
如是供养已,若得须臾闻,则应自欣庆,我今获大利。 
药王今告汝,我所说诸经,而于此经中,法华最第一。” 
尔时佛复告药王菩萨摩诃萨:“我所说经典无量千万亿,已说、今说、当说,而于其中,此法华经最为难信难解。药王,此经是诸佛秘要之藏,不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护,从昔已来未曾显说,而此经者,如来现在犹多怨嫉,况灭度后?药王!当知如来灭后,其能书、持、读、诵、供养、为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力。当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。药王!在在处处若说、若读、若诵、若书,若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不须复安舍利。所以者何?此中已有如来全身。此塔应以一切华、香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂,供养、恭敬、尊重、赞叹。若有人得见此塔,礼拜、供养,当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。”
“药王!多有人在家、出家行菩萨道,若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者,当知是人未善行菩萨道;若有得闻是经典者,乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者,若见、若闻是法华经,闻已信解受持者,当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。药王!譬如有人渴乏须水,于彼高原穿凿求之,犹见干土,知水尚远;施功不已,转见湿土,遂渐至泥,其心决定知水必近。菩萨亦复如是,若未闻、未解、未能修习是法华经者,当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远;若得闻解、思惟、修习,必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此经;此经开方便门,示真实相。是法华经藏,深固幽远无人能到,今佛教化成就菩萨而为开示。药王!若有菩萨闻是法华经,惊疑、怖畏,当知是为新发意菩萨;若声闻人闻是经,惊疑、怖畏,当知是为增上慢者。”
“药王!若有善男子、善女人,如来灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说?是善男子、善女人,入如来室,著如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说斯经。如来室者,一切众生中大慈悲心是;如来衣者,柔和忍辱心是;如来座者,一切法空是,安住是中,然后以不懈怠心,为诸菩萨及四众广说是法华经。” 
“药王!我于余国,遣化人为其集听法众,亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法,是诸化人闻法信受,随顺不逆。若说法者在空闲处,我时广遣天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等,听其说法;我虽在异国,时时令说法者得见我身。若于此经忘失句逗,我还为说,令得具足。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“欲舍诸懈怠,应当听此经,是经难得闻,信受者亦难。 
如人渴须水,穿凿于高原,犹见干燥土,知去水尚远; 
渐见湿土泥,决定知近水。药王汝当知!如是诸人等, 
不闻法华经,去佛智甚远;若闻是深经,决了声闻法。 
是诸经之王,闻已谛思惟,当知此人等,近于佛智慧。 
若人说此经,应入如来室,著于如来衣,而坐如来座, 
处众无所畏,广为分别说;大慈悲为室,柔和忍辱衣, 
诸法空为座,处此为说法。 
若说此经时,有人恶口骂,加刀杖瓦石,念佛故应忍。 
我千万亿土,现净坚固身;于无量亿劫,为众生说法。 
若我灭度后,能说此经者;我遣化四众,比丘比丘尼, 
及清信士女,供养于法师;引导诸众生,集之令听法。 
若人欲加恶,刀杖及瓦石;则遣变化人,为之作卫护。 
若说法之人,独在空闲处;寂寞无人声,读诵此经典; 
我尔时为现,清净光明身;若忘失章句,为说令通利。 
若人具是德,或为四众说;空处读诵经,皆得见我身。 
若人在空闲,我遣天龙王;夜叉鬼神等,为作听法众。 
是人乐说法,分别无挂碍;诸佛护念故,能令大众喜。 
若亲近法师,速得菩萨道;随顺是师学,得见恒沙佛。” 
 
 <见宝塔品> 第十一 
尔时佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地涌出住在空中,种种宝物而庄校之;五千栏楯,龛室千万;无数幢幡以为严饰,垂宝璎珞、宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界。其诸幡盖,以金、银、琉璃、车磲、马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,高至四天王宫。三十三天雨天曼陀罗华,供养宝塔。余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等,千万亿众,以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐,供养宝塔,恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中出大音声叹言:“善哉!善哉!释迦牟尼世尊!能以平等大慧,教菩萨法、佛所护念妙法华经,为大众说。如是!如是!释迦牟尼世尊!如所说者,皆是真实。”
尔时四众,见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有;从座而起,恭敬合掌,却住一面。尔时有菩萨摩诃萨,名大乐说,知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑,而白佛言:“世尊!以何因缘,有此宝塔从地涌出,又于其中发是音声?”
尔时佛告大乐说菩萨:“此宝塔中有如来全身,乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净;彼中有佛,号曰多宝。其佛行菩萨道时,作大誓愿:‘若我成佛,灭度之后,于十方国土有说法华经处,我之塔庙为听是经故,涌现其前为作证明,赞言善哉。’彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中告诸比丘:‘我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。’其佛以神通愿力,十方世界在在处处,若有说法华经者,彼之宝塔皆涌出其前,全身在于塔中,赞言:‘善哉!善哉!’大乐说!今多宝如来塔,闻说法华经故从地涌出,赞言:‘善哉!善哉!’”是时大乐说菩萨,以如来神力故,白佛言:“世尊!我等愿欲见此佛身。”
佛告大乐说菩萨摩诃萨:“是多宝佛,有深重愿:‘若我宝塔,为听法华经故,出于诸佛前时,其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛在于十方世界说法,尽还集一处,然后我身乃出现耳。’大乐说!我分身诸佛在于十方世界说法者,今应当集。”大乐说白佛言:“世尊!我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜供养。”
尔时佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛,彼诸国土,皆以颇璃为地,宝树、宝衣以为庄严,无数千万亿菩萨充满其中,遍张宝幔,宝网罗上。彼国诸佛,以大妙音而说诸法,及见无量千万亿菩萨,遍满诸国,为众说法。南西北方、四维上下,白毫相光所照之处,亦复如是。尔时十方诸佛,各告众菩萨言:“善男子!我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔。”
时,娑婆世界即变清净,琉璃为地,宝树庄严,黄金为绳以界八道,无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮(sǒu)。烧大宝香,曼陀罗华遍布其地,以宝网幔罗覆其上,悬诸宝铃;惟留此会众,移诸天人置于他土。
是时,诸佛各将一大菩萨以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下。一一宝树高五百由旬,枝、叶、华、果次第庄严,诸宝树下皆有师子之座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。尔时诸佛各于此座结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界,而于释迦牟尼佛一方所分之身犹故未尽。 
时释迦牟尼佛,欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗,又移诸天、人置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、果次第严饰,树下皆有宝师子座,高五由旬,种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔遍覆其上;悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。 
释迦牟尼佛为诸佛当来坐故,复于八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗,又移诸天、人置于他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝、叶、华、果次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河,及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔、遍覆其上;悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华遍布其地。 
尔时东方释迦牟尼所分之身,百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法,来集于此;如是次第十方诸佛皆悉来集,坐于八方。尔时一一方,四百万亿那由他国土诸佛如来遍满其中。是时,诸佛各在宝树下坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,各赍(jī)宝华满掬而告之言:“善男子!汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所,如我辞曰:‘少病、少恼,气力安乐,及菩萨、声闻众悉安隐否?’以此宝华散佛供养,而作是言:‘彼某甲佛,与欲开此宝塔。’”诸佛遣使,亦复如是。 
尔时释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集,各各坐于师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起,住虚空中。一切四众起立合掌,一心观佛。于是释迦牟尼佛,以右指开七宝塔户,出大音声如却关钥,开大城门。即时一切众会,皆见多宝如来于宝塔中坐师子座,全身不散如入禅定。又闻其言:“善哉!善哉!释迦牟尼佛!快说是法华经,我为听是经故而来至此。”尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言,叹未曾有,以天宝华聚,散多宝佛及释迦牟尼佛上。 
尔时多宝佛、于宝塔中分半座与释迦牟尼佛,而作是言:“释迦牟尼佛!可就此座。”即时释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结跏趺坐。尔时,大众见二如来在七宝塔中师子座上,结跏趺坐,各作是念:“佛座高远,惟愿如来以神通力,令我等辈俱处虚空。”即时释迦牟尼佛以神通力,接诸大众皆在虚空,以大音声普告四众:“谁能于此娑婆国土广说妙法华经?今正是时。如来不久当入涅盘,佛欲以此妙法华经付嘱有在。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
“圣主世尊虽久灭度,在宝塔中尚为法来, 
诸人云何不勤为法? 
此佛灭度无央数劫,处处听法以难遇故。 
彼佛本愿‘我灭度后,在在所往常为听法。’ 
又我分身无量诸佛,如恒沙等来欲听法, 
及见灭度多宝如来,各舍妙土及弟子众、 
天人龙神诸供养事,令法久住故来至此。 
为坐诸佛以神通力,移无量众令国清净。 
诸佛各各诣宝树下,如清净池莲华庄严。 
其宝树下诸师子座,佛坐其上光明严饰, 
如夜暗中燃大炬火。身出妙香遍十方国, 
众生蒙薰喜不自胜。 
譬如大风吹小树枝,以是方便令法久住。 
告诸大众‘我灭度后,谁能护持读说斯经?’ 
今于佛前自说誓言:其多宝佛虽久灭度, 
以大誓愿而师子吼。多宝如来及与我身, 
所集化佛当知此意。诸佛子等谁能护法, 
当发大愿令得久住?其有能护此经法者, 
则为供养我及多宝。 
此多宝佛处于宝塔,常游十方为是经故, 
亦复供养诸来化佛,庄严光饰诸世界者; 
若说此经则为见我,多宝如来及诸化佛; 
诸善男子各谛思惟,此为难事宜发大愿。 
诸余经典数如恒沙,虽说此等未足为难; 
若接须弥掷置他方,无数佛土亦未为难; 
若以足指动大千界,远掷他国亦未为难; 
若立有顶为众演说,无量余经亦未为难; 
若佛灭后于恶世中,能说此经是则为难。 
假使有人手把虚空,而以游行亦未为难; 
于我灭后若自书持,若使人书是则为难。 
若以大地置足甲上,升于梵天亦未为难;
佛灭度后于恶世中,暂读此经是则为难。 
假使劫烧担负干草,入中不烧亦未为难; 
我灭度后若持此经,为一人说是则为难。 
若持八万四千法藏,十二部经为人演说, 
令诸听者得六神通,虽能如是亦未为难; 
于我灭后听受此经,问其义趣是则为难。 
若人说法令千万亿,无量无数恒沙众生, 
得阿罗汉具六神通,虽有是益亦未为难; 
于我灭后若能奉持,如斯经典是则为难。 
我为佛道于无量土,从始至今广说诸经, 
而于其中此经第一,若有能持则持佛身。 
诸善男子于我灭后,谁能受持读诵此经, 
今于佛前自说誓言。 
此经难持若暂持者,我则欢喜诸佛亦然; 
如是之人诸佛所叹,是则勇猛是则精进, 
是名持戒行头陀者,则为疾得无上佛道。 
能于来世读持此经,是真佛子住淳善地; 
佛灭度后能解其义,是诸天人世间之眼; 
于恐畏世能须臾说,一切天人皆应供养。” 
 
<提婆达多品> 第十二 
尔时佛告诸菩萨及天人四众:“吾于过去无量劫中,求法华经无有懈倦。于多劫中常作国王,发愿求于无上菩提,心不退转。为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无吝惜,象、马、七珍、国、城、妻、子,奴婢、仆从,头、目、髓、脑,身、肉、手、足,不惜躯命。时世人民寿命无量,为于法故捐舍国位,委政太子,击鼓宣令四方求法:‘谁能为我说大乘者,吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言:‘我有大乘,名妙法莲华经。若不违我,当为宣说。’王闻仙言,欢喜踊跃;即随仙人,供给所需;采果、汲水、拾薪、设食,乃至以身而为床座,身心无倦,于时奉事。经于千岁为于法故,精勤给侍令无所乏。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
“我念过去劫,为求大法故;虽作世国王,不贪五欲乐。 
捶钟告四方,谁有大法者,若为我解说,身当为奴仆。 
时有阿私仙,来白于大王:‘我有微妙法,世间所稀有。 
若能修行者,吾当为汝说。’时王闻仙言,心生大喜悦, 
即便随仙人,供给于所须;采薪及果蓏(luǒ),随时恭敬与; 
情存妙法故,身心无懈倦。普为诸众生,勤求于大法; 
亦不为己身,及以五欲乐。故为大国王,勤求获此法; 
遂致得成佛,今故为汝说。” 
佛告诸比丘:“尔时王者,则我身是;时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈悲喜舍,三十二相,八十种好,紫磨金色,十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故。” 
告诸四众:“提婆达多却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛住世二十中劫,广为众生说于妙法,恒河沙众生得阿罗汉果,无量众生发缘觉心,恒河沙众生发无上道心,得无生忍,至不退转。时天王佛般涅盘后,正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔,高六十由旬,纵广四十由旬;诸天人民悉以杂华、末香、烧香、涂香,衣服、璎珞、幢幡、宝盖,伎乐、歌颂,礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果,无量众生悟辟支佛,不可思议众生发菩提心,至不退转。”佛告诸比丘:“未来世中,若有善男子、善女人,闻妙法华经提婆达多品,净心信敬不生疑惑者,不堕地狱、饿鬼、畜生,生十方佛前,所生之处常闻此经。若生人天中,受胜妙乐;若在佛前,莲华化生。” 
于时下方多宝世尊所从菩萨,名曰智积,白多宝佛:“当还本土。”释迦牟尼佛告智积曰:“善男子!且待须臾。此有菩萨,名文殊师利;可与相见,论说妙法,可还本土。” 
尔时文殊师利,坐千叶莲华,大如车轮。俱来菩萨亦坐宝莲华,从于大海娑竭罗龙宫自然涌出,住虚空中;诣灵鹫山,从莲华下,至于佛所,头面敬礼二世尊足。修敬已毕,往智积所,共相慰问,却坐一面。智积菩萨问文殊师利:“仁往龙宫所化众生,其数几何?”文殊师利言:“其数无量,不可称计;非口所宣,非心所测;且待须臾,自当证知。”所言未竟,无数菩萨坐宝莲华,从海涌出,诣灵鹫山住在虚空。此诸菩萨皆是文殊师利之所化度,具菩萨行,皆共论说六波罗蜜;本声闻人,在虚空中说声闻行,今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰:“于海教化,其事如是。”
尔时智积菩萨以偈赞曰: 
“大智德勇健,化度无量众;今此诸大会,及我皆已见。 
演畅实相义,开阐一乘法;广导诸众生,令速成菩提。” 
文殊师利言:“我于海中,惟常宣说妙法华经。”智积问文殊师利言:“此经甚深微妙,诸经中宝,世所稀有。颇有众生勤加精进,修行此经速得佛否?”文殊师利言:“有裟竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根;善知众生诸根行业,得陀罗尼,诸佛所说甚深秘藏悉能受持;深入禅定,了达诸法,于刹那顷发菩提心,得不退转,辩才无碍;慈念众生犹如赤子,功德具足;心念口演,微妙广大;慈悲仁让,志意和雅,能至菩提。” 
智积菩萨言:“我见释迦如来,于无量劫难行苦行、积功累德,求菩提道未曾止息。观三千大千世界,乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处,为众生故然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷便成正觉。”言论未讫,时龙王女忽现于前,头面礼敬,却住一面,以偈赞曰: 
“深达罪福相,遍照于十方;微妙净法身,具相三十二; 
以八十种好,用庄严法身;天人所戴仰,龙神咸恭敬; 
一切众生类,无不宗奉者。 
又闻成菩提,唯佛当证知;我阐大乘教,度脱苦众生。” 
时舍利弗语龙女言:“汝谓不久得无上道,是事难信。所以者何?女身垢秽,非是法器,云何能得无上菩提?佛道悬旷,经无量劫勤苦积行,具修诸度然后乃成。又女人身犹有五障:一者、不得作梵天王,二者、帝释,三者、魔王,四者、转轮圣王,五者、佛身。云何女身速得成佛?”尔时龙女有一宝珠,价值三千大千世界,持以上佛,佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言:“我献宝珠,世尊纳受,是事疾否?”答言:“甚疾。”女言:“以汝神力,观我成佛复速于此。”当时众会,皆见龙女忽然之间变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华,成等正觉;三十二相、八十种好,普为十方一切众生演说妙法。
尔时娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛,普为时会人天说法,心大欢喜,悉遥敬礼。无量众生闻法解悟,得不退转;无量众生得受道记,无垢世界六反震动,娑婆世界三千众生住不退地,三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗,一切众会默然信受。 
 
 <劝持品> 第十三 
尔时药王菩萨摩诃萨及大乐说菩萨摩诃萨,与二万菩萨眷属俱。皆于佛前作是誓言:“惟愿世尊不以为虑,我等于佛灭后,当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生善根转少,多增上慢,贪利供养增不善根,远离解脱;虽难可教化,我等当起大忍力,读诵此经,持说、书写、种种供养,不惜身命。” 
尔时众中五百阿罗汉得受记者,白佛言:“世尊!我等亦自誓愿,于异国土,广说此经。”复有学、无学八千人得受记者,从座而起,合掌向佛作是誓言:“世尊!我等亦当于他国土广说此经。所以者何?是娑婆国中,人多敝恶、怀增上慢,功德浅薄,嗔浊谄曲,心不实故。” 
尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼,与学、无学比丘尼六千人俱,从座而起,一心合掌,瞻仰尊颜目不暂舍。于时世尊告憍昙弥:“何故忧色而视如来,汝心将无谓我不说汝名,授阿耨多罗三藐三菩提记耶?憍昙弥!我先总说一切声闻皆已授记,今汝欲知记者,将来之世,当于六万八千亿诸佛法中为大法师,及六千学、无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道,当得作佛,号一切众生喜见如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥!是一切众生喜见佛及六千菩萨,转次授记得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼作是念:“世尊于授记中,独不说我名。”佛告耶输陀罗:“汝于来世百千万亿诸佛法中修菩萨行,为大法师,渐具佛道。于善国中当得作佛,号具足千万光相如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。”尔时摩诃波阇波提比丘尼及耶输陀罗比丘尼,并其眷属,皆大欢喜,得未曾有,即于佛前而说偈言:“世尊导师安隐天人,我等闻记心安具足。”诸比丘尼说是偈已,白佛言:“世尊!我等亦能于他方国土、广宣此经。”
尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨皆是阿惟越致,转不退法轮,得诸陀罗尼。即从座起,至于佛前一心合掌,而作是念:“若世尊告敕我等持说此经者,当如佛教,广宣斯法。”复作是念:“佛今默然,不见告敕,我当云何?”时诸菩萨敬顺佛意,并欲自满本愿,便于佛前作师子吼而发誓言:“世尊!我等于如来灭后,周旋往返十方世界,能令众生书写此经,受持、读诵,解说其义,如法修行,正忆念,皆是佛之威力。惟愿世尊,在于他方遥见守护。”即时,诸菩萨俱同发声而说偈言: 
“惟愿不为虑,于佛灭度后,恐怖恶世中,我等当广说; 
有诸无智人,恶口骂詈(lì)等,及加刀杖者,我等皆当忍。 
恶世中比丘,邪智心谄曲,未得谓为得,我慢心充满; 
或有阿练若,纳衣在空闲,自谓行真道,轻贱人间者, 
贪著利养故,与白衣说法,为世所恭敬,如六通罗汉。 
是人怀恶心,常念世俗事,假名阿练若,好出我等过, 
而作如是言‘此诸比丘等,为贪利养故,说外道论议; 
自作此经典,诳惑世间人,为求名闻故,分别于是经’
常在大众中,欲毁我等故,向国王大臣,婆罗门居士, 
及余比丘众,诽谤说我恶,谓是邪见人,说外道论议。 
我等敬佛故,悉忍是诸恶;为斯所轻言‘汝等皆是佛’ 
如此轻慢言,皆当忍受之。 
浊劫恶世中,多有诸恐怖,恶鬼入其身,骂詈毁辱我; 
我等敬信佛,当著忍辱铠,为说是经故,忍此诸难事。 
我不爱身命,但惜无上道,我等于来世,护持佛所嘱, 
世尊自当知。浊世恶比丘,不知佛方便,随宜所说法; 
恶口而颦蹙(pín cù),数数见摈出,远离于塔寺。如是等众恶, 
念佛告敕故,皆当忍是事。 
诸聚落城邑,其有求法者;我皆到其所,说佛所嘱法。 
我是世尊使,处众无所畏;我当善说法,愿佛安隐住。 
我于世尊前,诸来十方佛,发如是誓言,佛自知我心。”
 
《妙法莲华经》卷第四
 

 

本文标签:提婆达多(11)无学(5)法师(12)受记(4)五百弟子(1)多宝佛(1)妙法莲华经(8) 本文关键字:妙法莲华经,五百弟子,受记,无学,法师,多宝佛,提婆达多
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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