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男女相是怎么产生的?

[情感婚姻]  发表时间: 2018-04-29 13:21 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
要谈男女时,我们先了解:什么是欲界众生?所谓众生,就是依恋着身中色、受、想、行、识五阴,而起惑造业的有情;就是指,因为无明覆藏流转生死的凡夫。所以我们这个众生相,就是五阴和合相;之所以有五阴和合,是因为有着如来藏含藏着一世又一世的无明染污业习,所以会有一世又一世的五阴缠绵众生相。慈悲伟大的 佛陀祂非常善于譬喻,祂说:“这个如来藏法身,过于恒河沙的时间为无边烦恼所缠,从无始世来随顺世间,就如同波浪漂流,往来于生死大海中。”这个就是众生。玄奘大师将“众生”这两个字另译为“有情”,也就是,凡夫在三界流转生死的染着缠绵,这个染着缠绵就是情欲,一切人身的受想行识都不离开这样的欲想。一个人如果没有修行的正见,他对什么事都没有欲望,那么他的生活就没有了方向,茫然失措如同行尸走肉;那样,不但他会活不下去,他身边的人也会觉得很痛苦。如果我们大家有过发高烧的经验,那发过高烧后,我们发现:我们吃东西没有什么味道!这就可以立刻亲自的体验出来:我们是多么的习惯生活在色、声、香、味、触这五欲的觉受当中。
那有了众生相、有情相,就有男女相的分别;男女相的分别只有在欲界中存在,色界以上就没有男女相了。在谈“学佛人怎么来看男女欲?”这个问题时,我们先来了解:这个世界的众生和男女是怎么出现的?在佛世的时候,毘舍离城有位大富长者的孩子,名字叫作耶舍,他因为深信 佛陀的开示,所以能够体会出三界中的一切真的都是变异无常,就追随着 佛陀出家修行。当时,因为时局不好发生饥荒,不容易乞食,所以他每次吃饭的时候就回家吃。他的母亲就说他了:“你为什么要过得这么辛苦?剃光头、穿破衣,拿着钵到处去乞讨食物,让大家看笑话!我们家那么有钱,爸、妈和祖先留给你的财宝可以供你吃喝不尽,满足你所有的欲乐,而且你可爱的妻子也在家里期盼着你能回来,共同过着欢愉的生活。不要那么辛苦,回来吧!一起享受生活中五欲的快乐,你只要能够发心布施供养三宝,一样也有功德啊!”耶舍听了母亲这样说,他就请求母亲说:“母亲!请您不要再说了!请您不要再说了!我乐于修清净的梵行,请满我的愿吧!”他每次回家吃饭,他的妈妈就这样一次又一次重复地劝他,耶舍的回应都不变。他的母亲只好换一个方法,就说:“好吧!你不乐意享受在家的生活,我也勉强不了你;但是你应该要继续家中的香火啊!要在家里留种啊!不能让家门断后,让家里的财物都没有人可以继承管理。”耶舍每天回家,妈妈就每天这样念,后来他拗不过母亲一再地劝说,就尊奉母命答应留种。所以,以后耶舍回家,就和妻子过着和一般夫妻一样的相处行为;没多久,耶舍的妻子怀孕生了孩子,取了个名字叫作续种。那时候大街上就有了流言:“父续种、母续种、祖续种,钱财一切皆名续种。”这样流言四处传布着。耶舍听到这样难听的流言,他为自己被称为续种父而大生惭愧,觉得很羞耻!他想着:“佛陀的弟子中,没有听过这样的行为,那我这样到底如法还是不如法?”他把这件事前后的过程,毫无隐瞒的跟舍利弗说。舍利弗就说:“这件事情应该要向 世尊请示。”于是耶舍就说:“我一切谨遵教示。”他们很快地就去见 佛陀,舍利弗跟 佛陀说明了前后关系后,佛陀就问耶舍:“你真的有这样的行为吗?”耶舍说:“确实如此!”对于这件事,佛陀是以非常严厉的态度来开示,佛陀说:“耶舍!这是大过失!比丘僧中没有过这样的事,你这个愚痴无明的弟子是第一个开了这个大罪门,在清净没有漏患的地方起了漏患;天魔波旬经常要来找比丘们的过失,都找不到!你帮天魔波旬开了一条可毁坏僧团道路的第一人;你在正法幢中建立了一个毁坏正法幢的波旬幢。”世尊又说:“你这个愚痴人!宁可以利刀割身体,身体被毒蛇、被狂狗咬,身体陷在大火中、热烫的灰炭中,出家弟子也不能和女人共行淫欲。耶舍!你不是常听我用各种例子跟方法来诃责淫欲吗?欲是迷醉无明的,欲如大火烧人善根,欲是大过患。我用各种的方法来教你们如何断欲,来教你们如何度脱欲的系缚,你怎么还作出这种不善的事情来?”最后,佛陀非常严厉地说:“耶舍!这件事非法、非律、非如佛教。”
这时候,其它许多的比丘在场,就请示 佛陀:“世尊!为什么耶舍比丘在僧团中第一个开了未曾有的罪名?在一向清净没有漏患的僧团中起了漏患?”佛陀就说:“这个人不是只有今世在我的教化中起了这样的过失。”比丘们就说:“是不是世尊能够开示他过去的因缘呢?”佛陀就说:“在过去世时,这个世界的劫已经尽了,众生都上生到色界二禅天的光音天上。那时候因为劫尽,这个大地又成立了,光音天的众生就来到这个大地。那时候,光音天的众生身上都有非常殊妙的光泽,他们都有神足能够自在的飞行,而他们也以禅悦为食;所以,所有的众生都是以身光相照,没有日月星辰、没有白天晚上、也没有春夏秋冬四季的变化。那时候,这一个大地有着非常自然的地蜜,这个地蜜是色、香、味具足,如同天上的甘露一样。”佛陀也有譬喻说:“也就如同人间所酿非常醇美的葡萄酒一样,是色、香、美味全部都俱全。”“那时候,有一个轻浮焦躁的天人他起了贪欲,于是用手指摸了一下,尝了一小口地蜜的味道,觉得又香又美味,于是又尝一次、又尝一次,就起了贪于地蜜味道的染着心。其它的光音天下来的众生,看他这样做,也好奇的学他来尝地蜜,结果大家互相学习的结果,大家都竞相的来取地蜜吃。这些光音天的众生吃了地蜜后,身体就渐渐变得沉重了,光明也渐渐地消失了;但是,又因为贪图五欲,所以也失去了神足通,飞不起来了,这些天人就留在这一个大地上。以后自然就有了日月星辰、白天晚上、一年四季的变化。”佛陀就对比丘们说:“那一个轻浮躁进的天人不是别人,就是这个耶舍比丘。那时,耶舍比丘就在大众当中,在没有烦恼过患的时候,带领起了烦恼过患;今天,他又在清净的僧团当中,第一个开了漏患的大门。”
所以,由这一个案例我们可以看到,佛门中第一件漏患起行的开端,是由于耶舍他对于饮食的依恋,虽然他有心要修行梵行,但是他受于饮食的牵引,所以每天要回到俗家中用餐;那回到俗家中,自然就没有办法避免男女欲的过患。而光音天人会下堕在人间,也是由于食贪,由第一口地味的尝试开始。本来光音天下来的天人是没有男女相,他们可以自在的飞行,他们没有我相、人相的分别,没有我与我所的烦恼;但是因为吃了地蜜,失去了神足通飞不起来,不能回到天上,于是他们就留在这里吃地蜜;因为有的人吃得多、有的人吃得少,所以每个人身体就产生了不同的变化,产生了不同变化,互相看来看去,就产生了情欲;依着情欲共相娱乐,依着体态的不同、情欲的深浅不同,于是男女二相就渐渐地产生出来,众生也就由化生变成了胎生。在众生互相观看吸引的时候,有的是依着他的样貌、有的是受于他的姿态、有的是受于他的细触的感觉而起贪着。例如:会因为对方的样貌长得很端正,起贪着的欲心;或者会因为对方走路的姿态、对方的笑容、对方娇媚的体态,而产生爱染的心;或者会因为对方皮肤的细滑,而产生爱染的心。这都是众生的一个分别心,来起了爱染而起了烦恼,所以就有男女的淫欲,也就成就了众生不断在三界流转的生死相。
佛陀指出:“耶舍行为,对僧团是一个相当严重的破坏,他是帮天魔开了一条可毁坏僧团的道路,是在正法幢中建立了一个毁坏正法幢的波旬幢。”并且明确地指出:“淫欲这件事情非法、非律、非如佛教。”佛陀对于男女欲的教示,祂的态度是一贯,从弘法开始一直到涅槃都没有变的,所以我们可以看到,佛临涅槃前交代比丘们:“应该要严格地遵守不淫欲。”再度提出警诫、殷重的交代。涅槃经谈到:“比丘如果有淫欲的过患的时候,对治之法就是要远离女人;应该对于淫欲产生臭秽想,不要有一念清净的想法,要远离女人的烦恼这个贪爱;如果在梦中行淫,起来也要忏悔。如果在受供养的时候,应该以一种‘我正在饥荒,而不得不吃孩子的肉’这样来想饮食;如果产生了淫欲的心,就要立刻地离开。”佛陀也对比丘们说:“这个女人如同粪便、如同毒蛇,她会染污、也会毒害比丘的法身慧命。贪欲就好像监狱的系缚,是众恶的住处,所以应该要远离贪欲。”佛陀说:“这样的法门,当知是佛所说的经律;如果有随顺淫欲的人,他是魔说,那是魔的眷属。”所以,比丘是不可以和女人产生不净行,这是 佛陀祂一而再、再而三的教示。
我们看到 佛陀这样的教示,佛陀在涅槃前,对于十大重戒当中,尤其是淫欲这一条戒律,是一而再、再而三重复的交代。本来,出家并不代表他的戒行就一定清净了,也不代表他就没有男女业障的烦恼;但是,是法、非法要能够分得清楚;也要能够坦白的面对自己的烦恼,就像耶舍比丘一样,不要为自己的贪欲找借口。所以出家众,不淫戒为第一!
 
-----《三乘菩提之学佛释疑二》 < 第69集 学佛人怎么看男女欲?>   何正珍老师
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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