设为首页 | 加入收藏 | 手机版 | 如来藏网:倡导正知正见正修正行的学佛门户网站

热搜: 三乘菩提  涅槃  悟道  公案  十信  菩提

当前位置:如来藏网>净土>须知及实修>念佛实修>

九品往生表

[念佛实修]  发表时间: 2017-04-11 20:20 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
九品往生表
依《三乘菩提之念佛法门》整理
 

 

往生需要的条件

 

往生时接引的佛菩萨及称叹

 

往生时的坐台
上品上生

 

至诚心,深心,回向发愿心。
复有三种众生,当得往生。何等为三?
一者慈心不杀,具诸戒行;
二者读诵大乘方等经典;
三者修行六念,回向发愿,愿生极乐佛国。
具此功德,一日乃至七日,即得往生。
摄受已经证悟的菩萨或者是淳善的大心菩萨。

 

西方三圣接引
阿弥陀佛如来与 观世音及大势至、无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天、七宝宫殿。
观世音菩萨执金刚台,与 大势至菩萨至行者前,
阿弥陀佛放大光明照行者身,与诸菩萨授手迎接,
观世音大势至与无数菩萨,赞叹行者劝进其心,行者见已欢喜踊跃。  

 

观世音菩萨执金刚台,与 大势至菩萨至行者前,
阿弥陀佛放大光明照行者身,与诸菩萨授手迎接,
观世音大势至与无数菩萨,赞叹行者劝进其心,行者见已欢喜踊跃,
自见其身乘金刚台
随从 佛后,如弹指顷往生彼国。
不住莲花
上品中生

 

不必受持、读诵方等经典;
善解义趣,于第一义心不惊动(五力具足);
深信因果(成就四不坏信)、不谤大乘。
以此功德,回向愿求生极乐佛国。
摄受大乘种性的大心菩萨念佛人。

 

西方三圣接引
阿弥陀佛,与观世音、大势至、无量大众,眷属围绕,持紫金台至行者前,
赞言:“法子!汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝。”  

 

阿弥陀佛与观世音及大势至,无量大众眷属围绕,持紫金台至行者前,与千化佛一时授手,
自见坐紫金台
合掌叉手赞叹诸佛
如一念倾,即生彼国七宝池中。
此紫金台如大宝花,经宿即开。
上品下生

 

信受因果、皈依三宝、成就四不坏信。
不谤大乘,发无上道心。
以此功德回向愿求生极乐佛国。
不必受持读诵大乘方等经典,也不必深解第一义谛旨趣。
摄受大乘种性的念佛人。

 

西方三圣接引
阿弥陀佛及观世音并大势至,与诸眷属持金莲华,
化作五百化身 阿弥陀佛接引。
五百化佛一时授手,赞言:“法子!汝今清净发无上道心,我来迎汝。”  

 

阿弥陀佛及观世音并大势至,与诸眷属持金莲华,化作五百化佛来迎,见此事时,
自见坐金莲花,
坐已华合,随世尊后即得往生七宝池中。
中品上生

 

不谤大乘,声闻种性念佛人。
受持五戒、持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过恶。
以此善根,回向愿求生极乐佛国。

 

阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕,放金色光至其人所,
演说苦、空、无常、无我,赞叹出家,得离众苦。

 

阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕,放金色光至其人所,见已心大欢喜,
自见坐莲花台,
长跪合掌为佛作礼。未举头顷,即得往生极乐世界。莲花寻开。
中品中生

 

不谤大乘,声闻种性念佛人。
一日一夜持八关斋戒、或沙弥戒、或具足戒,
威仪无缺,以此功德,回向愿求生极乐佛国。
(戒香熏修成就七圣财的戒财。)

 

阿弥陀佛与诸眷属放金色光,持七宝莲花至行者前,
行者自闻空中有声,赞言:“善男子!如汝善人,随顺三世诸佛教故,我来迎汝。”  

 

阿弥陀佛与诸眷属放金色光,持七宝莲花至行者前,
自见坐七宝莲花,
莲花即合生于西方极乐世界,莲花池中。
中品下生

 

不谤大乘,声闻种性念佛人。
不持戒、闻法,但能孝养父母,行世仁义。
临命终遇到善知识,为他开示 弥陀世尊的四十八种大愿以及极乐国土的种种的庄严。  

 

没有佛菩萨接引
闻此事已寻即命终,譬如壮士屈伸臂顷,即生西方极乐世界。  

 

没有坐台。
譬如壮士屈伸臂顷,
即生西方极乐世界,莲花池中。
下品上生

 

大乘种性的菩萨,造作各种恶业而不犯五逆罪,造作恶业没有惭愧。
不谤大乘。舍寿时遇到善知识为其赞叹大乘十二部经的经首题名字。
称南无阿弥陀佛名故,除五十亿劫生死之罪。
得闻佛名、法名及闻僧名,闻三宝名即得往生。

 

化西方三圣接引
阿弥陀佛遣化佛、化观世音、化大势至至行者前,赞言:“善哉!善男子!汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。”
见化佛光明遍满其室,见已欢喜即便命终。

 

见化佛光明遍满其室,见已欢喜即便命终,
乘宝莲花
随化佛后,生宝池中。
下品中生

 

大乘种性的菩萨,毁犯五戒、八戒及具足戒,偷僧祇物、盗现前僧物、不净说法,无有惭愧,以诸恶法而自庄严。
不谤大乘。舍寿时地狱众火一时俱至,
值遇善知识,替他赞叹 阿弥陀佛的十力威德光明,广赞彼佛光明神力,亦赞叹持戒、修定、修慧、修解脱、解脱知见。
行者听闻信受,除八十亿劫生死之罪。
地狱猛火化为凉风,吹诸天华。

 

化西方三圣接引
吹诸天华,华上皆有化佛菩萨迎接此人,如一念顷,即得往生七宝池中莲花之内。  

 

没有坐台
一念顷往生七宝池中莲华之内。
下品下生

 

大乘种性的菩萨,作不善业,五逆十恶具诸不善。
不谤大乘。临命终时,遇善知识种种安慰,为说妙法教令念佛,彼人苦逼不遑念佛。
善友告言:“汝若不能念彼佛者,应称归命无量寿佛。”如是至心令声不绝,具足十念称南无阿弥陀佛。
称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。

 

没有化佛、菩萨接引
见金莲华,犹如日轮,住其人前。  

 

没有坐台。
命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生极乐世界,住莲花中。
九品往生表二
依《三乘菩提之念佛法门》整理
 

 

花开见佛菩萨时间

 

闻法,历事诸 佛、遍十方界时间

 

所证果位
上品上生

 

如弹指顷往生极乐佛国,不住莲苞,。
生彼国已,见 佛色身众相具足,
见诸菩萨色相具足。

 

生彼国已,见 佛色身众相具足,
见诸菩萨色相具足,光明宝林演说妙法,
闻已即悟无生法忍,经须臾间历事诸佛,遍十方界,于诸佛前次第受记,
还至本国,得无量百千陀罗尼门。

 

至少是证得初地心而进入到通达位;更有根器善根福德更为具足者,可以证入二地乃至十地的证境;
乃是因为 阿弥陀佛的开示加持力,加上自己在此世娑婆熏习修学正法的功德种子成就,这样透过 佛力以自己善净法的实证数习力,一起相应而得成就这个果德。
上品中生

 

极乐世界一个晚上花开。
行者身作紫磨金色,足下亦有七宝莲华,佛及菩萨俱放光明,照行者身目即开明。

 

因前宿习普闻众声,纯说甚深第一义谛,
即下金台礼佛、合掌,赞叹世尊。
经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。
应时即能飞行遍至十方,历事诸佛。于诸佛所,修诸三昧。

 

经一小劫,得无生忍,现前受记。
上品下生

 

极乐世界一日一夜,莲华乃开。七日之中,乃得见佛。虽见佛身,于众相好,心不明了。于三七日后,乃了了见。

 

一日一夜,莲华乃开。七日之中,乃得见佛。虽见佛身,于众相好,心不明了。于三七日后,乃了了见。闻众音声,皆演妙法。游历十方,供养诸佛。于诸佛前,闻甚深法,深解第一义谛真理,经三小劫。

 

经三小劫,得百法明门,住欢喜地。
中品上生

 

长跪合掌为佛作礼,未举头顷,即得往生极乐世界。莲花寻开。

 

当华敷时,闻众音声,赞叹四谛,应时即得阿罗汉道,三明六通,具八解脱。

 

当华敷时,闻众音声,赞叹四谛。应时即得阿罗汉道,三明六通,具八解脱。
中品中生

 

于七日莲花乃敷,花既敷已,开目合掌赞叹世尊,闻法欢喜得须陀洹。

 

华既敷已,开目合掌,赞叹世尊。听闻佛菩萨解说解脱道法要,即声闻法中的五阴十八界、四圣谛、八正道,证得初果须陀洹。

 

华既敷已,开目合掌,赞叹世尊。闻法欢喜,得须陀洹。经半劫已,成阿罗汉。
中品下生

 

经七日已,遇观世音及大势至菩萨。闻法欢喜,得须陀洹。

 

生经七日遇观世音及大势至,听闻声闻法要,为其开示五阴的虚妄、十八界的虚妄、五阴十八界观行,闻法欢喜得须陀洹。

 

经七日已,遇观世音,及大势至。闻法欢喜,得须陀洹。过一小劫,成阿罗汉。
下品上生

 

极乐世界四十九天后,花开见观世音及大势至菩萨,放大光明住其人前。

 

大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明住其人前,为说甚深十二部经。
闻已信解,发无上道心。

 

经十小劫,具百法明门,得入初地。
下品中生

 

极乐世界六个大劫,花开见观世音及大势至菩萨。

 

当华敷时,观世音大势至以梵音声安慰彼人,为说大乘甚深经典。
闻此法已,应时即发无上道心。

 

证果时劫非常非常的久远。
下品下生

 

极乐世界十二个大劫,花开闻观世音及大势至菩萨大悲音声。

 

当花敷时,观世音大势至以大悲音声,即为其人广说实相除灭罪法。
闻已欢喜,应时即发菩提之心。

 

遥遥无期。
注:
我们比较上品三生和中品三生的差异,因为种性的不同而乐所修法的不同:上品三生的菩萨他是大乘种性,而中品的菩萨他是声闻的种性。所乐法也不同:上品三生的菩萨他是喜欢大乘法,中品的菩萨他是喜欢声闻法。再来佛接引的方式也不一样:上品生的菩萨统统是西方三圣来接引;那中品上生、中生的菩萨是 阿弥陀佛和比丘众来接引。另外一个,到了极乐世界所证的果德也不一样:上品上生和中品上生的菩萨他到那里马上就可以证得果位----上品上生的菩萨证得初地无生法忍以上,而中品上生的菩萨就证得三明六通的八解脱阿罗汉;而中品、上品中生的菩萨到了极乐世界有哪些差别?就说他在那里,极乐世界一个晚上花才开,七天以后才明心,一个小劫才入初地,而中品中生的菩萨他一样七天花才开,证得初果,半个小劫才证得阿罗汉。我们再来看下生的菩萨怎么比较:上品下生的菩萨一日一夜花就开了,那七日才能见佛,三七二十一日才了了见,三个小劫才证得初地,这都是极乐世界的时间;那中品下生的菩萨,他是七日听闻两位菩萨----大势至菩萨、观世音菩萨说法,证得初果须陀洹,一个小劫,极乐世界一个小劫证得阿罗汉果。
下品三生的菩萨,他是 阿弥陀佛摄受的大乘种性的菩萨,可是却是造恶犯戒的人,但是这些菩萨呢,他不毁谤大乘,虽然他造作了五逆十恶,可是同样可以能够往生。可是唯有一种祂不摄受,哪一种呢?就是祂不摄受那种毁谤大乘的!因为我们看到《无量寿经》里面有讲到:“毁谤大乘法的人不摄受!造作五无间罪的人不摄受!”所以《无量寿经》以及《大宝积经》里面有讲:“唯除五逆、毁谤正法”,或者“唯除造五逆、无间恶业,或者毁谤正法或者毁谤诸圣人。”我们看,五逆恶业可以透过《观无量寿佛经》里面的开示得知,而因为善知识开示称念佛号乃至十念,就可以下品下生;可是毁谤正法及诸贤圣,就连最最慈悲的阿弥陀佛都无法能够接引。所以这时候你要怎么去救这个菩萨呢?就很困难!唯有在娑婆的人间殷重的忏悔,蒙佛能够放光加持来赦罪,只有这样,才有办法。那如果没有毁谤大乘法的人,那他就算造恶业他都可以能够蒙善知识加持往生。
念佛法门是三根普被的,是具足了事行还有理行的,具足资粮与实证,两个都要注意。所以我们看到每一品的菩萨所需要的条件,都有所谓资粮的部分,也有所谓实证的部分,也有事行的部分。所以说很多的善知识把念佛法门局限化、矮化,乃至说只要持名念佛就好,其实是错了!念佛法门有持名念佛、有忆念思惟念佛、有无相念佛、有观想念佛、有观像念佛,甚至果地无相念佛;有事行的,有理行的,甚至体究念佛。它当中不管是内涵次第,对于资粮实证、对于解脱道佛菩提道、对于圣道门、对于净土门的部分,这当中有非常非常多的内涵;甚至净土法门往生极乐世界,它也含摄到缓行道、速行道,难行道、易行道这种种的差别,不是很多的人误会的念佛法门。所以在信、愿、行的具足圆满的时候,我们在念佛法门要更深入的了解:它是三根普被,能够摄受不管是上根、中根乃至下根、软根的菩萨,它都可以摄受!

----《三乘菩提之念佛法门 第25集-30集 》 正伟法师
本文标签:阿弥陀佛(12)成佛之道2016(289)极乐世界(64)九品往生(3)不谤大乘(2) 本文关键字:九品往生,阿弥陀佛,不谤大乘,极乐世界,成佛之道2016
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

Copyright © 2015-2018 如来藏 www.rulaizang.cn 版权所有
京ICP备15020842号