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妙法莲华经卷第三(讲记版)

[常诵经典]  发表时间: 2017-04-10 20:47 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
《妙法莲华经》卷第三 
 <药草喻品> 第五 
尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子:“善哉!善哉!迦叶善说如来真实功德。诚如所言,如来复有无量无边阿僧祇功德,汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶!当知如来是诸法之王,若有所说皆不虚也。于一切法,以智方便而演说之,其所说法皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣,亦知一切众生深心所行,通达无碍;又于诸法究尽明了,示诸众生一切智慧。” 
“迦叶!譬如三千大千世界山川溪谷土地,所生卉木丛林及诸药草,种类若干名色各异;密云弥布,遍覆三千大千世界,一时等澍(shù),其泽普洽。卉木丛林及诸药草,小根小茎、小枝小叶,中根中茎、中枝中叶,大根大茎、大枝大叶,诸树大小,随上中下各有所受。一云所雨,称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生,一雨所润;而诸草木,各有差别。” 
“迦叶!当知如来亦复如是出现于世,如大云起,以大音声普遍世界天、人、阿修罗,如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中而唱是言:‘我是如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅盘者令得涅盘,今世后世,如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者,汝等天、人、阿修罗众,皆应到此,为听法故。’尔时无数千万亿众生,来至佛所而听法。如来于时,观是众生诸根利钝、精进懈怠,随其所堪而为说法,种种无量,皆令欢喜、快得善利。是诸众生闻是法已,现世安隐;后生善处,以道受乐,亦得闻法。既闻法已,离诸障碍;于诸法中,任力所能,渐得入道;如彼大云,雨于一切卉木丛林及诸药草,如其种性具足蒙润,各得生长。” 
“如来说法一相一味,所谓解脱相、离相、灭相,究竟至于一切种智。其有众生闻如来法,若持读诵如说修行,所得功德不自觉知。所以者何?唯有如来知此众生种相体性,念何事、思何事、修何事,云何念、云何思、云何修,以何法念、以何法思、以何法修,以何法得何法。众生住于种种之地,唯有如来如实见之,明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等,而不自知上中下性,如来知是一相一味之法,所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅盘常寂灭相,终归于空。佛知是已,观众生心欲而将护之,是故不即为说一切种智。汝等,迦叶!甚为稀有,能知如来随宜说法,能信能受。所以者何?诸佛世尊随宜说法,难解难知。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“ 破有法王出现世间,随众生欲种种说法。 
如来尊重智慧深远,久默斯要不务速说。 
有智若闻则能信解,无智疑悔则为永失。 
是故迦叶随力为说,以种种缘令得正见。 
迦叶当知譬如大云,起于世间遍覆一切; 
慧云含润电光晃曜(yào),雷声远震令众悦豫; 
日光掩蔽地上清凉,叆叇(àidài)垂布如可承揽。 
其雨普等四方俱下,流澍(注)无量率土充洽; 
山川险谷幽邃所生,卉木药草大小诸树, 
百谷苗稼甘蔗蒲桃,雨之所润无不丰足, 
干地普洽药木并茂。 
其云所出一味之水,草木丛林随分受润; 
一切诸树上中下等,称其大小各得生长; 
根茎枝叶华果光色,一雨所及皆得鲜泽; 
如其体相性分大小,所润是一而各滋茂。 
佛亦如是出现于世,譬如大云普覆一切; 
既出于世为诸众生,分别演说诸法之实。 
大圣世尊于诸天人、一切众中而宣是言: 
‘我为如来两足之尊,出于世间犹如大云,
充润一切枯槁众生,皆令离苦得安隐乐、 
世间之乐及涅盘乐。诸天人众一切善听,
皆应到此觐无上尊。’我为世尊无能及者, 
安隐众生故现于世,为大众说甘露净法, 
其法一味解脱涅盘;以一妙音演畅斯义, 
常为大乘而作因缘。 
我观一切普皆平等,无有彼此爱憎之心;
我无贪著亦无限碍,恒为一切平等说法。 
如为一人众多亦然,常演说法曾无他事; 
去来坐立终不疲厌,充足世间如雨普润; 
贵贱上下持戒毁戒,威仪具足及不具足, 
正见邪见利根钝根,等雨法雨而无懈倦。 
一切众生闻我法者,随力所受住于诸地; 
或处人天转轮圣王、释梵诸王是小药草。 
知无漏法能得涅盘,起六神通及得三明, 
独处山林常行禅定,得缘觉证是中药草。 
求世尊处我当作佛,行精进定是上药草。 
又诸佛子专心佛道,常行慈悲自知作佛, 
决定无疑是名小树。安住神通转不退轮, 
度无量亿百千众生,如是菩萨名为大树。 
佛平等说如一味雨,随众生性所受不同, 
如彼草木所禀各异。 
佛以此喻方便开示,种种言辞演说一法; 
于佛智慧如海一渧,我雨法雨充满世间; 
一味之法随力修行,如彼丛林药草诸树, 
随其大小渐增茂好。 
诸佛之法常以一味,令诸世间普得具足, 
渐次修行皆得道果。声闻缘觉处于山林, 
住最后身闻法得果,是名药草各得增长。 
若诸菩萨智慧坚固,了达三界求最上乘, 
是名小树而得增长。 
复有住禅得神通力,闻诸法空心大欢喜, 
放无数光度诸众生,是名大树而得增长。 
如是迦叶佛所说法,譬如大云以一味雨, 
润于人华各得成实。 
迦叶当知以诸因缘、种种譬喻开示佛道, 
是我方便诸佛亦然。今为汝等说最实事: 
诸声闻众皆非灭度;汝等所行是菩萨道, 
渐渐修学悉当成佛。”
 
《妙法莲华经》 <授记品> 第六 
尔时世尊说是偈已,告诸大众,唱如是言:“我此弟子摩诃迦叶,于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养恭敬尊重赞叹,广宣诸佛无量大法。于最后身得成为佛,名曰光明如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德,劫名大庄严。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。国界严饰,无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正,无有高下坑坎堆阜。琉璃为地,宝树行列;黄金为绳,以界道侧;散诸宝华,周遍清净。其国菩萨无量千亿,诸声闻众亦复无数;无有魔事,虽有魔及魔民,皆护佛法。”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
告诸比丘我以佛眼,见是迦叶于未来世, 
过无数劫当得作佛,而于来世供养奉觐, 
三百万亿诸佛世尊;为佛智慧净修梵行, 
供养最上二足尊已,修习一切无上之慧; 
于最后身得成为佛。其土清净琉璃为地, 
多诸宝树行列道侧,金绳界道见者欢喜。 
常出好香散众名华,种种奇妙以为庄严。 
其地平正无有丘坑,诸菩萨众不可称计, 
其心调柔逮大神通,奉持诸佛大乘经典。 
诸声闻众无漏后身,法王之子亦不可计, 
乃以天眼不能数知。其佛当寿十二小劫, 
正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。 
光明世尊其事如是。 
尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等皆悉悚栗,一心合掌瞻仰尊颜,目不暂舍,即共同声而说偈言: 
大雄猛世尊,诸释之法王;哀愍我等故,而赐佛音声。 
若知我深心,见为授记者;如以甘露洒,除热得清凉。 
如从饥国来,忽遇大王膳;心犹怀疑惧,未敢即便食; 
若复得王教,然后乃敢食。 
我等亦如是,每惟小乘过;不知当云何,得佛无上慧。 
虽闻佛音声,言我等作佛;心尚怀忧惧,如未敢便食, 
若蒙佛授记,尔乃快安乐。 
大雄猛世尊,常欲安世间;愿赐我等记,如饥须教食。 
尔时世尊知诸大弟子心之所念,告诸比丘;“是须菩提于当来世,奉觐三百万亿那由他佛,供养恭敬尊重赞叹,常修梵行具菩萨道。于最后身得成为佛,号曰名相如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝,国名宝生;其土平正,颇梨为地,宝树庄严,无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽,宝华覆地周遍清净,其土人民皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子无量无边,算数譬喻所不能知;诸菩萨众,无数千万亿那由他。佛寿十二小劫。正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法,度脱无量菩萨及声闻众。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
诸比丘众今告汝等,皆当一心听我所说:
我大弟子须菩提者,当得作佛号曰名相。 
当供无数万亿诸佛,随佛所行渐具大道; 
最后身得三十二相,端正姝妙犹如宝山。 
其佛国土严净第一,众生见者无不爱乐, 
佛于其中度无量众。 
其佛法中多诸菩萨,皆悉利根转不退轮, 
彼国常以菩萨庄严,诸声闻众不可称数, 
皆得三明具六神通,住八解脱有大威德。 
其佛说法现于无量,神通变化不可思议。 
诸天人民数如恒沙,皆共合掌听受佛语。 
其佛当寿十二小劫,正法住世二十小劫, 
像法亦住二十小劫。 
尔时世尊复告诸比丘众:“我今语汝,是大迦旃延于当来世,以诸供具,供养奉事八千亿佛,恭敬尊重。诸佛灭后各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,供养塔庙。过是已后,当复供养二万亿佛,亦复如是。供养是诸佛已,具菩萨道,当得作佛,号曰阎浮那提金光如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正,颇梨为地,宝树庄严,黄金为绳以界道侧,妙华覆地周遍清净,见者欢喜。无四恶道:地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道,多有天、人、诸声闻众及诸菩萨,无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“诸比丘众皆一心听,如我所说真实无异。 
是迦栴延当以种种,妙好供具供养诸佛。 
诸佛灭后起七宝塔,亦以华香供养舍利。 
其最后身得佛智慧,成等正觉国土清净, 
度脱无量万亿众生,皆为十方之所供养。 
佛之光明无能胜者,其佛号曰阎浮金光。 
菩萨声闻断一切有,无量无数庄严其国。” 
尔时世尊复告大众:“我今语汝,是大目犍连,当以种种供具供养八千诸佛,恭敬尊重。诸佛灭后各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,以用供养。过是已后,当复供养二百万亿诸佛亦复如是;当得成佛,号曰多摩罗跋栴檀香如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满,国名意乐;其土平正,颇梨为地,宝树庄严,散真珠华周遍清净,见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻,其数无量。佛寿二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“ 我此弟子大目犍连,舍是身已得见八千, 
二百万亿诸佛世尊。为佛道故供养恭敬, 
于诸佛所常修梵行,于无量劫奉持佛法。 
诸佛灭后起七宝塔,长表金刹华香伎乐, 
而以供养诸佛塔庙。渐渐具足菩萨道已, 
于意乐国而得作佛,号多摩罗栴檀之香。 
其佛寿命二十四劫,常为天人演说佛道。 
声闻无量如恒河沙,三明六通有大威德。 
菩萨无数志固精进,于佛智慧皆不退转。 
佛灭度后正法当住,四十小劫像法亦尔。 
我诸弟子威德具足,其数五百皆当授记。 
于未来世咸得成佛。我及汝等宿世因缘, 
吾今当说汝等善听。”
 
《妙法莲华经》 <化城喻品> 第七 
佛告诸比丘:“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好城,劫名大相。诸比丘!彼佛灭度已来甚大久远,譬如三千大千世界所有地种,假使有人磨以为墨,过于东方千国土乃下一点,大如微尘;又过千国土复下一点,如是展转尽地种墨,于汝等意云何?是诸国土,若算师、若算师弟子,能得边际知其数否?”“不也!世尊!”“诸比丘!是人所经国土,若点不点,尽末为尘,一尘一劫;彼佛灭度已来,复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故,观彼久远,犹若今日。” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
我念过去世,无量无边劫;有佛两足尊,名大通智胜。 
如人以力磨,三千大千土;尽此诸地种,皆悉以为墨; 
过于千国土,乃下一尘点,如是展转点;尽此诸尘墨; 
如是诸国土,点与不点等;复尽末为尘,一尘为一劫。 
此诸微尘数,其劫复过是;彼佛灭度来,如是无量劫。 
如来无碍智,知彼佛灭度;及声闻菩萨,如见今灭度。 
诸比丘当知,佛智净微妙;无漏无所碍,通达无量劫。 
佛告诸比丘:“大通智胜佛,寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场,破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前,如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐身心不动,而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天,先为彼佛于菩提树下敷师子座,高一由旬,佛于此座当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座,时诸梵天王雨众天华,面百由旬,香风时来吹去萎华,更雨新者;如是不绝,满十小劫供养于佛,乃至灭度常雨此华。四王诸天为供养佛,常击天鼓;其余诸天作天伎乐满十小劫,至于灭度亦复如是。” 
“诸比丘!大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时,有十六子,其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所,诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王,与一百大臣及余百千万亿人民,皆共围绕,随至道场;咸欲亲近大通智胜如来,供养恭敬尊重赞叹。到已,头面礼足,绕佛毕已,一心合掌瞻仰世尊,以偈颂曰: 
大威德世尊,为度众生故;于无量亿劫,尔乃得成佛; 
诸愿已具足,善哉吉无上。世尊甚稀有,一坐十小劫, 
身体及手足,静然安不动;其心常憺(dàn)泊,未曾有散乱; 
究竟永寂灭,安住无漏法。今者见世尊,安隐成佛道; 
我等得善利,称庆大欢喜。 
众生常苦恼,盲瞑无导师;不识苦尽道,不知求解脱; 
长夜增恶趣,减损诸天众;从冥入于冥,永不闻佛名。 
今佛得最上、安隐无漏道;我等及天人,为得最大利; 
是故咸稽首、归命无上尊。”
“尔时十六王子偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言:‘世尊说法,多所安隐、怜愍、饶益诸天人民。’重说偈言: 
世雄无等伦,百福自庄严;得无上智慧,愿为世间说。 
度脱于我等,及诸众生类;为分别显示,令得是智慧; 
若我等得佛,众生亦复然。 
世尊知众生,深心之所念;亦知所行道,又知智慧力, 
欲乐及修福,宿命所行业;世尊悉知已,当转无上轮。” 
佛告诸比丘:“大通智胜佛,得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界六种震动,其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生各得相见,咸作是言:‘此中云何忽生众生,又其国界、诸天宫殿乃至梵宫,六种震动;大光普照,遍满世界,胜诸天光。’尔时东方五百万亿诸国土中,梵天宫殿光明照曜,倍于常明。诸梵天王各作是念:‘今者宫殿光明,昔所未有。以何因缘而现此相?’是时诸梵天王,即各相诣,共议此事。时彼众中、有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言: 
我等诸宫殿,光明昔未有;此是何因缘,宜各共求之。 
为大德天生?为佛出世间?而此大光明、遍照于十方。” 
“尔时五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣祴(gāi)盛诸天华,共诣西方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,其所散华如须弥山;并以供养佛菩提树,其菩提树高十由旬。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍,饶益我等。所献宫殿,愿垂纳受。’时诸梵天王,即于佛前,一心同声以偈颂曰: 
世尊甚稀有,难可得值遇;具无量功德,能救护一切。 
天人之大师,哀愍于世间;十方诸众生,普皆蒙饶益。 
我等所从来,五百万亿国;舍深禅定乐,为供养佛故。 
我等先世福,宫殿甚严饰,今以奉世尊,唯愿哀纳受。” 
“尔时诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊转于法轮,度脱众生,开涅盘道。’时诸梵天王,一心同声而说偈言: 
世雄两足尊,惟愿演说法;以大慈悲力,度苦恼众生。 
尔时大通智胜如来,默然许之。” 
“又诸比丘!东南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生希有心,即各相诣共议此事。时彼众中有一大梵天王,名曰大悲,为诸梵众而说偈言: 
是事何因缘,而现如此相?我等诸宫殿,光明昔未有。 
为大德天生?为佛出世间?未曾见此相,当共一心求。 
过千万亿土,寻光共推之;多是佛出世,度脱苦众生。” 
“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝;即以天华而散佛上,所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍,饶益我等。所献宫殿,愿垂纳受。’尔时诸梵天王即于佛前,一心同声以偈颂曰: 
圣主天中王,迦陵频伽声;哀愍众生者,我等今敬礼。 
世尊甚稀有,久远乃一现;一百八十劫,空过无有佛。 
三恶道充满,诸天众减少;今佛出于世,为众生作眼, 
世间所归趣,救护于一切;为众生之父,哀愍饶益者。 
我等宿福庆,今得值世尊。” 
“尔时诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊哀愍一切,转于法轮,度脱众生。’时诸梵天王,一心同声而说偈言: 
大圣转法轮,显示诸法相;度苦恼众生,令得大欢喜。 
众生闻此法,得道若生天;诸恶道减少,忍善者增益。 
尔时大通智胜如来默然许之。” 
“又诸比丘!南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生希有心,即各相诣,共议此事:‘以何因缘,我等宫殿有此光曜?’时彼众中有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众而说偈言: 
我等诸宫殿,光明甚威曜;此非无因缘,是相宜求之。 
过于百千劫,未曾见是相;为大德天生?为佛出世间? 
尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣北方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝;即以天华而散佛上,所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍,饶益我等。所献宫殿,愿垂纳受。’尔时诸梵天王即于佛前,一心同声以偈颂曰: 
世尊甚难见,破诸烦恼者;过百三十劫,今乃得一见。 
诸饥渴众生,以法雨充满;昔所未曾睹,无量智慧者; 
如优昙钵华,今日乃值遇。我等诸宫殿,蒙光故严饰, 
世尊大慈愍,惟愿垂纳受。” 
“尔时诸梵天王偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊转于法轮,令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,皆获安隐而得度脱。’时诸梵天王,一心同声以偈颂曰: 
惟愿天人尊,转无上法轮;击于大法鼓,而吹大法螺; 
普雨大法雨,度无量众生。我等咸归请,当演深远音。 
尔时大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方,亦复如是。” 
“尔时上方五百万亿国土诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿光明威曜,昔所未有。欢喜踊跃,生希有心,即各相诣共议此事:‘以何因缘,我等宫殿,有斯光明?’时彼众中有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言: 
今以何因缘,我等诸宫殿,威德光明曜,严饰未曾有? 
如是之妙相,昔所未闻见,为大德天生?为佛出世间?” 
“尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣下方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝;即以天华而散佛上,所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍,饶益我等。所献宫殿,愿垂纳受。’时诸梵天王,即于佛前,一心同声以偈颂曰: 
善哉见诸佛,救世之圣尊;能于三界狱,勉出诸众生。 
普智天人尊,哀愍群萌类;能开甘露门,广度于一切。 
于昔无量劫,空过无有佛。世尊未出时,十方常暗冥; 
三恶道增长,阿修罗亦盛;诸天众转减,死多堕恶道。 
不从佛闻法,常行不善事;色力及智慧,斯等皆减少。 
罪业因缘故,失乐及乐想;住于邪见法,不识善仪则; 
不蒙佛所化,常堕于恶道。 
佛为世间眼,久远时乃出;哀愍诸众生,故现于世间。 
超出成正觉,我等甚欣庆;及余一切众,喜叹未曾有。 
我等诸宫殿,蒙光故严饰;今以奉世尊,惟垂哀纳受。 
愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道。” 
“尔时五百万亿诸梵天王偈赞佛已,各白佛言:‘惟愿世尊转于法轮,多所安隐,多所度脱。’时诸梵天王而说偈言: 
世尊转法轮,击甘露法鼓;度苦恼众生,开示涅盘道。 
惟愿受我请,以大微妙音;哀愍而敷演,无量劫习法。” 
“尔时大通智胜如来,受十方诸梵天王及十六王子请,即时三转十二行法轮。若沙门、婆罗门,若天、魔、梵及余世间所不能转,谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道;及广说十二因缘法:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏心得解脱,皆得深妙禅定,三明、六通,具八解脱。第二、第三、第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏心得解脱。从是已后,诸声闻众、无量无边不可称数。” 
“尔时十六王子,皆以童子出家而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提,俱白佛言:‘世尊!是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就;世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已,皆共修学。世尊!我等志愿如来知见,深心所念,佛自证知。’尔时转轮圣王所将众中八万亿人,见十六王子出家,亦求出家,王即听许。” 
“尔时彼佛,受沙弥请;过二万劫已,乃于四众之中说是大乘经,名妙法莲华;教菩萨法,佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中亦有信解;其余众生千万亿种,皆生疑惑。佛说是经,于八千劫未曾休废。说此经已,即入静室,住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥,知佛入室寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫,为四部众,广说分别妙法华经。一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。” 
“大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座安详而坐,普告大众:‘是十六菩萨沙弥,甚为稀有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所常修梵行,受持佛智,开示众生令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之,所以者何?若声闻、辟支佛及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法,受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’” 
佛告诸比丘:“是十六菩萨,常乐说是妙法莲华经;一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生与菩萨俱,从其闻法,悉皆信解;以此因缘,得值四万亿诸佛世尊,于今不尽。诸比丘!我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土现在说法,有无量百千万亿菩萨、声闻,以为眷属。其二沙弥,东方作佛;一名阿閦(chù),在欢喜国;二名须弥顶。东南方二佛,一名师子音,二名师子相;南方二佛,一名虚空住,二名常灭;西南方二佛,一名帝相,二名梵相;西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼;西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相;北方二佛,一名云自在,二名云自在王;东北方佛,名坏一切世间怖畏,第十六、我释迦牟尼佛,于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。” 
“诸比丘!我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生;从我闻法,为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等,应以是法渐入佛道,所以者何?如来智慧,难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后,复有弟子不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德生灭度想:‘当入涅盘。’我于余国作佛,更有异名;是人虽生灭度之想入于涅盘,而于彼土求佛智慧,得闻是经,惟以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。” 
“诸比丘!若如来自知涅盘时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众,为说是经。世间无有二乘而得灭度,惟一佛乘得灭度耳!比丘当知:如来方便,深入众生之性,如其志乐小法、深著五欲,为是等故说于涅盘。是人若闻,则便信受。” 
“譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人怖畏之处;若有多众欲过此道至珍宝处,有一导师聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人欲过此难;所将人众中路懈退,白导师言:‘我等疲极而复怖畏,不能复进;前路犹远,今欲退还。’导师多诸方便而作是念:‘此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还?’作是念已,以方便力,于险道中过三百由旬,化作一城,告众人言:‘汝等勿怖,莫得退还。今此大城,可于中止,随意所作。若入是城,快得安隐。若能前至宝所,亦可得去。’是时疲极之众,心大欢喜,叹未曾有:‘我等今者免斯恶道,快得安隐。’于是众人前入化城,生已度想,生安隐想。尔时导师知此人众既得止息,无复疲倦。即灭化城,语众人言:‘汝等去来,宝处在近。向者大城,我所化作,为止息耳。’诸比丘!如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道险难长远,应去应度。”
“若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:‘佛道长远,久受勤苦乃可得成。’佛知是心怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故,说二涅盘。若众生住于二地,如来尔时即便为说:‘汝等所作未办,汝所住地近于佛慧,当观察筹量所得涅盘非真实也。但是如来方便之力,于一佛乘分别说三。’如彼导师为止息故,化作大城;既知息已,而告之言:‘宝处在近,此城非实,我化作耳。’” 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“大通智胜佛,十劫坐道场;佛法不现前,不得成佛道。 
诸天神龙王、阿修罗众等,常雨于天华,以供养彼佛。 
诸天击天鼓,并作众伎乐;香风吹萎华,更雨新好者。 
过十小劫已,乃得成佛道;诸天及世人,心皆怀踊跃。 
彼佛十六子,皆与其眷属,千万亿围绕,俱行至佛所; 
头面礼佛足,而请转法轮:‘圣师子法雨,充我及一切。’ 
世尊甚难值,久远时一现;为觉悟群生,震动于一切。 
东方诸世界,五百万亿国;梵宫殿光曜,昔所未曾有。 
诸梵见此相,寻来至佛所;散花以供养,并奉上宫殿, 
请佛转法轮,以偈而赞叹。 
佛知时未至,受请默然坐;三方及四维、上下亦复尔, 
散华奉宫殿,请佛转法轮:‘世尊甚难值,愿以大慈悲,
广开甘露门,转无上法轮。’ 
无量慧世尊,受彼众人请,为宣种种法;四谛十二缘, 
无明至老死,皆从生缘有。如是众过患,汝等应当知。 
宣畅是法时,六百万亿垓(gāi),得尽诸苦际,皆成阿罗汉。 
第二说法时,千万恒沙众;于诸法不受,亦得阿罗汉。 
从是后得道,其数无有量;万亿劫算数,不能得其边。 
时十六王子,出家作沙弥;皆共请彼佛,演说大乘法: 
‘我等及营从,皆当成佛道;愿得如世尊、慧眼第一净。’ 
佛知童子心,宿世之所行;以无量因缘、种种诸譬喻, 
说六波罗蜜,及诸神通事;分别真实法,菩萨所行道。 
说是法华经,如恒河沙偈。 
彼佛说经已,静室入禅定;一心一处坐,八万四千劫。 
是诸沙弥等,知佛禅未出;为无量亿众,说佛无上慧。 
各各坐法座,说是大乘经;于佛宴寂后,宣扬助法化。 
一一沙弥等,所度诸众生;有六百万亿,恒河沙等众。 
彼佛灭度后,是诸闻法者;在在诸佛土,常与师俱生。 
是十六沙弥,具足行佛道;今现在十方,各得成正觉。 
尔时闻法者,各在诸佛所;其有住声闻,渐教以佛道。 
我在十六数,曾亦为汝说;是故以方便、引汝趋佛慧。 
以是本因缘,今说法华经;令汝入佛道,慎勿怀惊惧。
 
譬如险恶道,迥(jiǒng)绝多毒兽;又复无水草,人所怖畏处; 
无数千万众,欲过此险道;其路甚旷远,经三百由旬。 
时有一导师,强识有智慧,明了心决定,在险济众难; 
众人皆疲倦,而白导师言:我等今顿乏,于此欲退还。 
导师作是念:此辈甚可愍,如何欲退还,而失大珍宝? 
寻时思方便,当设神通力,化作大城郭,庄严诸舍宅; 
周匝有园林,渠流及浴池,重门高楼阁,男女皆充满。 
即作是化已,慰众言勿惧,汝等入此城,各可随所乐。 
诸人既入城,心皆大欢喜;皆生安隐想,自谓已得度。 
导师知息已,集众而告言:汝等当前进,此是化城耳。 
我见汝疲极,中路欲退还;故以方便力、权化作此城。 
汝等勤精进,当共至宝所。 
我亦复如是,为一切导师;见诸求道者,中路而懈废; 
不能度生死,烦恼诸险道;故以方便力,为息说涅盘; 
言汝等苦灭,所作皆已办。既知到涅盘,皆得阿罗汉; 
尔乃集大众,为说真实法。 
诸佛方便力,分别说三乘;唯有一佛乘,息处故说二。 
今为汝说实,汝所得非灭;为佛一切智,当发大精进。 
汝证一切智,十力等佛法;具三十二相,乃是真实灭。 
诸佛之导师,为息说涅盘;既知是息已,引入于佛慧。” 
 
 
《妙法莲华经》卷第三
 

 

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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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