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妙法莲华经卷第一(讲记版)

[常诵经典]  发表时间: 2017-04-10 21:04 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
《妙法莲华经》
后秦龟兹国 三藏法师 鸠摩罗什 奉诏译
《妙法莲华经》卷第一 
<序品>第一 
如是我闻:
一时佛住王舍城耆阇崛(jué)山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮(dài)得己利,尽诸有结,心得自在;其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿耨楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗,如是众所知识大阿罗汉等。
复有学、无学二千人,摩诃波阇波提比丘尼,与眷属六千人俱;罗侯罗母耶输陀罗比丘尼,亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转;皆得陀罗尼,乐说辩才,转不退转法轮;供养无量百千诸佛,于诸佛所植众德本,常为诸佛之所称叹;以慈修身,善入佛慧;通达大智,到于彼岸;名称普闻无量世界,能度无数百千众生;其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。 
尔时释提桓因,与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王:难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王:法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王:乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王:婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王,各与若干百千眷属俱;有四迦楼罗王:大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱。各礼佛足,退坐一面。 
尔时,世尊四众围绕、供养、恭敬、尊重、赞叹,为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念。佛说此经已,结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界,六种震动。尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人,及诸小王、转轮圣王,是诸大众得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。 
尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦尼吒天。于此世界,尽见彼土六趣众生;又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说经法;并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸修行得道者;复见诸菩萨摩诃萨,种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道;复见诸佛般涅盘者;复见诸佛般涅盘后,以佛舍利起七宝塔。 
尔时弥勒菩萨作是念:“今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议现希有事,当以问谁?谁能答者?”复作此念:“是文殊师利,法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。”尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼神等,咸作此念:“是佛光明神通之相,今当问谁?”
尔时弥勒菩萨欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼神等众会之心,而问文殊师利言:“以何因缘而有此瑞神通之相,放大光明,照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?”于是弥勒菩萨欲重宣此义,以偈问曰: 
文殊师利!导师何故,眉间白毫,大光普照; 
雨曼陀罗、曼殊沙华,栴檀香风,悦可众心;
以是因缘,地皆严净,而此世界,六种震动?
时四部众,咸皆欢喜,身意快然,得未曾有。 
眉间光明,照于东方,万八千土,皆如金色, 
从阿鼻狱,上至有顶,诸世界中,六道众生, 
生死所趣,善恶业缘,受报好丑,于此悉见。 
又睹诸佛、圣主师子,演说经典,微妙第一。 
其声清净,出柔软音,教诸菩萨,无数亿万; 
梵音深妙,令人乐闻。各于世界,讲说正法。 
种种因缘,以无量喻,照明佛法,开悟众生。 
若人遭苦,厌老病死,为说涅盘,尽诸苦际; 
若人有福,曾供养佛,志求胜法,为说缘觉; 
若有佛子,修种种行,求无上慧,为说净道。 
文殊师利!我住于此,见闻若斯,及千亿事; 
如是众多,今当略说。我见彼土,恒沙菩萨, 
种种因缘,而求佛道。或有行施:金银珊瑚、 
真珠摩尼、砗磲马瑙、金刚诸珍,奴婢车乘、 
宝饰辇舆(niǎn yú),欢喜布施,回向佛道,愿得是乘, 
三界第一,诸佛所叹。
或有菩萨,驷马宝车、栏楯华盖、轩饰布施。
复见菩萨,身肉手足,及妻子施,求无上道。 
又见菩萨,头目身体,欣乐施与,求佛智慧。  
文殊师利!我见诸王,往诣佛所,问无上道,
便舍乐土、宫殿臣妾,剃除须发,而被法服。 
或见菩萨,而作比丘,独处闲静,乐诵经典。 
又见菩萨,勇猛精进,入于深山,思惟佛道。
又见离欲,常处空闲,深修禅定,得五神通。 
又见菩萨,安禅合掌,以千万偈、赞诸法王。 
复见菩萨,智深志固,能问诸佛,闻悉受持。 
又见佛子,定慧具足,以无量喻,为众讲法; 
欣乐说法,化诸菩萨,破魔兵众,而击法鼓。
又见菩萨,寂然宴默,天龙恭敬,不以为喜。 
又见菩萨,处林放光,济地狱苦,令入佛道。 
又见佛子,未尝睡眠,经行林中,勤求佛道。 
又见具戒,威仪无缺,净如宝珠,以求佛道。 
又见佛子,住忍辱力;增上慢人,恶骂捶打, 
皆悉能忍,以求佛道。 
又见菩萨,离诸戏笑,及痴眷属,亲近智者;
一心除乱,摄念山林,亿千万岁,以求佛道。 
或见菩萨,肴膳饮食、百种汤药,施佛及僧; 
名衣上服,价值千万,或无价衣,施佛及僧; 
千万亿种,栴檀宝舍、众妙卧具,施佛及僧; 
清净园林,华果茂盛,流泉浴池,施佛及僧; 
如是等施,种种微妙,欢喜无厌,求无上道。 
或有菩萨,说寂灭法,种种教诏,无数众生。 
或见菩萨,观诸法性,无有二相,犹如虚空。 
又见佛子,心无所著,以此妙慧,求无上道。 
文殊师利!又有菩萨,佛灭度后,供养舍利。 
又见佛子,造诸塔庙,无数恒沙,严饰国界, 
宝塔高妙,五千由旬,纵广正等,二千由旬。 
一一塔庙,各千幢幡,珠交露幔,宝铃和鸣。 
诸天龙神、人及非人,香华伎乐,常以供养。 
文殊师利!诸佛子等,为供舍利,严饰塔庙, 
国界自然,殊特妙好,如天树王,其华开敷。 
佛放一光,我及众会,见此国界,种种殊妙。 
诸佛神力、智慧稀有,放一净光,照无量国。 
我等见此,得未曾有。佛子文殊!愿决众疑。 
四众欣仰,瞻仁及我:世尊何故,放斯光明? 
佛子时答,决疑令喜:何所饶益,演斯光明? 
佛坐道场,所得妙法,为欲说此?为当授记? 
示诸佛土,众宝严净,及见诸佛,此非小缘。 
文殊当知:四众龙神,瞻察仁者、为说何等? 
尔时,文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士、善男子等:
“如我惟忖(cǔn),今佛世尊欲说大法、雨大法雨、吹大法螺、击大法鼓、演大法义。诸善男子!我于过去诸佛,曾见此瑞;放斯光已,即说大法。是故当知,今佛现光,亦复如是,欲令众生,咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。”
“诸善男子!如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,演说正法,初善、中善、后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者说应四谛法,度生老病死,究竟涅盘;为求辟支佛者说应十二因缘法;为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。” 
“次复有佛亦名日月灯明,次复有佛亦名日月灯明,如是二万佛皆同一字,号日月灯明;又同一姓,姓颇罗堕。弥勒当知,初佛后佛皆同一字,名日月灯明,十号具足;所可说法,初中后善。其最后佛未出家时有八王子:一名有意,二名善意,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名响意,八名法意。是八王子,威德自在,各领四天下。是诸王子,闻父出家,得阿耨多罗三藐三菩提,悉舍王位亦随出家,发大乘意常修梵行,皆为法师,已于千万佛所植诸善本。”
“是时日月灯明佛说大乘经,名无量义;教菩萨法,佛所护念。说是经已,即于大众中结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众;普佛世界,六种震动。尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人及诸小王、转轮圣王等,是诸大众得未曾有,欢喜合掌一心观佛。”
“尔时如来放眉间白毫相光,照东方万八千佛土靡不周遍,如今所见是诸佛土。弥勒当知,尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土,得未曾有,欲知此光所为因缘。时有菩萨名曰妙光,有八百弟子;是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨,说大乘经,名妙法莲华;教菩萨法,佛所护念,六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所说,谓如食顷。是时众中,无有一人若身、若心而生懈倦。”
“日月灯明佛于六十小劫说是经已,即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中,而宣此言:‘如来于今日中夜,当入无余涅盘。’时有菩萨名曰德藏,日月灯明佛即授其记,告诸比丘:‘是德藏菩萨,次当作佛,号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’佛授记已,便于中夜入无余涅盘。佛灭度后,妙光菩萨持妙法莲华经,满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子皆师妙光,妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子供养无量百千万亿佛已,皆成佛道。其最后成佛者,名曰燃灯。八百弟子中,有一人号曰求名,贪著利养,虽复读诵众经,而不通利,多所忘失,故号求名;是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养、恭敬,尊重、赞叹。弥勒当知,尔时妙光菩萨岂异人乎,我身是也!求名菩萨,汝身是也。今见此瑞,与本无异,是故惟忖:‘今日如来当说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。’”
尔时文殊师利于大众中,欲重宣此义,而说偈言: 
我念过去世,无量无数劫,有佛人中尊,号日月灯明。 
世尊演说法,度无量众生,无数亿菩萨,令入佛智慧。 
佛未出家时,所生八王子,见大圣出家,亦随修梵行。 
时佛说大乘,经名无量义,于诸大众中,而为广分别。 
佛说此经已,即于法座上,跏趺坐三昧,名无量义处。 
天雨曼陀华,天鼓自然鸣,诸天龙鬼神,供养人中尊。 
一切诸佛土,即时大震动,佛放眉间光,现诸稀有事。
此光照东方,万八千佛土,示一切众生,生死业报处。 
有见诸佛土,以众宝庄严,琉璃颇梨色,斯由佛光照。 
及见诸天人、龙神夜叉众、乾闼紧那罗,各供养其佛。 
又见诸如来,自然成佛道;身色如金山,端严甚微妙;
如净琉璃中,内现真金像;世尊在大众,敷演深法义。 
一一诸佛土,声闻众无数,因佛光所照,悉见彼大众。 
或有诸比丘,在于山林中,精进持净戒,犹如护明珠。 
又见诸菩萨,行施忍辱等,其数如恒沙,斯由佛光照。 
又见诸菩萨,深入诸禅定,身心寂不动,以求无上道。 
又见诸菩萨,知法寂灭相,各于其国土,说法求佛道。 
尔时四部众,见日月灯佛,现大神通力,其心皆欢喜, 
各各自相问:是事何因缘?
天人所奉尊,适从三昧起,赞妙光菩萨:汝为世间眼,
一切所归信,能奉持法藏,如我所说法,唯汝能证知。
世尊既赞叹,令妙光欢喜;说是法华经,满六十小劫, 
不起于此座。所说上妙法,是妙光法师,悉皆能受持。
佛说是法华,令众欢喜已,寻即于是日,告于天人众:
诸法实相义,已为汝等说,我今于中夜,当入于涅盘。
汝一心精进,当离于放逸;诸佛甚难值,亿劫时一遇。
世尊诸子等,闻佛入涅盘,各各怀悲恼,佛灭一何速!
圣主法之王,安慰无量众:我若灭度时,汝等勿忧怖!
是德藏菩萨,于无漏实相,心已得通达;其次当作佛, 
号曰为净身,亦度无量众。 
佛此夜灭度,如薪尽火灭;分布诸舍利,而起无量塔。 
比丘比丘尼,其数如恒沙,倍复加精进,以求无上道。 
是妙光法师,奉持佛法藏,八十小劫中,广宣法华经。 
是诸八王子,妙光所开化,坚固无上道,当见无数佛; 
供养诸佛已,随顺行大道,相继得成佛,转次而授记; 
最后天中天,号曰燃灯佛,诸仙之导师,度脱无量众。 
是妙光法师,时有一弟子,心常怀懈怠,贪著于名利, 
求名利无厌,多游族姓家,弃舍所习诵,废忘不通利; 
以是因缘故,号之为求名;亦行众善业,得见无数佛, 
供养于诸佛,随顺行大道,具六波罗蜜,今见释师子。 
其后当作佛,号名曰弥勒,广度诸众生,其数无有量。 
彼佛灭度后,懈怠者汝是;妙光法师者,今则我身是。 
我见灯明佛,本光瑞如此,以是知今佛,欲说法华经。 
今相如本瑞,是诸佛方便;今佛放光明,助发实相义。 
诸人今当知,合掌一心待,佛当雨法雨,充足求道者。 
诸求三乘人,若有疑悔者,佛当为除断,令尽无有余。 
  
《妙法莲华经》 <方便品>第二 
尔时世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进,名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来,种种因缘、种种譬喻广演言教,无数方便引导众生,令离诸著。所以者何?如来方便、知见、波罗蜜皆已具足。舍利弗!如来知见广大、深远、无量、无碍,力、无所畏、禅定、解脱三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。舍利弗!取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。”
“止!舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一稀有难解之法,唯佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报,如是本末究竟等。”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
世雄不可量,诸天及世人,一切众生类,无能知佛者。 
佛力无所畏、解脱诸三昧,及佛诸余法,无能测量者。 
本从无数佛,具足行诸道,甚深微妙法,难见难可了; 
于无量亿劫,行此诸道已,道场得成果,我已悉知见。 
如是大果报,种种性相义,我及十方佛,乃能知是事。 
是法不可示,言辞相寂灭,诸余众生类,无有能得解, 
除诸菩萨众,信力坚固者。诸佛弟子众,曾供养诸佛, 
一切漏已尽,住是最后身;如是诸人等,其力所不堪。 
假使满世间,皆如舍利弗,尽思共度量,不能测佛智。 
正使满十方,皆如舍利弗;及余诸弟子,亦满十方刹; 
尽思共度量,亦复不能知。辟支佛利智,无漏最后身, 
亦满十方界,其数如竹林;斯等共一心,于亿无量劫,
欲思佛实智,莫能知少分。新发意菩萨,供养无数佛, 
了达诸义趣,又能善说法,如稻麻竹苇,充满十方刹;
一心以妙智,于恒河沙劫,咸皆共思量,不能知佛智。 
不退诸菩萨,其数如恒沙,一心共思求,亦复不能知。 
又告舍利弗,无漏不思议,甚深微妙法,我今已具得, 
唯我知是相,十方佛亦然。舍利弗当知,诸佛语无异, 
于佛所说法,当生大信力;世尊法久后,要当说真实; 
告诸声闻众,及求缘觉乘;我令脱苦缚,逮得涅盘者。 
佛以方便力,示以三乘教,众生处处著,引之令得出。 
尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者世尊何故殷勤称叹方便而作是言:‘佛所得法甚深难解,有所言说意趣难知,一切声闻、辟支佛所不能及。’佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅盘,而今不知是义所趣?”
尔时舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊,何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说;今者四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事:世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?”
尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言 :
“慧日大圣尊,久乃说是法: 
自说得如是,力无畏三昧、禅定解脱等,不可思议法。 
道场所得法,无能发问者;我意难可测,亦无能问者。
无问而自说,称叹所行道,智慧甚微妙,诸佛之所得。 
无漏诸罗汉,及求涅盘者,今皆堕疑网:佛何故说是?
其求缘觉者,比丘比丘尼,诸天龙鬼神,及乾闼婆等,
相视怀犹豫,瞻仰两足尊;是事为云何?愿佛为解说。 
于诸声闻众,佛说我第一;我今自于智,疑惑不能了: 
为是究竟法,为是所行道?
佛口所生子,合掌瞻仰待,愿出微妙音,时为如实说。 
诸天龙神等,其数如恒沙;求佛诸菩萨,大数有八万; 
又诸万亿国,转轮圣王至;合掌以敬心,欲闻具足道” 
尔时佛告舍利弗:“止!止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。”舍利弗重白佛言:“世尊,惟愿说之!惟愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛,诸根猛利智慧明了,闻佛所说则能敬信。”尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言: 
法王无上尊,惟说愿勿虑。是会无量众,有能敬信者。 
佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。”尔时世尊重说偈言: 
止止不须说,我法妙难思;诸增上慢者,闻必不敬信。 
尔时舍利弗重白佛言:“世尊!惟愿说之!惟愿说之!今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信,长夜安隐多所饶益。”尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言: 
无上两足尊,愿说第一法;我为佛长子,惟垂分别说。 
是会无量众,能敬信此法;佛已曾世世,教化如是等, 
皆一心合掌,欲听受佛语。我等千二百,及余求佛者, 
愿为此众故,惟垂分别说;是等闻此法,则生大欢喜。 
尔时世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说?汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢,未得谓得、未证谓证;有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。 
尔时佛告舍利弗:“我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。”舍利弗言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”
佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。舍利弗!汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘、譬喻言辞,演说诸法。是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故,出现于世。”
佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨,诸有所作常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故为众生说法,无有余乘若二若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是;舍利弗!过去诸佛以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中,诸佛世尊多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故;是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。”
“舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘、一切种智故。”
“舍利弗!十方世界中尚无二乘,何况有三?舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊;如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子、非阿罗汉、非辟支佛。” 
“又舍利弗!是诸比丘、比丘尼自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅盘,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处;除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解义者,是人难得;若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄:无有余乘,唯一佛乘。”尔时世尊欲重宣此义,而说偈言: 
比丘比丘尼,有怀增上慢;优婆塞我慢,优婆夷不信。
如是四众等,其数有五千;不自见其过,于戒有缺漏, 
护惜其瑕疵。是小智已出,众中之糟糠,佛威德故去;
斯人尠(xiǎn)福德,不堪受是法。此众无枝叶,唯有诸贞实。 
舍利弗善听,诸佛所得法,无量方便力,而为众生说。 
众生心所念,种种所行道,若干诸欲性,先世善恶业; 
佛悉知是已,以诸缘譬喻、言辞方便力,令一切欢喜: 
或说修多罗、伽陀及本事、本生未曾有,亦说于因缘、 
譬喻并祇夜、优波提舍经。钝根乐小法,贪著于生死;
于诸无量佛,不行深妙道;众苦所恼乱,为是说涅盘。 
我设是方便,令得入佛慧;未曾说汝等,当得成佛道。 
所以未曾说,说时未至故;今正是其时,决定说大乘。 
我此九部法,随顺众生说;入大乘为本,以故说是经。 
有佛子心净,柔软亦利根;无量诸佛所,而行深妙道。 
为此诸佛子,说是大乘经;我记如是人,来世成佛道, 
以深心念佛,修持净戒故;此等闻得佛,大喜充遍身; 
佛知彼心行,故为说大乘。声闻若菩萨,闻我所说法, 
乃至于一偈,皆成佛无疑。
十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说。 
但以假名字,引导于众生;说佛智慧故,诸佛出于世。
唯此一事实,余二则非真;终不以小乘,济度于众生。 
佛自住大乘,如其所得法,定慧力庄严,以此度众生。 
自证无上道,大乘平等法;若以小乘化,乃至于一人,
我则堕悭贪,此事为不可。 
若人信归佛:如来不欺诳,亦无贪嫉意,断诸法中恶; 
故佛于十方,而独无所畏。我以相严身,光明照世间, 
无量众所尊,为说实相印。
舍利弗当知,我本立誓愿,欲令一切众,如我等无异。
如我昔所愿,今者已满足,化一切众生,皆令入佛道。
若我遇众生,尽教以佛道;无智者错乱,迷惑不受教。
我知此众生,未曾修善本,坚著于五欲,痴爱故生恼。 
以诸欲因缘,坠堕三恶道,轮回六趣中,备受诸苦毒。
受胎之微形,世世常增长;薄德少福人,众苦所逼迫。
入邪见稠林,若有若无等;依止此诸见,具足六十二。
深著虚妄法,坚受不可舍;我慢自矜高,谄曲心不实。
于千万亿劫,不闻佛名字,亦不闻正法,如是人难度。 
是故舍利弗!我为设方便,说诸尽苦道,示之以涅盘; 
我虽说涅盘,是亦非真灭;诸法从本来,常自寂灭相;
佛子行道已,来世得作佛。 
我有方便力,开示三乘法;一切诸世尊,皆说一乘道。 
今此诸大众,皆应除疑惑;诸佛语无异,唯一无二乘。 
过去无数劫,无量灭度佛,百千万亿种,其数不可量。 
如是诸世尊,种种缘譬喻,无数方便力,演说诸法相。 
是诸世尊等,皆说一乘法,化无量众生,令入于佛道。 
又诸大圣主,知一切世间,天人群生类,深心之所欲, 
更以异方便,助显第一义。 
若有众生类,值诸过去佛,若闻法布施,或持戒忍辱、
精进禅智等,种种修福慧;如是诸人等,皆已成佛道。 
诸佛灭度已,若人善软心;如是诸众生,皆已成佛道。 
诸佛灭度已,供养舍利者,起万亿种塔,金银及颇梨、 
砗磲与玛瑙、玫瑰琉璃珠,清净广严饰,庄校于诸塔;
或有起石庙,栴檀及沉水,木蜜并余材,砖瓦泥土等; 
若于旷野中,积土成佛庙;乃至童子戏,聚沙为佛塔; 
如是诸人等,皆已成佛道。 
若人为佛故,建立诸形像,刻雕成众相,皆已成佛道。 
或以七宝成,鍮(tōu)石赤白铜、白镴(là)及铅锡,铁木及与泥;
或以胶漆布,严饰作佛像;如是诸人等,皆已成佛道。 
彩画作佛像,百福庄严相,自作若使人,皆已成佛道。 
乃至童子戏,若草木及笔,或以指爪甲,而画作佛像; 
如是诸人等,渐渐积功德,具足大悲心,皆已成佛道, 
但化诸菩萨,度脱无量众。 
若人于塔庙、宝像及画像,以华香幡盖,敬心而供养;
若使人作乐,击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹, 
如是众妙音,尽持以供养;或以欢喜心,歌呗颂佛德, 
乃至一小音,皆已成佛道。 
若人散乱心,乃至以一华,供养于画像,渐见无数佛; 
或有人礼拜,或复但合掌,乃至举一手,或复小低头, 
以此供养像,渐见无量佛;自成无上道,广度无数众; 
入无余涅盘,如薪尽火灭。 
若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。 
于诸过去佛,在世或灭度;若有闻是法,皆已成佛道。 
未来诸世尊,其数无有量,是诸如来等,亦方便说法; 
一切诸如来,以无量方便,度脱诸众生,入佛无漏智;
若有闻法者,无一不成佛。 
诸佛本誓愿:我所行佛道,普欲令众生,亦同得此道。 
未来世诸佛,虽说百千亿,无数诸法门,其实为一乘。 
诸佛两足尊,知法常无性;佛种从缘起,是故说一乘。 
是法住法位,世间相常住;于道场知已,导师方便说。 
天人所供养,现在十方佛,其数如恒沙,出现于世间; 
安隐众生故,亦说如是法;知第一寂灭,以方便力故, 
虽示种种道,其实为佛乘。 
知众生诸行,深心之所念,过去所习业,欲性精进力,
及诸根利钝;以种种因缘、譬喻亦言辞,随应方便说。 
今我亦如是,安隐众生故,以种种法门,宣示于佛道; 
我以智慧力,知众生性欲,方便说诸法,皆令得欢喜。 
舍利弗当知!我以佛眼观,见六道众生,贫穷无福慧, 
入生死险道,相续苦不断,深著于五欲;如牦牛爱尾,
以贪爱自弊,盲瞑无所见;不求大势佛,及与断苦法, 
深入诸邪见,以苦欲舍苦;为是众生故,而起大悲心。 
我始坐道场,观树亦经行,于三七日中,思惟如是事:
我所得智慧,微妙最第一;众生诸根钝,著乐痴所盲, 
如斯之等类,云何而可度? 
尔时诸梵王,及诸天帝释、护世四天王,及大自在天, 
并余诸天众,眷属百千万,恭敬合掌礼,请我转法轮。 
我即自思惟:若但赞佛乘,众生没在苦,不能信是法; 
破法不信故,坠于三恶道;我宁不说法,疾入于涅盘。 
寻念过去佛,所行方便力;我今所得道,亦应说三乘。 
作是思惟时,十方佛皆现,梵音慰喻我:善哉释迦文! 
第一之导师,得是无上法,随诸一切佛,而用方便力; 
我等亦皆得,最妙第一法,为诸众生类,分别说三乘; 
少智乐小法,不自信作佛,是故以方便,分别说诸果; 
虽复说三乘,但为教菩萨。 
舍利弗当知!我闻圣师子,深净微妙音,喜称南无佛。 
复作如是念:我出浊恶世,如诸佛所说,我亦随顺行。
思惟是事已,即趣波罗奈。诸法寂灭相,不可以言宣,
以方便力故,为五比丘说。是名转法轮,便有涅盘音,
及以阿罗汉,法僧差别名。从久远劫来,赞示涅盘法, 
生死苦永尽,我常如是说。 
舍利弗当知!我见佛子等,志求佛道者,无量千万亿, 
咸以恭敬心,皆来至佛所;曾从诸佛闻,方便所说法。 
我即作是念:如来所以出,为说佛慧故,今正是其时。 
舍利弗当知:钝根小智人、著相憍慢者,不能信是法; 
今我喜无畏,于诸菩萨中,正直舍方便,但说无上道。 
菩萨闻是法,疑网皆已除;千二百罗汉,悉亦当作佛。 
如三世诸佛,说法之仪式,我今亦如是,说无分别法。
 
诸佛兴出世,悬远值遇难;正使出于世,说是法复难。 
无量无数劫,闻是法亦难;能听是法者,斯人亦复难。 
譬如优昙花,一切皆爱乐,天人所稀有,时时乃一出。 
闻法欢喜赞,乃至发一言,则为已供养,一切三世佛, 
是人甚稀有,过于优昙花。 
汝等勿有疑,我为诸法王,普告诸大众:但以一乘道, 
教化诸菩萨,无声闻弟子。 
汝等舍利弗,声闻及菩萨,当知是妙法,诸佛之秘要。 
以五浊恶世,但乐著诸欲;如是等众生,终不求佛道。 
当来世恶人,闻佛说一乘,迷惑不信受,破法堕恶道。 
有惭愧清净,志求佛道者,当为如是等,广赞一乘道。
 
舍利弗当知:诸佛法如是,以万亿方便,随宜而说法, 
其不习学者,不能晓了此。汝等既已知,诸佛世之师, 
随宜方便事,无复诸疑惑:心生大欢喜,自知当作佛。
 
《妙法莲华经》卷第一 
 

 

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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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