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西斋净土诗 怀净土诗七十七首并自序

[祖师文集]  发表时间: 2015-04-12 22:34 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
(明)四明梵琦楚石著
(清)西有沙门智旭点定
儒者之诗云:伐柯伐柯,其则不远。说者曰:执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。信斯言也。吾宗念佛,唯我自心,心欲见佛,佛从心现。阿弥陀佛,三十二相,八十种好,性本具足,不假外求。神通光明,极未来际,名无量寿。至于华池宝座,琼楼玉宇,一一净境,皆自我心发之(真宗匠)。妙喜有云:若见自性之弥陀,即了唯心之净土。如楞严会上,佛敕阿难:一切浮尘诸幻化相,当处出生,随处灭尽;因缘和合,虚妄有生,因缘别离,虚妄名灭,殊不知生灭去来,本如来藏,常住妙明;性真常中,求于去来迷悟生死,了无所得。既无所得,但是一心。若净土缘生,秽土缘灭,则娑婆印坏,坏亦幻也。若秽土行绝,净土行兴,则极乐文成,成亦幻也。然此生灭净秽,不离自心。心不见心,无相可得。虽终日取舍,未尝取舍。终日想念,未尝想念。在彼不妨幻证,在此不妨幻修。一发心时,已成正觉。何碍幻除结习,幻坐道场,幻化有情,幻臻极果。岂不了世出世间之幻法,调御丈夫之事乎!昔天衣怀禅师,亲见明觉,尽佛祖不传之妙,常修净土,垂问学者曰:若言舍秽取净,厌此欣彼,则是取舍之情,众生妄想;若言无净土,又违佛语。修净土者,当云何修?乃自答云:生则决定生,去则实不去(二句交互语也)。无过此语也!余谢事闲居,作怀净土诗若干首,劝同袍之士,及同社之人,凡有心者(大宗匠),悉令念佛。前所谓唯心净土,自性弥陀,不出户庭,夫何远之有?
我佛真身(主)不可量,大人(伴)陪从有辉光(二句正报)。食时并是天肴膳,行处无非圣道场。庭下碧流微吐韵,殿前瑶草细吹香(四句依报)。十方一等庄严刹,终说西方(依正总结)出异方(此世界悉檀中之第一义也)。
万劫修行相好身,身光(无量光)知是几由旬?消磨岁月无穷寿,含裹虚空不老春(此是主,下是伴)。四色蕅华香气远(诸天所居),诸天童子性情真。况兼善友皆招我,来作逍遥快乐人。
要观无量寿慈容,只在而今心想中。坐断死生来去路,包含地水火风空。顶分肉髻光千道,座压莲华锦一丛(心容如此)。处处登临宝楼阁,真珠璀璨玉玲珑(根心容来)。
每为娑婆苦所萦,谁闻净土不求生(下皆以欣接)?天人皆是大乘器,草木亦称三宝名。处处园林如绣出,重重楼阁似生成(所闻净土如此)。诸贤莫怪归来晚,见说芙蕖始发荣(结归谁不求生)(庆愍双流)。
却望(二字贯下六句)金莲宝界遥,楼台一一倚云霄。黄莺韵美春长在,玉树枝柔岁不凋。流水有声随岸转,好华无数逐风飘。野人自选归来日(望得眼热),何待诸贤折简招(豪杰之士)。
此邦潇洒乐无厌,遥羡(二字贯到底)诸人智养恬(真乐)。座用真珠为映饰,台将妙宝作庄严。纯金细砾铺渠底,软玉新梢出树尖。眉相古今描不尽(倒映纤月),晚来天际月纤纤(上皆智养恬也)。
参差宝构倚层虚,纵有丹青画不如(为甚不如)。林影交飞金孔雀,水光倒浸玉芙蕖。分明(如镜照面)池上佛身现,宛转眉间毫相舒。百亿三千大千界,尽令方寸摄无余(果然描不成、画不就)。
放下身心佛现前(提起,下七句皆佛现前也),寻常盈耳法音宣。风柯但奏无生曲,日观长开不夜天。行趁玉阶云冉冉,坐依珠树月娟娟(树光)。凡夫到此皆成圣(结归放下身心),不历僧祇道果圆。
妙明觉体即如来(不借),暂借莲华(借)养圣胎。瑞相且分三十二(指自身),流光何止百千垓(垓借作数目字用)(两联皆华开时事)。庄严宝具相随到,细软天衣不假裁(皆不离觉体)。上品上生生死绝(入同生性),尘尘刹刹紫金台(分身作佛)。
未归极乐尚阎浮,漂泊风尘更几秋(自痛余生)?残梦频惊蕉叶雨(厌),故乡只在蕅华洲(念佛三昧)。屈伸臂顷无多地,高占人群最上头(两联皆串)。二大士心怜老病(结归起句),何妨携手上层楼(谓不恋余生)。
纸画木雕泥塑成(咏像),现成真佛甚分明(此圆妙观智,即地暖波清也)。皈依不是他家事,福德还从自己生。万树华开因地暖,千江月现为波清。朝参暮礼常如此,在处皆通极乐城(常礼如是事,祖师修行如此)。
念佛功深罪自除(惑业净),身归极乐国中居(苦果亡)。丛林草木琼瑶接,大地山河锦绣舒(承“极乐国中”来,映上“身”字,谓苦果亡而法身现)。香界来从移步后(应第一句),宝莲结自放华初(应第二句)。玉毫炳焕黄金面,天上人间总不如。
天人莫不证神通,一一黄金色相同。散众妙华为佛事,尽尘沙界起香风(此天人无作通)。身光触体成柔软,乐具流音说苦空(天人所闻)。却倚雕栏望宝树,无边佛国在其中(天人所见)。
经行地上尽奇珍,异草灵苗步步春。国界初无三恶道,庄严自有众天人。长空落日如悬鼓,大圣无时不现身(常在西方,遍一切处)。从旷劫来今始悟(悟其常遍),故乡曾不隔纤尘。
满目池台锦绣横,祥光瑞霭灭还生(二鸟双游)。了无酒色离烦恼,虽有天魔绝斗争。渴饮醴泉多舞凤,高楼琼树足流莺。待吾托质莲华后,却向琉璃地上行(亲证前六句,涤尽影响之见)。
池上蕅华华上人(华开),佛光来照紫金身(见佛)。更闻妙法除心垢(闻法),尽救迷情出苦轮(证果)。举步遍游尘点国(上求),利生终满涅槃因(下化)。娑婆界上光阴短,极乐知经几劫春(上六事一一尽未来际)?
净土真为不死乡(信),云霞影里望残阳(愿)。珠楼玉殿空为体,翠树金华密作行。款款好风摇菡萏,依依流水带鸳鸯(四句皆残阳中所望)。分明记得无生曲,便请知音和一场(赵州说的)(行)。
一个浮泡梦幻身,如何只是纵贪瞋?好寻径直修行路,休学愚痴放逸人(两联串)。护戒还同冰雪净,操心(四念处观)要与圣贤亲(净土真因)。明明指出西飞日,有识还令达本真(第一淆讹公案)。
几回梦到法王家,来去分明路不差。出水珠幢如日月,排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水,鹦鹉双衔玉树华(皆梦中景)。睡美不知谁唤醒,一炉香散夕阳斜。
风满瑶台水满池,华开菡萏一枝枝。细听凫雁鸳鸯语(华中坐听),正是身心解脱时(不是文字阿师)。璎珞自然成宝玉,袈裟全不假机丝(华中人)。如来相好瞻无尽,所得明门(瞻中所证)誓忆持(刻骨入髓)(华开见佛)。
遥指家乡落日边,一条归路直如弦(看他彻悟人语)。空中韵奏般般乐,水上花开朵朵莲。杂树枝茎成百宝,群居服食胜诸天(皆归家真受用)。吾师有愿当垂接,不枉翘勤五十年(末世龟鉴)。
一朵莲含一圣胎(托质),一生功就一花开(花开)。称身璎珞随心现(莲华化生之身),盈器酥酡逐念来(化身所受正味)。金殿有光吞日月,玉楼无地著尘埃(化身所履道场)。法王为我谈真谛,直得虚空笑满腮(道场中所闻所证如此。又云,何处得者一落索来)。
评点定“怀净土诗”跋
右灵峰老人选诗七十七首,其圈点皆在平实切要处点睛。其诗家名句文身妙处,概不污一丝墨痕。此大人作略,堪使行者吃紧得力,无复问桥之误者也。读诵之士,须具择法眼以观之。至于成时评语,亦在宗旨上讨警策。无非欲读者,以深信大愿而起妙行耳。不无小补,故不敢废。成时稽首谨识。
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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