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“酒肉穿肠过,佛祖心中留。世人若学我,如同进魔道”!

[人类社会]  发表时间: 2018-08-06 16:14 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”流传很广,几乎成了一般世俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素,则说何必执著。这其实是一种错误的邪见,我们千万不要理解偏了,把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口!
“酒肉穿肠过,佛祖心中留”的来由,本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝[yú]城,也就是现在的成都时,在城外的庙里驻扎,强迫里面的和尚吃肉,当时有个叫破山的和尚说:“只要你攻城后不屠城,我就吃肉。”结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃,一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的啊!
有人认为:酒也不是荤食,也不是腥食,也不会吃了以后有杀生的罪过,为什么佛教要禁止喝酒呢?
甚至于有一些错误的观念说:你们看人家以前济公,不是都吃肉、喝酒!这其实都是一种错误的观念,却不知还有后句:“世人若学我,如同进魔道”、“学我者下地狱,谤我者上天堂”, 致使前述谬说流传至今,招致口业,贻害非浅!
那酒的过失在什么地方呢?
虽然酒的本身它没有罪恶,但是因为喝酒引生的过失、引生的罪恶很多,所以在佛教里面,佛教的五戒就已经戒喝酒了。佛教五戒就是:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。菩萨戒更进一步,在十重戒里面,戒不能卖酒;酒虽然本身不是罪恶,但是卖酒本身是罪恶,因为卖酒会坏了众生的心性,让众生堕落,所以菩萨是不能卖酒的,菩萨卖酒比喝酒的过失还大。
我们现在就来看看喝酒会引生哪些罪恶呢?在经典里面是怎么说的呢?
首先,喝酒会促使烦恼业障的现行。我们喝酒的时候自然而然心智就会昏沉,心智就不明,所以就容易跟烦恼业障的现行相应。烦恼业障的现行,无非就是会现行于十恶业上面,就是现行在杀生、偷盗、邪淫、妄语这样等等的业行上面,因为酒会麻醉你的意识心。其实当我们修行的时候,必须要靠意识心的作意,来使我们的心行趣向于清净;虽然我们说意识心祂不是真心,但是在修行的过程里面,意识心祂还是非常重要的。意识心祂能够让你迈向佛菩提道的究竟解脱,所以还是得要靠这个意识心。
其次,喝酒会遮障你清明的意行,会让你的烦恼业容易现行,跟这些烦恼业障相应;会容易造作贪、瞋、痴、慢、疑跟身、口、意行三业相应,所以酒会促使烦恼业现行,我们必须要远离它。酒会遮障圣道,远离涅槃寂静;因为酒的特性,就是会让人蒙蔽掉、昏障掉,所以它会遮障圣道。喝酒的人自然而然会跟佛法、佛道远离,不只远离了解脱道,也远离了佛菩提道;远离了佛菩提道,就是远离了涅槃寂静;因为这是跟如来藏的涅槃寂静的法会互相相悖的,会远离的。
其次,酒会使人堕落,即使再为人的话,也容易得痴狂的果报,这是属于异熟果报。痴狂的果报有很多种,有的是谤法、有的是杀生,但是其中一个原因就是喝酒;你如果长时间喝酒,这个酒会麻醉了你的胜义根,这一部分就会再一度转成你的业种,变成未来世的异熟果报。所以酒会使人堕落,生生世世堕落,即使你因为没有造其它的恶业,未来世再生为人的话,因为你习惯于喝酒,也会容易出现痴狂的果报。
另外,酒还会破坏我们的清净行。为什么呢?因为酒它本身虽然不是罪恶,但是会因为喝酒而破坏我们的清净行。以前在迦叶波佛的时候,有一个受持五戒的居士,因为隔壁的邻家有一只鸡跑到他家里来了,他看一看,不知道这只鸡是从哪里来的?因为嘴馋,就把这只鸡给杀了,占为己有。后来隔壁邻家的妇女来找这只鸡,他想说:糟糕!这个是人家的鸡,他已经把牠杀了、吃了,那怎么办呢?他就说:“没有看到。”“没有看到”这是妄语:你把人家的鸡占为己有,这个就是偷盗;你把鸡杀了,是杀生;所以杀生、偷盗还有妄语。接着,他看到邻家这个妇女颇有姿色,因为喝了酒以后有几分酒意,就把人家给强暴了,这样同时又犯了邪淫。
所以酒虽然本身没有罪恶,但是喝了酒以后,会让我们烦恼障会现行;这个烦恼障现行,就像我们现在所举的这个佛典故事,迦叶波佛时候的这个居士。因为你喝酒了以后,虽然酒本身没有过失,但是你喝酒所引生的过失,同时犯了杀生、偷盗、邪淫、妄语这四条罪,五戒全部都犯了,所以说酒会破坏人的清净行。
其次,酒会使人定、慧消失。修行人无非就是要修戒、定、慧;戒、定、慧是必须要在清明的一个心境里面去修的。也就是说,你必须要能够安住在戒、还有定、还有慧上面。如何才能够安住在戒、定、慧上面呢?方法有很多。但是如何让戒、定、慧消失,酒是最主要的一个动力,所以酒会使我们的戒定慧消失。
在佛世的时候,有一位很有名的伏龙比丘阿罗汉----长老莎伽陀,莎伽陀他当时就是因为喝酒,所以丧失了他的定力、还有慧力,卧倒在地上,衣服、僧伽梨大衣、还有漉水囊、还有他的锡杖,还有比丘所应该具备的这些十八物的器具,这些油囊、革屣还有针筒等散落了四处,身在一处醉无所觉,就是他躺在那个地方都没有任何的知觉。
佛就说了:“你们看,像这样子,能够降伏恶龙而有大神通力的莎伽陀,这个阿罗汉、这个比丘、这个圣人,他喝了酒,他因为不知、没有去辨别这个是酒,而失意喝了这个酒,他的过失都已经是这个样子了;那更何况是一些凡夫俗子,还没有证道、没有证解脱道的这些俗人,所喝酒的罪过那更是严重啊!那这些罪过都是从饮酒来的。所以从今天以后,如果说“我是佛弟子”的人,就不能再饮酒了。”所以 佛才制了酒戒。所以酒戒在佛教里面,其实是很重要的一个戒。佛制的任何一条戒,都是为了要让弟子能够趣向于解脱,乃至于要能够趣向于成佛。
所以经律当中 佛说:“酒是放逸处,它能造诸种的罪过,违诸善法,所以说饮酒有十种的过失。”在经律当中说,你喝酒本身就是放逸的,这个并不难懂;一般我们说酒后吐真言,其实经常是胡言乱语,甚至于把平常不敢讲的话,肆无忌惮地讲出来。为什么会酒后吐真言?就是放逸。不愿意在口行上面,不愿意在不妄语、不恶口、不两舌、不绮语上面去遵守,那就是喝酒以后造成的一个放逸的心态。所以酒后吐真言,从世俗法看起来,好像是很好,但是这个真言,其实都是因为你意识心的作意,没有受到戒律的约制之下,去造作这样的身、口、意这样的业行。
所以说饮酒以后,会造成十种的过失:第一个是颜色恶,第二个是劣力,第三个是眼视不明,第四个是现瞋恚相,第五个是坏田业资生法,第六个是增致疾病,第七个是益斗讼,第八个是无名称恶名流布,第九个是智慧减少,第十个是身坏命终堕恶道。
我们可以看看一下,喜欢喝酒的人,他的五阴里面的色阴,他的色是不是现出一种暗沈的恶色?所以我们说颜色恶。喜欢喝酒的人,乃至于嚼槟榔而全身恶臭。喜欢喝酒的人眼视不明,因为喝酒会影响到你的视力。喜欢喝酒的人会产生劣力,什么叫作劣力?就是像前面所说的莎伽陀,他是不是原来能够降龙,现在一点点力量都没有了,所以这个叫作劣力。
喜欢喝酒的人容易现瞋恚相,也就是说前面所说的,因为他喝酒了以后,会落于放逸处,所以不愿意去约制自己的身口意行,奉持在十善的这个善法上面,所以就容易故瞋,容易现瞋恚相,所以喝酒的第四个过失就是现瞋恚相。第五个过失是坏田业资生法,也就是说你喝酒的话,容易造就身口意诸业,而破坏了你的这些田业资生法的资财。第六个会增致疾病,我们都知道喝酒伤肝,但是很多人说不喝酒伤心,但是你这个心是什么心?你这个心是意识心。所以你喝酒的话,不只是增致了身体的疾病,也增致了心理的疾病,所以是伤肝也伤心。
第七个过失是喝酒益斗讼。喝酒的人就是因为放逸,所以容易引生斗诤,容易引生争执,所以喝酒益斗讼。喝酒无好名称、恶名流布;喜欢喝酒、喜欢酗酒的人,一定容易造贪、瞋、痴,乃至于身、口、意行的这些恶业,所以一定会恶名流布。智慧减少就是因为无明的缘故。乃至于到最后,身坏命终会堕三恶道。所以,虽然你这一世喝酒,未必下一世堕三恶道,但是你这一世喝酒,未来世、再未来世又喜欢喝酒,世世酗酒的话,终究会命终以后堕三恶道,这个就是喝酒落于放逸处的最主要的过失。所以酒本身虽然没有过失,佛教必须要制不能喝酒这样的喝酒戒,最主要的道理就是在这里。
关于吃肉的问题,我们知道:佛弟子出家了,就是要受持声闻戒,一定要茹素;在家菩萨若受了菩萨戒,就得修除口欲上的贪爱,不能再吃众生肉。当菩萨除了不对众生起杀念,还要更进一步对众生长养慈悲心。以过去无始劫、无量无边的生死因缘来说,菩萨善于了知一切众生皆有如来藏,无始劫以来生死相续不断;所以每一位女众都曾经是自己的母亲,每一位男众都曾经是自己的父亲,一切畜生道有情莫不如是;所以吃众生肉,就好像在吃自己的亲人一样,这是菩萨不吃众生肉的因缘之一。还有另外一个因缘,佛陀在经中说:“其食肉者,若行若住若坐若卧,一切众生闻其肉气悉生恐怖。譬如有人近师子已,众人见之、闻师子臭亦生恐怖。”(《大般涅槃经》卷4)也就是说,这个吃肉的人,他本身不管他行住坐卧中,不管他是打坐入定功夫多么好,可是他因为吃肉,吃肉这种气息会让众生感应到这一分、这种没有慈悲心的心量;好像有人接近了狮子,看到狮子就会感到、闻到狮子的臭味、感到很恐怖一样;所以菩萨要摄受众生,一定要让众生乐于亲近,亲近的时候会产生欢喜心。倘若有那种让众生产生恐怖的肉气存在,那就等于缺乏慈悲心的气质,会使众生畏惧而不敢亲近的。
我们常常听到有些人会说“那些鸡啊、鸭啊、牛啊、羊啊,不就是生来就要给人们吃的吗?”乍听之下,好像也有道理,但是我们仔细想想看:这些鸡、鸭、牛、羊,它们是什么呢?它们是从哪里来的呢?它们真的是要来给人吃的吗?各位菩萨,其实这些鸡鸭牛羊,它们也都是如来藏所变现的喔!它们之所以会显现出这样的相貌,其实都是因为往世在当人的时候造了恶业,所以下堕到畜生道来酬偿往世的业果。意思是说,有情众生在三界六道当中轮回,无量世来,彼此都曾经互为父母、子女,或者是兄弟姊妹、亲戚朋友!今生我吃你,来生你吃我,如此辗转的吃来吃去,恩恩怨怨何有了期啊!
菩萨之所以要慈心不杀,最主要的就是要断后有的业种。如果我们今生不去杀害众生,不去吃众生肉,就不会和众生结恶缘,未来生也就不会为了酬偿业果,而被他所杀、被他所吃。我们都知道,菩萨从大悲中生,生生世世常住世间行菩萨道,自度度他直到成佛。因此,菩萨就不应该与众生结恶缘,互相杀害。我们如果杀心不除,多行杀业,未来世难免会有五阴被杀的果报现行,甚至于互相欺凌,互相食啖,互相遮障,导致无法顺利的学佛。何况是要求成佛之道明心与见性的菩萨大法呢!因此我们说,一个想要真修菩萨大道的人,都应该要慈心不杀,要护念有情众生,这样才能免除未来世的不可爱的异熟果报!
阿弥陀佛!

 

本文标签:五戒(122)戒定慧(7)慈心不杀(3)烦恼障(23)喝酒(3)吃肉(3) 本文关键字:吃肉,喝酒,五戒,慈心不杀,烦恼障,戒定慧
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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