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中品上生

[念佛实修]  发表时间: 2016-11-26 17:51 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
接下去我们来讲一下中品生的菩萨,我们进入到中品来说。我们念一下中品生的菩萨,佛在经典上怎么说呢:
【中品上生者,若有众生受持五戒、持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过恶,以此善根,回向愿求生于西方极乐世界。行者临命终时,阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕,放金色光至其人所,演说苦、空、无常、无我,赞叹出家,得离众苦。行者见已心大欢喜,自见己身坐莲花台,长跪合掌为佛作礼,未举头顷,即得往生极乐世界。莲花寻开,当华敷时,闻众音声赞叹四谛,应时即得阿罗汉道,三明六通具八解脱,是名中品上生者。】
------《佛说观无量寿佛经》卷一
我们知道中品生的念佛菩萨,乃是阿弥陀佛所要摄受的一部分菩萨;阿弥陀佛所摄受的这些菩萨,他是偏向于声闻种性的菩萨。虽然他是菩萨,只是说他的根器比较偏向于声闻种性,不过他们还是菩萨,只是对于声闻法----他本身是声闻的根器----他比较喜欢趣向。也就是说修学大乘法的部分,他比较是属于新学菩萨,他对于大乘法的熏修,以时劫来讲比较少,这是中品上生的菩萨。
这一个他的条件需要什么?他需要受持五戒,而且也要或者受持八戒斋,就是他要常常受持八关戒斋、八戒斋,还要修行其他的诸佛圣戒;等于说他也可能有加修菩萨戒,只是他没有以菩萨戒为正解脱戒,他反而以声闻戒为正解脱戒,这些出家戒他也稍微有熏修一些。这个中品上生的菩萨,他在戒学上面,他是有努力的修行能够持守;也就是说他在三无漏学上面,他在戒的这个无漏的功德上面,他是很用功的。并且这里也讲到一个重点:他除了不谤大乘之外,他也不造五逆之罪。
什么是五逆之罪?佛在经典有说:“故心杀父、母、阿罗汉、破坏声闻和合僧事,乃至恶心出佛身血。诸如是等名为五逆。”------《大方广十轮经》卷三〈相轮品〉第五
这是在佛说《十轮经》里面有提到这一个部分。也就是杀父、杀母、杀阿罗汉、故意出佛身血,还有破和合僧,这是《十轮经》的〈相轮品〉里面有提到的。
也就是说他没有五逆之罪,而且他也没有其他众过恶,因为他持戒清净,他身口意行都非常清净,以这个善根来回向发愿求生极乐世界,他就可以中品上生。所以说持戒的功德非常大,而且在极乐世界中品上生的菩萨,他需要有持戒的功德;而在娑婆世界你持戒就可以能够有生天的功德。所以,诸佛讲这个戒论的功德是可以有生天的功德,如果能够持戒很好,他是可以有生天的功德。然后我们看这时候,“临命终时,阿弥陀佛与诸比丘众”----这时候不是菩萨众;“阿弥陀佛与诸比丘众眷属围绕”----这时候是没有西方三圣,只是阿弥陀佛以及声闻相的种种眷属来围绕这个行者,加持这个行者,不希望他被恶业或冤亲债主所干扰。所以我们从种性了解:诸佛菩萨会随众生的种性而作调整。
中品上生的这个菩萨,跟上品生的三生的菩萨不一样:上品三生的菩萨都是西方三圣来接引或有化佛,可是中品生的菩萨,中品上生的菩萨是 阿弥陀佛及比丘众的无量眷属来接引;而且中品上生的菩萨,佛赞叹他,也为他演说苦、空、无常、无我,来赞叹出家要得离众苦,就说这些声闻法要来讲给这一个中品上生的菩萨,所以这与上品生的菩萨不一样,上品生的菩萨就跟他开示第一义,赞叹他是修学大乘法菩萨行,赞叹他发无上道心。所以第一义的内涵和解脱道的内涵不一样。中品上生的菩萨,是告诉他苦、空、无常、无我,讲四圣谛、八正道的这个解脱道的正理;大乘的菩萨就告诉他第一义谛的正理。所以第一义谛与世俗谛是不一样的,所以我们第一义谛完全是以法界实相心为主,所谈都触及法界实相心;而解脱道的正理就叫作世俗谛,它只是世俗的正理。依于如来藏来看,世间一切万法、五阴十八界都是生灭无常、缘起性空的,要是一切这些法灭尽以后,就没有这些世俗谛,唯独阿罗汉入了无余涅槃之后,只有剩如来藏独住的境界。所以因为根器的不同,这些菩萨----因为中品上生的菩萨,他喜欢听闻声闻法----所以 阿弥陀佛和比丘众来接引他。
这时候经典要怎么说呢?“行者见已心大欢喜,自见己身坐莲花台,长跪合掌为佛作礼,未举头顷,即得往生极乐。”------《佛说观无量寿佛经》卷一
所以说我们见佛的时候要心大欢喜,就连声闻种性的菩萨,他见佛的时候也要心大欢喜。而且他跟上品三生的菩萨一样,他也自见己身坐莲花台上,所以说中品上生的菩萨,他是坐莲花台往生的。而且他该有的礼仪、仪轨,他也清楚----他长跪合掌,为佛作礼。在礼佛,头还没有抬起的时候,他就往生到极乐世界。所以中品上生的菩萨,他受持五戒、受持八关斋戒,他不违犯了五逆的恶业,也不造种种的大小恶业,他持戒清净来回向往生极乐国土,他就可以中品上生。
他乃是坐莲花台往生极乐世界,这时候花开闻法的时候,他所听到的是声闻法,他就立刻可以得证阿罗汉的境界,这也是非常快喔!马上就可以实证阿罗汉四果的这个境界,而且他具足三明六通八解脱。所以说他为什么能够这么快?是因为他在娑婆世界的时候,舍寿前,他一定是熏习了很多很多解脱道的正理,因为他熏习了非常多的解脱道正理,对于解脱道该相应的这些正理的知见,他都有了,而且是具足;所以到那里,经过佛的直接加持以后,听闻佛法,佛加持以后,他马上就可以证得阿罗汉果,而且三明六通八解脱具足。所以说在修学解脱的这个法上,他在娑婆世界多闻熏习解脱道相关的知见是非常重要,他对五阴十八界是有深入的观行,这样他才能够具足应该有的种子来相应,未来到极乐世界马上就可以实证解脱道的极果----四果阿罗汉。也就是说修行非常快不是没有原因的,他是除了佛的加持力之外,还要在未舍寿前能够熏习这个部分。所以除了“事行”上要老实念佛之外,在“理行”上他应该要建立相关该有的定的知见,也该有法的知见建立。那中品生的菩萨,他就要建立解脱道的正理。
阿弥陀佛!

-----《三乘菩提之念佛法门 第28集 上品下生(二) 中品三生 》 正伟法师

本文标签:五戒(122)八关戒斋(6)中品上生(2) 本文关键字:中品上生,五戒,八关戒斋,
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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