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五十一心所法之五遍行与五别境

[唯识略说]  发表时间: 2018-09-30 21:16 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
介绍过一切最胜故的八识心王以后,我们继续来说明“与此相应故”。所谓“与此相应故”是说,八识心王与此五十一心所法,或多分、或少分相应,各不相同。这五十一个心所法可以分为六类:第一类称为遍行心所法,有五个法,也就是触、作意、受、想、思。第二类是别境心所,也有五个法,就是欲、胜解、念、定和慧。第三类则称为善心所,有十一法,包括了信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍和不害。第四类则称为烦恼心所法,有六法,包括了贪、瞋、痴、慢、疑和恶见。第五类则是随烦恼心所法,有二十个法,又可以分为小随烦恼、中随烦恼和大随烦恼等三种。小随烦恼有忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉和悭等十种;中随烦恼则有无惭、无愧等两种;大随烦恼有不信、懈怠、放逸、失念、不正知、散乱、惛沈、掉举等八种。第六类则称为不定心所法,有四个法,包括悔、眠、寻和伺。
那什么叫作心所法呢?所谓心所法就是指心所有法,也就是心王所有的法,简称为心所,又称为心数法;在五位百法中居第二位,也就是指八识心王所相应之法。
各位菩萨,接下来我们来说说心所与心王之间的关系。根据 窥基大师在《大乘百法明门论解》中说,所谓心所有法者,具有三义:一,恒依心起。也就是心王生起时,心所同时俱起;心王若无时,心所决定不生。二,与心相应。心王和心所,所依同,所缘同,行相相似,起同时,因此它们彼此才能相应。第三,系属于心。以心王为主,心所系属之,心王有自在力,为心所之所依。也就是说,由于心王与心所之间具有以上的三种关系,所以才名之为心所。
各位菩萨,以上所介绍的是心所有法的意涵,以及心所法可以分为六类,总共五十一个心所法。接下来我们就来略说一下,这六大类心所法的大致情形。
第一类是遍行心所。什么叫作遍行呢?所谓遍行,遍就是周遍、无处不至的意思;行是心行,也就是能缘之心,游履于所缘之境;合起来说就是周遍起行的意思。也就是说,心若生时,这五个心所相应俱起,因此称为遍行。遍行总共有五法,也就是触、作意、受、想、思。这个遍行五法,遍行于三界六道,遍行于四圣六凡,遍行于八识心王之一一识,遍行于一切时而未曾间断,遍行于一切善法、染法、无记法中,所以称为遍行法。除了出世定的灭尽定中灭除意根之受、想二法以外,其余一切定中都是七、八二识具足五遍行法。这五法乃是八识心王之体性,由八识心王生,非离八识心王而有这五遍行法单独现行运为,因此说五遍行法与八识心王相应。
介绍完五遍行之后,接下来我们继续说明心所有法的第二类,也就是别境心所法。别境有五法,包括欲、胜解、念、定和慧。什么叫作别境呢?别境的意思是说,这五个心所,所缘的境各各不同,不像遍行心所都是同缘一境,因此称为别境。譬如:欲心所,缘所乐境;胜解心所,缘决定境;念心所,缘曾所习境;定心所,缘所观境;慧心所,则缘于前四境,以拣择为性。这能够让人了别六尘境界相的五个心所法,并不是遍一切识都相应,所以不名遍行;不遍一切时现行运为,所以不名遍行;在眠熟、闷绝、二无心定,乃至正死位等五位中,断而不现,所以不名遍行。这五种别境心所法,与意识完全相应;五别境心所法中的每一法,都有少分或多分功能和前五识相应;最后一个慧心所的部分,少分与末那相应;前四个欲、胜解、念、定,则与意根完全不相应。意识则是与每一个别境心所法都相应,所以觉知心的祂不但有五遍行,也有五别境心所法相应;所以祂能作很广大的了别,也能作很微细、连贯的思惟与整理;如果想要让祂只注意一点点,祂也可以,这就是祂的特性。意识虽然是虚妄法,但是也是我们修行要用祂来修学佛法、亲证实相的重要关键。
阿弥陀佛!
 
------《三乘菩提之宗通与说通》 <第64集 “三界唯心万法唯识”之意涵(一)>  张正圜老师
本文标签:五十一心所法(5)五别境(7)五遍行(2) 本文关键字:五十一心所法,五遍行,五别境
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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