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如何慰喻有疾或即将舍报的菩萨?

[往生助念]  发表时间: 2017-08-12 15:24 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
“忆所修福,念于净命”:去慰喻有疾菩萨时,要劝告他忆念:“你这一生既然修了许多福德,那么接下来的生活,以及未来世的生活,一定要净命自活。”不能净命自活,多是因为往世修的福德太少了。饿鬼为什么会肚大如鼓、饿火中烧而又咽细如针?因为往世从来不布施,此世很有钱还是不布施,贪火烧燃,所以死后当饿鬼。毒蛇为何要用毒去毒害众生,然后只能用吞的?诸位有没有思惟过?当它吞食一只老鼠,那喉咙的感觉如何?它的口腔是很柔软的,可是老鼠长满了粗硬的毛,又有鼠爪,它却得用吞的;那个过程诸位试着领会看看,真难过欸!它为什么会有这种果报?是因为往世以恶毒手段劫夺人家的钱财、残害众生,正报是下地狱,余报就是多劫不能净命而活,得要吃脏东西,也吃得很痛苦。
同样的道理,诸位今天能够过这么好的生活,是因为往世广修福德。有了福德,所以病痛就少,也有福德可以净命而活。没有福德的人要怎么活?要以不合法的生活方式去生活。譬如有人不得不杀害众生来自己活命,有的人不得不去勒索别人来活命,然后每天生活在恐惧当中。杀猪宰羊、杀鸡杀鸭一世,我相信他们这样干这个行业,一定常常会想到:“我这一世到底杀了多少鸡、多少鸭,宰了多少牛羊,我未来世会不会有恶报?”一定有想过,我不相信哪一个人不曾想过。可是他除了做这个行业以外,不论做什么行业都失败,都没办法生活,这表示他往世修的福德不够,所以这一世不能净命而活。不说世俗人,说出家人好了:有的人出家后不必去外面托钵,道粮无缺,要什么就有什么;可是有的人要很辛苦去托钵,一天下来可能大概就只够三、四天的道粮;三、四天过了,他又要来托钵了!这就是往世所修的福德不够。
有的人在世间法上的福德很足够,但是当他想要修学了义究竟正法时,种种障碍就出现了。他在正法当中也不能净命而活,得要想出很多种办法,才能够继续安住下来;所以最后即使明心了,还是得要走人,都因为往世修的福德不够。所以说,净命有很多种情况。但是我们去慰喻有疾菩萨时,要教他多多忆念所修的福德, 要告诉他:“你一定可以净命而活,生生世世都能如此。”所以净命而活,都要靠往世所修福德;如果往世所修福德不够,不能净命而活,修道就会成为问题,所以此世记得要多福德。因此有一件事情大家都要注意,如果去探望病重即将舍报的人,更要告诉他:“忆所修福。”要教他脑袋里面只想他这一世所做的好事,所有的恶事都不要想。为什么要这样?因为下一世的重新受生,会有三个因素影响受生处所:随业、随重以及随念。
随业是看他所修的业是善业、恶业或是净业?业还有轻重之分:善业、净业、恶业都有时,要看哪一种业是最大的,由最大的业先报。为什么最大的会先报?因为即将舍报的人,他会想到:我这一生干的最大的恶事是什么!我干的最大的好事是什么?然后舍报前那一刹那就像幻灯片一样拉过去,由上往下,一格一格拉过去;那里面的每一件事情是什么,他都知道,然后业境现前就受来世报了。
但是虽然有善恶业、轻重业的差别,念力却可以改变它;虽然业种还在,但是由哪一种业先受报的情形将能有所变动,就会使后世有机会来补救。譬如一个人造了大恶业,但他也曾经造了大善业,这时要教他忆念大善业,不要去想那个大恶业,让他专注在那个大善业的福德上面。这时因念力的关系,导致受生的状况出现变动而使大善业的果报境界现前了;然后在未来世中,他因为有大福德的环境,就有能力继续做善事,去回向及弥补过去世所造的大恶业,他的恶业种子可以被转变。因此去探望即将舍报的人,千万不要说:“你今天会这么痛苦,就是因为你造了什么恶业。”要劝他只想善事、不想恶事,这个很重要。
如果有疾菩萨即将舍报,不要跟他说:“你来共修的时候都跟人家吵架,你要倒楣啦!”不要讲他的恶事,光说他好的一面就行了;要教他忆念此世是如何努力护持正法的,要说明那个功德有多大。应当这样劝他忆所修福,重新受生去未来世时才会有净命。如果先去受恶报,那就已经报定了,没机会转变;如果先去受善报,恶业种子可以利用受善报的后世赶快去行善加以转变:每一世都专门向那些对他没有好感的人行善,将来就有机会能够重罪轻报乃至完全消除掉。所以慰喻有疾菩萨,应当劝他忆所修福、念于净命,要教他忆念:这一世活着没有干恶事,清净的过活,从不欺诈人家,后世就可以净命而活,这叫作念于净命。
 
------平实导师《维摩诘经讲记第三辑》 〈文殊师利问疾品〉第五
本文标签:福德(179)业(28)成佛之道2016(287)舍报(5)净命自活(2) 本文关键字:福德,净命自活,业,舍报
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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