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众生肉、子女肉、父母肉

[佛教慈悲]  发表时间: 2018-09-02 20:53 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
张居士学历很高事业有成,信佛多年,在全国的佛教界很有名气。他常常在寺院给出家师、在家弟子讲经说法。
张居士不戒酒肉给人一种强烈的反差,别人问他为何不吃素,他回答:“有那么多分别心干啥!学佛不要执着!小白兔吃素,成佛了吗?肉与菜有何区别吗?”这就是张居士吃肉的“理论”。听过他的回答的居士们往往都觉得张居士的开示很有道理,并越发认为张居士可能是登地的大菩萨了,不同于一般的人。
张居士平时常去家附近的一个朝鲜狗肉馆吃狗肉。前几日,他从外地讲法回来,感到肚子饿了,就先去了那家朝鲜狗肉馆。老板热情地向张居士介绍,饭店今天又有一只刚刚弄来的狗,张居士听后很欢喜,于是要了一桌狗肉宴----炖的、煮的、红烧的样样具全,狗脑、狗皮、狗血、狗肠等也都做出了花样。
吃饱喝足了以后,打着饱嗝回到了家里。本准备好好再睡上一觉。但当保姆告诉张居士家里的“宝宝”(狗的名字)昨日丢了的时候,张居士一个激灵立刻酒醒了八分。这只狗是张居士的至爱。张居士没有孩子,对这只狗格外疼爱,甚至比孩子还亲。
正在这时,有人敲门。是邻居张奶奶。张奶奶说:“我看你刚回来,跟你说个情况。今天早晨我遛弯儿路过那家朝鲜狗肉馆,偶然瞧见饭店老板从小屋里面牵出一条花狗要宰杀,我一看跟你家的“宝宝”一模一样。
你家的“宝宝”是不是卖给他们了?”张居士听到这里,忍不住哇哇大吐不止,直吐得张奶奶满身。张居士呕吐了足有四十分钟,直到最后什么都吐不出来还在一直干呕不止。张居士泪流满面地告诉张奶奶:“我刚才吃的是我家宝宝的肉啊!”
晚上,张居士躺在床上思念自己的“宝宝”。忽然他见到心爱的“宝宝”出现在他的床前,他一把抓过去,却扑了个空,“宝宝”不见了,只听空中说:“狗肉、子女肉、父母肉、众生肉,有何分别?”突然惊醒,原来是一个梦。
这些天,他见肉就吐----是啊,众生肉、子女肉、父母肉,有何区别?想起以前说过的一些酒肉穿肠过之类的话,感到惭愧万分。
记得一个公案,梁武帝的时候,在一家婚宴上,当时志公法师看到当时的场景说了几句偈子,其中有说“女食母之肉,子敲父皮鼓”,女儿吃的鱼肉是前世的母亲,儿子敲的是驴皮做的鼓,被杀的驴恰恰是前世的父亲,众生迷惑不知,吃的每一口肉都是自己的前世父母。也正是相杀相食,才轮回不止,都是自心取自心,所以才会有人死为羊、羊死为人的因缘果报,因为羊正是我们自己的化身,就是自己吃自己,因缘会聚时,必然自食其果。劝世人,早醒悟,自他不二,放下屠刀!(------摘录自网络)
站在世间法的立场来谈杀生,也就是结束其他有情的生命。譬如,世人为了贪口欲来到餐厅,亲自点了活的鱼虾等傍生有情,请餐厅的人宰杀煮来吃;或者为了庆祝自己的生日,邀请了许多亲朋好友一起来庆生,所以杀了很多有情,诸如等等,这都是杀生的行为,也就是结束其他有情的生命,将自己的快乐建筑在其他有情痛苦身上,实不可取。
又,傍生与人类一样都各有其五阴身,只因为这个五阴身业报不同,导致傍生与人类的五阴身有所不同。傍生之所以为傍生,乃是牠的模样异于人的模样,而与傍生的模样相同,所以名为傍生。然而,傍生如同人类一样,都非常爱惜自己的生命,不喜欢被人宰杀煮来吃。所以古人说得好:“我肉众生肉,名殊体不殊,原同一种性,只是别形躯。”(《莲修必读》)因此,当你断了牠的生命时,牠没有能力反抗,内心一定非常恐惧,也会起瞋;因为瞋心的种子含藏在如来藏里,由如来藏带到未来世,未来有因缘的时候,他就会求反报,因而断了你的生命;如此杀与被杀的角色不断的互换与重演,何时才能了呢?所以说,杀生是恶事,不是善事,不应该将自己快乐建筑在别人痛苦身上而杀有情。
所以,古人对杀生这一件事心有所感,作了一首偈劝勉大家不要杀生,那就是:“千百年来碗里羮,冤深如海恨难平,欲知世上刀兵劫,但听屠门半夜声。”(《莲修必读》)也就是说,因为众生贪着美味而杀生,使得杀者与被杀者所结的冤仇很深,这也是在世间上不断的看到刀兵劫的主要原因。曾有专家统计,中国开国五千年以来,没有战争的时间才一百多年,不到二百年。这不是很清楚告诉大众,战争与杀生有很大的关联。
------《三乘菩提之学佛释疑一》 <第103集 自杀与杀生>  正光老师主讲
《佛说分别善恶所起经》卷一云:
【佛言:“人于世间,慈心不杀生,从不杀得五福。何等五?一者寿命增长;二者身安隐;三者不为兵刃、虎狼、毒虫所伤害;四者得生天,天上寿无极;五者从天上来下生世间,则长寿。今见有百岁者,皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生,如是分明,慎莫犯杀。 ”】(《佛说分别善恶所起经》卷一)
这段经文的意思是说:一个人在世间,如果能够慈心不杀的话,可以获得五种的福报:第一、可以增长寿命;第二、色身安隐少病痛;第三、不会为刀兵、虎狼或毒虫所伤害;第四、今生寿尽之后,可以往生天界,在天界寿命无量;第五、如果天福享完了下生人间,仍然可以得到长寿的果报。我们在世间常常可以看到百岁以上的人瑞,这都是由于他们宿世以来,慈心不杀所获得的果报啊。
从这里我们就可以看见,因果是如此分明的显现,所以一切佛子都应该要小心谨慎,不要妄造杀业。对一般众生而言,有情众生都是“好死不如赖活”,每一个有情都非常的宝爱自己的生命,因此我们实在不应该去杀害其他有情众生的生命。说到这里,也许有人会说:“你们说有情都是宝爱自己的生命,我看不见得吧?否则怎么会有那么多人想要自杀不想活了呢?”各位菩萨,我们想想看,一个人如果不是因为爱自己,因为爱自己的五阴,那么受苦就受苦,有什么关系呢?又何必要以自杀来免去身心的痛苦呢?所以认真的说起来,自杀的人其实都是因为宝爱自己的关系,不希望自己的五阴受苦受,所以以为自杀可以得解脱。但是自杀真的得解脱了吗?事实上,自杀以后并没有得解脱,也不是一了百了,而是死了以后继续去三界六道当中轮转生死。更可怕的是,这种自杀的习气种子,会在下一世因缘成熟的时候,又会再次的生起现行,而不断的重复自杀的想法和行为。
各位菩萨,当我们知道这个道理以后,那么请问您:自杀有没有解决问题呢?您一定会知道,自杀并没有真正的解决问题,只是把今生的困境带到下一世,继续去面对而已。假使我们能够利用智慧去面对困境、接受困境、化解困境,这样就能够顺利的度过人生的难关,我们的福德与智慧也会在无形之中,往上提升一大截呢。虽然这是个题外话,不过我们还是希望借着这个因缘来传达这样的观念,希望提供给菩萨们作参考。
话说回来,菩萨为什么需要慈心不杀呢?我们常常听到有些人会说“那些鸡啊、鸭啊、牛啊、羊啊,不是生来就要给人们吃的吗?”欸!乍听之下,好像也有道理,但是我们仔细想想看:这些鸡、鸭、牛、羊,它们是什么呢?它们是从哪里来的呢?它们真的是要来给人吃的吗?各位菩萨,其实这些鸡鸭牛羊,它们也都是如来藏所变现的喔!它们之所以会显现出这样的相貌,其实都是因为往世在当人的时候造了恶业,所以下堕到畜生道来酬偿往世的业果。意思是说,有情众生在三界六道当中轮回,无量世来,彼此都曾经互为父母、子女,或者是兄弟姊妹、亲戚朋友呢,今生我吃你,来生你吃我,如此辗转的吃来吃去,恩恩怨怨何有了期啊!
菩萨之所以要慈心不杀,最主要的就是要断后有的业种。如果我们今生不去杀害众生,不去吃众生肉,就不会和众生结恶缘,未来生也就不会为了酬偿业果,而被他所杀、被他所吃。我们都知道,菩萨从大悲中生,生生世世常住世间行菩萨道,自度度他直到成佛。因此,菩萨就不应该与众生结恶缘,互相杀害。我们如果杀心不除,多行杀业,未来世难免会有五阴被杀的果报现行,甚至于互相欺凌,互相食啖,互相遮障,导致无法顺利的学佛,何况是要求成佛之道明心与见性的菩萨大法呢!因此我们说,一个想要真修菩萨大道的人,都应该要慈心不杀,要护念有情众生,这样才能免除未来世的不可爱异熟果报。
阿弥陀佛!

 

本文标签:因果(142)吃肉(3)贪欲(16)刀兵劫(2) 本文关键字:贪欲,吃肉,刀兵劫,因果,
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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