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下品中生

[念佛实修]  发表时间: 2016-11-25 23:01 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
我们看下品中生的菩萨在经典怎么说:
【下品中生者,或有众生,毁犯五戒、八戒及具足戒,如此愚人,偷僧祇物、盗现前僧物、不净说法,无有惭愧,以诸恶法而自庄严。如此罪人,以恶业故应堕地狱。命欲终时,地狱众火一时俱至。遇善知识以大慈悲,即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见,此人闻已除八十亿劫生死之罪,地狱猛火化为凉风,吹诸天华。华上皆有化佛菩萨迎接此人,如一念顷,即得往生七宝池中莲花之内。】
------《佛说观无量寿佛经》卷一
我们看下品中生的这个菩萨,他平常是有学佛,他是受五戒,可是就毁犯了五戒;受了八关斋戒,又毁犯八关斋戒;受了声闻具足戒、沙弥戒,又毁犯了这些沙弥戒、具足戒----声闻具足戒;乃至他偷僧只物,偷僧宝的东西,偷三宝物;乃至盗现前僧物,盗了寺院现前僧的物;甚至他是可能出家或者是居士,他是不净说法----盗说经法、不净说法;而且他是无有惭愧,这样的人,他应该是要下地狱的,因为这都是极重的恶业。这种极重的恶业,他应该要下地狱,可是因为他过去世有少少的善缘,能够值遇----在舍寿的时候值遇善知识。他舍寿的时候,这时候因为他造了这些破戒、甚至不净说法这些恶业,只是说他没有毁谤大乘,造了这些恶业,恶业的境界现前以后,但是他临命终的时候,由于过去生与正法的善知识结下了善缘的这个少许的福德功德,能够因为遇了善知识,遇到善知识为他来开示。善知识怎么开示?善知识要替他赞叹 阿弥陀佛的十力威德光明,也要赞叹持戒、修定、修慧、修解脱、解脱知见。如果这个善知识,他根本不信受 阿弥陀佛,甚至说“阿弥陀佛是太阳神崇拜”,他怎么可能说 阿弥陀佛有这些无量的功德、威德的光明神力呢?所以说善知识是非常重要!
那一样的道理,他因为听闻善知识说了戒定慧、解脱、解脱知见,乃至听闻了以后他信受,而听闻以后信受理解,虽然他有恶业缠身,可是因为他信受,这时候因为这么小小的这个功德,他的地狱重罪就消除了大半,而且是去除了八十亿劫的生死之罪。所以说是就算是造恶业的菩萨,他在当时听闻善知识开示法要,就能够有这样子的功德,更何况我们平常的念佛人没有违犯戒律,乃至违犯了戒律可以如法的忏悔!那更需要说在平常的时候、在舍寿之前,就要去正法的道场当中去听闻应该有的知见,不管是大乘法的知见,或二乘法的知见都要去如法听闻。听闻这些知见以后,就算你有造了恶业,就算你是变成----因为心性恶劣、性障非常严重而没有惭愧,而且造了很多这个恶业----偷三宝物、不如法说法这些,你就算是下品中生的这个菩萨,可是因为有这个功德,那就可以灭除了很多的生死业。所以我们平常在舍寿前就去听法,就去灭罪,就已经有这些的功德,无形之中因为听法,就无形之中在听法的过程当中就灭除了八十亿劫生死之罪,这是何等殊胜的一个果德!那也就是说,我们在修学念佛法门,不是只有老实念佛而已,那是“事行”的部分;在“理行”的部分,还要建立知见,而且要去听闻佛法,因为听闻佛法的当下,就可以灭除八十亿劫的生死之罪。我们再来继续看,后面的经文怎么说。后面经文说:
【经于六劫莲花乃敷,当华敷时,观世音大势至以梵音声安慰彼人,为说大乘甚深经典。闻此法已,应时即发无上道心,是名下品中生者。】
------《佛说观无量寿佛经》卷一
我们看这个下品中生的菩萨,他往生到极乐世界的七宝池中,他在莲花之内经过六个大劫,也就是说极乐世界的六个大劫,他在极乐世界经过六个大劫花才开,经过六个大劫在娑婆世界是多少已经无法算了!然后听闻 观世音菩萨等两大菩萨为他说明了甚深的大乘法要,这时候他一样发起菩提心----也就是说他不是声闻种性,他一样有菩萨种性,只是说因为在娑婆的时候他没有发起、没有学佛,甚至造了这个恶业。可是他因为去了极乐世界听闻佛法以后,虽然时劫很长,发起了,听闻佛法以后发起了无上道心----成佛之心,这时候他还没有证果,那将来的证果那个时劫是非常非常的久远,所以经典没有作详细的说明。
阿弥陀佛!
 
-----《三乘菩提之念佛法门  第30集 下品三生》  正伟法师主讲
本文标签:五戒(122)善知识(55)菩提心(82)极乐世界(77)八戒(2)下品中生(1) 本文关键字:下品中生,五戒,八戒,善知识,极乐世界,菩提心
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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