设为首页 | 加入收藏 | 手机版 | 如来藏网:倡导正知正见正修正行的学佛门户网站

热搜: 三乘菩提  涅槃  悟道  公案  十信  菩提

当前位置:如来藏网>净土>须知及实修>往生助念>

如何看待《西藏生死书》里面的内容?

[往生助念]  发表时间: 2016-01-17 20:10 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
如何用法界真实的投生道理来看待《西藏生死书》
从 弥勒菩萨的开示,我们可以了解,会往生到哪一道,完全是要看有情众生在世时的所作所为。如果是造善业较恶业为重的,就会和善道相应而往生善趣;而如果是造恶业较重的话,自然就会随业往生到恶道去。但是有一些外道,或者是假冒的佛门外道,不懂得法界运作的真理,也不听受 佛陀以及诸大菩萨的开示教导,却只盲目地接受假藏传佛教喇嘛教祖师、上师的邪见,说只要用意识观想成就之后,就可以成就密教佛。他们很自傲地说这是果地的修行,说这是远远高过佛教显教的修行。但他们却茫然不知,像这种不需要透过修学菩萨道,也不需要长劫六度万行累积福德智慧,只要在自己心中观想成就就可以成佛的说法,根本没有修清净因,却可以得到清净果,这是完全违背法界因果正理的邪说。
像是假藏传佛教的教主莲花生所造的《西藏度亡经》或称为《中阴救度密法》,还有索甲仁波切依照《度亡经》所写的《西藏生死书》当中,所说关于救度亡魂的观念,大多是依着西藏地区传统的苯教信仰中,对亡魂的原始葬礼仪式,再加上他们个人的妄想邪见所编造出来的,因此其中的许多说法,是不符合法界正理,以及《瑜伽师地论》等菩萨论的开示,所以我们不应该采信这些邪说、邪见。像《西藏度亡经》中说:中阴身是以类似生前身体的形像呈现,这和 弥勒菩萨开示的中阴身的形像,是他将要往生去的那一道的样子,而不是死前原来的样子的说法,是互相违背的。
又譬如《度亡经》说:在死后的第一天到第十四天,每天都会看到不同的抱着佛母的双身佛来显现。他们说:你只要勤恳地观想抱着佛母的毗卢遮那佛,或是阿弥陀佛等等,并且跟着祈祷,祈求加持,就可以在虹光轮中,进入这些密宗佛的心里,而证得报身佛果,或是往生极乐世界。但是这些喇嘛教手抱女人交合的佛,其实都是喜欢邪淫血食的鬼神、夜叉,或者是罗剎所化现的。
而且莲花生说:中阴身融入佛的心里,就能证得报身佛果。这根本就是虚妄想,因为一切有情的本心如来藏永远都是各自独立的,根本不可能作到互相融入。在每个有情的本心之中,都集藏了各个有情自身,从无始劫以来所有的善恶业种,如果说彼此的如来藏,能够互相融入的话,那么必然就会导致因果错乱不堪,修行也就变得毫无意义了。而且诸佛绝不会整日无聊没事,每天商量派一尊抱着佛母的佛,轮流来行者的面前示现,这些都是莲花生的虚妄想罢了。
在《中阴救度密法》的书中又说:中阴身因为没有肉体的束缚,所以感知力、记忆力会扩大为生前的十六倍,密宗的修行人,也可以在转投他道前来觉悟,因此活着时,多读有用的知识、多思惟,对中阴成就是很有帮助的。但其实这是不正确的说法,如果说是已经见道,并且断除五下分结的三果圣者,因为他已经有了解脱智慧,也远离了欲界的贪爱,即使在生前未曾听闻过中有密法,但他们从欲界死亡要往生色界时,因为已经有解脱的智慧,所以在色界的中阴身时,就能断尽上地的烦恼,证得阿罗汉,而能够中般涅盘。但如果是二果以下的声闻人,即使在中阴身的时候听闻《度亡经》,也不可能因此而得到解脱。至于一般泛泛的佛教信众,更是不可能做到的。因此如果有人在中阴身阶段,转向善道或是趣向解脱,那是因为他在生前所修学的善法串习的结果,而不是别人帮忙读诵中阴密法,所能够引发出来的。譬如《阿毗达磨集论》中说:「住中有中,亦能集诸业,先串习力所引善等思,现行故。」就是这个道理。
所以索甲仁波切虽然在《西藏生死书》中说,亡者的心识在受到祈祷的力量引发之后,能够阅读我们的心,能够清楚地感觉我们的一切思想或念头,因此亡者可以毫无障碍地了解为他们而读诵的《中阴闻教得度》。从上面所举《瑜伽师地论》的说明,我们已经了解,除非是佛力加持,否则中阴身,对于业力所现以外的世界,根本是不知不觉的。尤其是当一个造恶众多,将往生到地狱道,或者是饿鬼道的有情,在死后只能如在梦中一般,随着自己的恶业而往生,他哪里能够因为听闻人间中阴密法的读诵,而导向解脱呢?所以这种说法,是不符合法界事实,以及违背因果的错误说法。如果真的可以如此轻松就可以有大成就的话,那大家就不需要辛勤努力地修行了,只要在死亡以后,靠着别人的努力,我们就可以平白地解脱或者是成佛。但是稍微有一点世间智慧的人,就都了解天下没有白吃的午餐。如果我们老是想着不需要努力就等着享福的话,迟早会被佛门中的金光党、诈骗集团,骗得一无所有的。
所以我们可以说,如果我们为亡灵来念佛、诵经来造福,功德回向等等的法事,确实是能够福资亡灵,甚至能够请到诸佛菩萨来接引往生净土;但是如果一位有情,他在生前都没有办法因为听经、闻法、思惟、理解而得到解脱,却认为只要透过祈祷的力量,就可以使得中阴众生能够思惟分辨,而理解亲友们为他们所念诵经教的法义,并且因此而获得解脱。像这样的说法,可以说是非常不实际的想法。
而在死亡的时候,请人每天念念《度亡经》,想要靠着罗剎、夜叉等鬼神的力量,往生善处甚至成佛,这也是绝无可能的事情。这都是因为假藏传佛教,根本就没有智慧能力来帮助修学者,在生前得到解脱道,或是佛菩提道的果证,所以就蒙骗人说,可以帮助人在死后得到解脱或者成佛。这其实只是一种,欺骗愚痴无智的信众的诈骗手法罢了!
从上面简单的说明,相信各位菩萨应该都对身坏命终之后的投生道理,都有了正确的认识。也应该已经了解到《西藏度亡经》所说的种种,有关中阴身阶段的内容,可以说是荒谬无稽的,和佛教经典所说的完全不同,也完全不符合法界的真理,也完全违背 佛陀的教导,而是喇嘛教上师的妄想,所编造出来的。所以我们应该在还在生的时候,就把握机缘,修学佛法的正知见,并且深信因果,努力的造作善业,远离恶业,净除烦恼,增长智慧,这样才是正确的修学道路以及方式。
 
-----《三乘菩提学佛释疑二 第122集 投生怎么投法?》 陆正元老师
 
本文标签:妄想(22)往生(51)中阴身(39)西藏生死书(2) 本文关键字:往生,中阴身,西藏生死书,妄想
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

Copyright © 2015-2018 如来藏 www.rulaizang.cn 版权所有
京ICP备15020842号