设为首页 | 加入收藏 | 手机版 | 如来藏网:倡导正知正见正修正行的学佛门户网站

热搜: 三乘菩提  涅槃  悟道  公案  十信  菩提

当前位置:如来藏网>净土>须知及实修>念佛实修>

下品上生

[念佛实修]  发表时间: 2016-11-26 11:50 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
我们接下来,再进入下品生的菩萨,我们来看一下经文怎么说:
【下品上生者,或有众生作众恶业,虽不毁谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时遇善知识,为赞大乘十二部经首题名字,以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛,称佛名故,除五十亿劫生死之罪。】
------《佛说观无量寿佛经》卷一
我们看这个下品生的菩萨,下品上生的菩萨乃是摄受造作各种恶业而不犯五逆罪的人。五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这样的人,他不造这个五逆的这个重罪,可是呢,他可是做了很多恶业。而且这个部分,他有一个好处,就是说,他没有做哪一个坏事,做什么坏事呢?他不毁谤大乘经典!也就是说他不毁谤大乘法。他不毁谤大乘法这一个好处,也就是说他没有那个障难,他是相信大乘方广唯识经典,只是说他没有学习而已,可是他不毁谤。他这个人不毁谤大乘经典,所以说他没有这个恶业,如果有这个恶业的话,他就无法下品生。所以说下品上生的菩萨,虽然他造了种种的恶业,造了说----这里经典讲:“作众恶业”,造了种种的恶业,可是他因为不毁谤大乘经典的这个功德;而且他也造了这些恶业,他也无有惭愧,他没有惭愧法!我们前面课有讲到:惭、愧二法是属于七圣财当中的两个----“信戒惭愧闻舍慧”,就是信财、戒财、惭财、愧财、多闻财、舍心就是布施财,以及智慧财。这一个下品上生的这个菩萨他造作恶业,他没有惭愧,表示说:他没有惭财、愧财。
这个世间凡夫因为惭、愧这两个法,在世间人来讲,觉得很丢脸;可是在佛法来讲它是善法,因为无惭无愧乃是跟畜生相应的。譬如我们举《增一阿含经》卷九〈惭愧品〉有说:
【尔时,世尊告诸比丘:“有二妙法拥护世间。云何为二法?所谓有惭、有愧也。诸比丘!若无此二法,世间则不别有父、有母、有兄、有弟、有妻子、知识、尊长、大小。便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。”“以其世间有此二法拥护世间,则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小,亦不与六畜共同。是故,诸比丘!当习有惭、有愧。如是,诸比丘!当作是学。”】
------《增一阿含经》卷九
因此,很多的外道假借佛法名义修双身法啊,例如说应成派或自续派,他们乃是于比丘尼、母亲、女儿、姊姊、妹妹,甚至连畜生女的身上,他们来修这些双身法,这就表示他们无惭、无愧。我们看到刚刚的《阿含经》的经文有讲:“无惭、无愧跟畜生是属于同一类的。”这个前提是他没有谤法,这等于畜生业,造那种极恶的畜生业沦堕三涂。他们以为说这个叫作“大乐光明”,叫作“无上瑜伽”,这个真的非常非常荒唐!在经典来讲,这个真的就是无惭、无愧者。不管是教导的老师,或者修学的弟子,都是无惭、无愧,这是属于一阐提的人----如果再加上他谤大乘法,而且跟老师来修双身法,甚至跟父母来修双身法,那都是一阐提人。所以说这个部分,如果他再同时毁谤第八识,而毁谤大乘经典,那他们连下品下生都没有办法!这样的人真是可怜啊!
所以说这里下品上生的菩萨,他却没有这个障碍,他虽然无惭、无愧,可是他不是修这种恶业无惭、无愧,他是造了很多其它的恶业没有惭愧。可是因为他没有一个重大的障难----他没有毁谤大乘法的障难;而舍寿的时候,他是遇到善知识的帮忙,所以命终时遇到善知识为他赞叹,这个善知识为他赞叹大乘十二部经的经首题名字----就只赞叹经典的名字。譬如赞叹《妙法莲华经》多棒多棒、《大方广如来藏经》多棒多棒、《解深密经》多棒多棒,赞叹这些经名而已。只是赞叹这些经名,这样子就加持这个下品上生的菩萨,因此这个善知识非常重要。也就是说他善知识本身要信受经典,如果这个善知识他根本不信大乘法,他怎么可能发自内心来赞叹大乘经典?所以说这个部分,就算如果你找这个菩萨的法师来帮你来助念----你如果是造恶业的眷属或自己有造恶业的,最后因为善知识的接引,有人来帮你助念----可是来助念这个人,他居然是否定大乘,他就不会赞叹大乘经典,不会赞叹大乘经典,甚至否定大乘,乃至说:“大乘非佛说”,“阿弥陀佛是太阳神的崇拜”,这些都是毁谤的,那根本就没有用!那找这些,那就是白做工。
所以说这个世间作恶业的人,他因为听闻了大乘方等经典十二部经的这些名称而已,他就灭除了千劫极重的这个恶业。因此听闻经典的名字而信受的功德就有这样的殊胜,更何况我们去信解经典的内容、受持经典的内容、读诵经典的内容,乃至为人解说乃至一偈、一个四句偈。这些大乘,信解、受持、读诵、为人解说、如法修行这些大乘经典功德,那就是非常殊胜了!也就是说,也许你是信受的,可是你造了很多恶业,你同样可以下品上生,所以连造恶业的人都可以蒙受 阿弥陀佛那么慈悲的加持、受持。虽然他准备要往生恶业,可是因为他有这个功德,没有这个障难的功德,跟善知识有这个缘,能够加持为他赞叹大乘经典,然后有这个少善根福德,他就可以往生极乐,更何况平常行善的念佛人?
所以从这里,我们可以知道:下品上生的人是因为善知识的缘来教导开示,让他合掌叉手称南无阿弥陀佛的佛名。这里你看到,这是称念佛,“归命阿弥陀佛”,这里才是很标准的持名念佛。一般在经典来讲,这个念佛就是忆佛念佛。所以这里他只是称念佛名而已,这称念佛名就可以灭除了五十亿劫生死之罪。命终的时候,就由于过去生所修行的这个小善根因缘,可以得遇善知识为他说大乘十二部经的名字还有意义,能够听完以后,他叉手合掌只是称念“南无阿弥陀佛”,称念“归命十方诸佛”、“归命阿弥陀佛”,因此而可以灭除五十亿劫的重罪。所以念佛的佛名的这个功德是很大。我们再来看一下后面的经典是怎么说:
【尔时,彼佛即遣化佛、化观世音、化大势至至行者前,赞言:“善哉!善男子!汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。”作是语已,行者即见化佛光明遍满其室,见已欢喜即便命终,乘宝莲花,随化佛后生宝池中。】
------《佛说观无量寿佛经》卷一
我们看到这个时候乃是 阿弥陀佛由化佛及化两大菩萨来接引这位下品上生的菩萨,这个与上品上生及中品上生的菩萨,是非常不同。这个下品生的菩萨,他是由化佛、化观世音和化大势至来到这个行者前,而且赞叹这个行者,赞叹他什么呢?赞叹他因为称佛名号的缘故,所以诸罪消灭。所以这个部分很重要。而且他是乘宝莲花往生的。
这里我们就可以很显然的知道这个道理说:平常大家见面的时候互相称呼“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”“师姐!阿弥陀佛!”“师兄!阿弥陀佛!”“菩萨!阿弥陀佛!”“老菩萨!阿弥陀佛!”这是多么殊胜啊!你看看这个造恶业的人,他念 阿弥陀佛的佛号,就可以灭诸众恶业,那么多的恶业,更何况心净的、平常在念佛的人,或平常大家打招呼念“阿弥陀佛”,这功德不是更大吗?结果有的学佛的人真是很冤枉,学佛学到最后,倒退了,被恶知识所误导了----恶知识说:“极乐世界阿弥陀佛是太阳神崇拜”----因此就取消了念 阿弥陀佛,说什么“谢谢啦!”“感恩啦!”“赞叹啦!”这些都没有念 阿弥陀佛的佛号功德大,因为佛是究竟圆满的;光念祂的这个佛号,就非常殊胜!结果一分的学佛人变成最最愚痴的人,被邪见恶知识误导而不信佛语,却信受一个披着僧衣的外道来胡说八道,真的是很冤枉!原来念 阿弥陀佛的就不念,改念别的。我们再来看后面的经文怎么说:
【经七七日莲花乃敷,当花敷时,大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明住其人前,为说甚深十二部经,闻已信解,发无上道心。经十小劫,具百法明门,得入初地,是名下品上生者。得闻佛名、法名及闻僧名,闻三宝名即得往生。】
------《佛说观无量寿佛经》卷一
我们看这里的明明说,他在极乐世界的宝莲花里面住了七七四十九天,极乐世界七七四十九天以后花才开,在极乐世界四十九天以后,相当于娑婆世界的四十九个大劫;而且他没有直接见到佛,而是见到 观世音菩萨及 大势至菩萨这两位大士跟他讲甚深的十二部经。这时候,你看这时候,还是在讲甚深十二部经以及它当中的内涵。这时候他乃是“闻已信解,发无上道心”,也就是说他发起了无上的菩提心----这时候才开始说他发起了学佛成就佛道的心。但是他因为造了很多恶业,在莲花中还没有开的时候就因为听闻佛法,在莲花当中,极乐世界的莲花当中听闻佛法,这样慢慢慢慢的长劫----因为在娑婆世界来讲算是很长很长劫----这样子他的性障已除,花开以后闻菩萨说法而能够再来继续修行。所以说这个闻佛说法、两大菩萨说法是非常重要的。
这时候他听了以后,闻已乃至信解,这时候他发起了无上道心----在极乐世界发起了无上道心----也就是发起了菩提心、发起了成佛之心,这时候他开始学佛。但是他虽然造了恶业,可是因为是在极乐世界莲花当中长期的听闻,在莲花莲苞当中没有出来、长期的听闻佛法,所以因这样长期听闻佛法,所以他的性障已经除的非常干净了。这时候他因为出来了,听到 观世音菩萨、大势至菩萨为他说法,这时候他再经过极乐世界的十个小劫----等于说他要在极乐世界经过了极乐世界的十个小劫,那这算是娑婆世界多久啊?那是无法计算的!经过极乐世界十个小劫以后,他才证得了初地,而具足了百法明门。所以说这个虽然是下品生的菩萨,可是他是菩萨种性,只是因为他是恶业所缠。
可是因为他虽然恶业所缠,可是他没有毁谤大乘,而且他有少善根福德----就是因为他往生前有善知识的加持,为他说大乘经典的名字。所以说因此称念佛法僧三宝的名字----称念佛、阿弥陀佛的圣号,称念法号,或者称念僧宝的那个圣号的话,这些部分都是很大的功德,这是会与 阿弥陀佛的本愿、加持力相应。所以我们平常能够见面,大家互相见面称呼,都称呼:“阿弥陀佛!你好!”“阿弥陀佛!菩萨请进!”“阿弥陀佛!今天见到你!阿弥陀佛!”……见面就是“阿弥陀佛”,那就是跟 阿弥陀佛结下深刻的缘,这个部分的功德是非常大的。所以我们从这个下品上生的菩萨,他就是因为称佛名号,因为善知识的加持--虽然恶业笼罩,他痛苦极深,可是因为善知识加持,让他可以称佛名号。我们平常又是善净法的、修善净法的人,又是修学持守戒律的人、修学佛法的人,那称佛名号,那功德就更大了!可是现代很多学佛人被邪见人误导了,被恶知识误导,被自己邪见误导或恶知识误导,来毁谤大乘而说“大乘非佛说”,说“极乐世界阿弥陀佛是太阳神崇拜思想的这个转化或净化”这样毁谤。
我们来看他们怎么说,他们说:“说得明白些,这实在就是太阳崇拜的净化,摄取太阳崇拜的思想,于一切无量佛中,引出无量光的佛名。”我们看到在书上白纸黑字写得这么清楚,乃至口中这样推广,让很多人原来就一直念“阿弥陀佛”,或者称念“阿弥陀佛”,乃至随着念“阿弥陀佛”,把这改掉改成念别的。那这样的话,根本不是佛号!念“谢谢啦!感恩啦!赞叹啦!你好啊!……”这些根本就没有所谓的念佛的随念功德!把这个那么好的功德丧失了,那是多么冤枉的事!重点在哪?重点是因为恶知识的邪教导、自己的恶见,或者你摄取了恶知识的邪教导。所以这些都是可怜人,都是愚痴人!如果又再毁谤大乘那就更凄惨,所以说这个下品上生的人要注意这一点。因为这个菩萨他没有毁谤大乘,而且他因为善知识的开示,在舍寿的时候他又信受,所以他往生极乐世界的品位以及修行的果德有作刚刚的介绍。
阿弥陀佛!
 
-----《三乘菩提之念佛法门 第29集 中品下生 下品上生 》正伟法师
-----《三乘菩提之念佛法门 第30集 下品三生 》正伟法师
 
本文标签:菩提心(82)五逆(13)惭愧(14)下品上生(4)不谤大乘(2) 本文关键字:下品上生,惭愧,五逆,菩提心,不谤大乘
相关阅读
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

Copyright © 2015-2018 如来藏 www.rulaizang.cn 版权所有
京ICP备15020842号