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下品下生

[念佛实修]  发表时间: 2016-11-25 22:58 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
我们看下品下生的菩萨是怎么说。经典是这样说:
【下品下生者,或有众生作不善业,五逆、十恶,具诸不善。如此愚人以恶业故,应堕恶道经历多劫,受苦无穷。如此愚人临命终时,遇善知识种种安慰,为说妙法教令念佛,彼人苦逼不遑念佛。善友告言:“汝若不能念彼佛者,应称归命无量寿佛。”如是至心令声不绝,具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。】
------《佛说观无量寿佛经》卷一
我们看到这里佛的开示:这么深恶重业的这个恶人,阿弥陀佛都要接引他,所以 阿弥陀佛是最最最最慈悲的,连五逆十恶的众生都要摄受。可是有的菩萨会想,我们好像有看到其他经典说 阿弥陀佛不摄受五逆的众生,我们来看一下哪些经典有提到这个。
我们看说,在《佛说无量寿经》的这个部分,佛有讲说“不摄受五逆的人”。《佛说无量寿经》卷一有说:【设我得佛,十方众生至心信乐欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆、毁谤正法。】另外一部经,在《大宝积经》卷十七〈无量寿如来会〉也有一样是说:【若我证得无上觉时,余佛刹中诸有情类,闻我名已,所有善根,心心回向愿生我国,乃至十念,若不生者,不取菩提。唯除造无间恶业、毁谤正法及诸圣人。】
所以五逆十恶的人在《无量寿经》及《大宝积经》有讲是 阿弥陀佛不摄受,可是我们这里《观无量寿经》里面却有说五逆有摄受,这当中是没有矛盾的。这当中有一个很重要的关键,也就是说:五逆十恶的人,这个五逆十恶的人他是有机会得救的,虽然不能中品、上品的往生,乃至下品的上生、中生,可是他却可以有机会下品下生。这是因为什么原因呢?因为说这个下品下生的人,他造作了五逆十恶这些人,他具足了种种的不善业道,他应该要堕入到恶道中,要受很多很多无量劫的苦;可是因为过去生修来的福德,跟善知识有缘,临命终的时候一样遇到善知识,所以说因为他遇到善知识,由善知识的功德来帮助他能够排除这个五逆的这个遮障,跟他来说殊胜的妙法而且教他念佛。
这时候他业障很重,业风所逼,心里面根本没办法念佛了,所以佛说“没办法念佛”!可是这个时候善知识教他,你就算没办法念佛忆佛,你可以嘴巴称念“阿弥陀佛”。从这里我们就知道说,这时候忆佛念佛和持名念佛有不同,因为他嘴巴称念“阿弥陀佛”,称念“我归命无量寿佛”、“归命阿弥陀佛”,因为这样具足十声“阿弥陀佛”就可以往生极乐世界莲花中下品下生。由此可以知道,经典中所说的念佛乃是忆念佛,而不是持名而已。从这一段经文我们就知道,因为这里就知道他们的那个恶业那么重,他们没办法忆念佛,因为心已经被恶业所扰,他只能称呼佛号,因为这功德而得往生----下品下生。我们再看后面的经文是怎么说。后面经文说:
【命终之时,见金莲花,犹如日轮住其人前,如一念顷,即得往生极乐世界。于莲花中满十二大劫,莲花方开。当花敷时,观世音大势至以大悲音声,即为其人广说实相除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心,是名下品下生者。】
------《佛说观无量寿佛经》卷一
我们知道下品三生的菩萨,他是 阿弥陀佛摄受的大乘种性的菩萨,可是却是造恶犯戒的人,但是这些菩萨呢,他不毁谤大乘,虽然他造作了五逆十恶,可是同样可以能够往生。可是唯有一种祂不摄受,哪一种呢?就是祂不摄受那种毁谤大乘的!因为我们看到《无量寿经》里面有讲到:“毁谤大乘法的人不摄受!造作五无间罪的人不摄受!”所以《无量寿经》以及《大宝积经》里面有讲:“唯除五逆、毁谤正法”,或者“唯除造五逆、无间恶业,或者毁谤正法或者毁谤诸圣人。”我们看,五逆恶业可以透过《观无量寿佛经》里面的开示得知,而因为善知识开示称念佛号乃至十念,就可以下品下生;可是毁谤正法及诸贤圣,就连最最慈悲的阿弥陀佛都无法能够接引。所以这时候你要怎么去救这个菩萨呢?就很困难!唯有在娑婆的人间殷重的忏悔,蒙佛能够放光加持来赦罪,只有这样,才有办法。那如果没有毁谤大乘法的人,那他就算造恶业他都可以能够蒙善知识加持往生。
那我们看他往生到极乐世界要多久花才开?到极乐世界要十二个大劫!经过极乐世界十二个大劫,那才能够听到 观世音菩萨及大势至菩萨这两大菩萨的音声为他说法,但是看不见菩萨,只听到两大菩萨所说的法音;而且为他说什么?为他说实相灭罪之法----为他说如何去灭罪,表示说他还有一些罪需要灭除。这时候他听完了以后他发起了菩提心,发起了成佛之心,他还没有证得果位,而且也不知道未来如何证果。在极乐世界这样修行、努力的修行,他才能够未来的进修得佛道。
所以我们从这里就可以知道,念佛法门是三根普被的,是具足了事行还有理行的,具足资粮与实证,两个都要注意。所以我们看到每一品的菩萨所需要的条件,都有所谓资粮的部分,也有所谓实证的部分,也有事行的部分。所以说很多的善知识把念佛法门局限化、矮化,乃至说只要持名念佛就好,其实是错了!念佛法门有持名念佛、有忆念思惟念佛、有无相念佛、有观想念佛、有观像念佛,甚至果地无相念佛;有事行的,有理行的,甚至体究念佛。它当中不管是内涵次第,对于资粮实证、对于解脱道佛菩提道、对于圣道门、对于净土门的部分,这当中有非常非常多的内涵;甚至净土法门往生极乐世界,它也含摄到缓行道、速行道,难行道、易行道这种种的差别,不是很多的人误会的念佛法门。所以在信、愿、行的具足圆满的时候,我们在念佛法门要更深入的了解:它是三根普被,能够摄受不管是上根、中根乃至下根、软根的菩萨,它都可以摄受!
阿弥陀佛!
 
-----《三乘菩提之念佛法门  第30集 下品三生》  正伟法师主讲
本文标签:念佛(103)五逆(13)十恶(10)下品下生(1) 本文关键字:下品下生,五逆,十恶,念佛
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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