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快乐也是一种苦!

[无常]  发表时间: 2018-06-05 16:54 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
菩萨在布施给有苦众生时,为什么要先接引众生来受持三归呢?最主要的目的是希望这些有苦众生,能够破除世间种种的痛苦和烦恼,享受无上寂灭的法乐。所谓破除诸苦,无非就是三苦和八苦,而八苦是佛弟子们所耳熟能详的,三苦则比较少人知道。三苦就是苦苦、坏苦和行苦。苦苦的意思是说,譬如我们不小心撞到了身体,感觉很痛就是苦,痛本身就是苦,所以是苦苦。而所谓坏苦,譬如我们赚来的财物,久了会损坏,色身出生以后最后还是会坏掉,甚至于山河大地、银河系,乃至宇宙都会变坏,这就是坏苦。而行苦就比较微细了,譬如人出生了,小的时候好希望赶快长大,后来进学校读书学习世间法,乃至长大以后为了探究“生从何来?死从何去?”开始接触佛法,每个过程都觉得很快乐!也许大家会觉得奇怪,快乐很好啊!为什么说它也是苦呢?因为快乐也是心行的一种,最后仍然会消失,所以叫作行苦;再怎么快乐终究都会过去,因为一直在进行而不可能是常,一切都是无常!因为无常,所以是苦。
如果不是无常,就不会有快乐,所以一切快乐都是无常。譬如说有人正在吃着红豆汤,心里想说:“这红豆汤好好吃喔!真是享受!”但如果你叫他的舌头永远都是红豆汤的甜乐受,他可就不想要了!一定是要在吃完甜食之后,可以再吃不同口味的咸汤或者水果,这样无常的变来变去,才会觉得快乐,所以众生都是要无常的快乐。那是因为无常的变化,才会有乐受出现;乐受既然是从无常变化而来,当然不离无常的过程,这个过程就是行阴;行阴本身是无常,无常所以是苦,因此说是行苦。乐受时不离行苦,苦受时仍然不离行苦,但是众生都不了解这个行苦,所以世世都是苦中作乐,都是在行苦当中享受快乐,这就是众生。特别是凡夫的修行人,他们不知道离念灵知正是意识的行阴,都落在行苦当中却不自知,还振振有词地强辩:离念灵知是无苦的真心。
众生如果想要破除八苦和三苦,就应当要断除烦恼,要把我见、我执给断掉,这两个烦恼断了以后,才能得到无上寂灭之乐。然而一般众生都是不知道寂灭之乐的,总以为证得涅槃时,一定是心情很快乐,色身也很快乐。殊不知这样的想法,正是常见外道的见解。为什么呢?因为他们想要保持觉知心处在离念的状态之中,享受离念的寂静之乐。但是只要觉知心在,六尘也一定存在,设使已经进入二禅等至位了,定境中虽然没有五尘,但至少还有法尘,六尘没有全部远离,这哪里是真正的寂呢?必须是觉知心灭了,没有一尘存在,才是真正的寂;这个寂是要灭了觉知心自己,灭了自己而无六尘中的任何一尘存在,不在三界中,这才是真正的无上寂灭之乐。可是我见、我执不断的人,当我们告诉他说:“真正的寂灭之乐,就是要把我见、我执给断掉。”他会说:“把自己给灭了,这哪会有乐啊?这种境界我才不要呢!”因为他必须舍弃自我,所以心里有恐惧,不会以此为乐。但是佛法背俗,偏偏就是以此为乐,因为能够离开三苦、八苦的乐,才是真正的无上寂灭之乐。
世尊接着开示说:“正因为想要得到无上寂灭之乐,所以要接受三归依。譬如善生你所问:‘什么叫作三归依呢?’我告诉你,三归依就是归依三种对象,所归依的是佛、法、僧。然而什么是佛呢?佛是能为众生宣说断坏烦恼的因,能把众生的烦恼断除,使众生得到真正的解脱。”各位菩萨!您知道什么是真正的解脱吗?要获得真正的解脱,必须先弄清楚“如何才能把烦恼给断坏掉”,否则就不可能获得真正的解脱。譬如南传佛法中有一位觉音论师,他写了三钜册的《清净道论》,其中都没有谈到怎么断我见,还教人要保持正念。可是保持正念时,就是保持觉知心的自我,念念分明觉醒的正念就是觉知心我,正是落在我见之中。据说这个觉音论师已经是阿罗汉了!但是这个所谓的阿罗汉却是连我见都没断除呢!又譬如他们所谓的阿罗汉阿姜曼尊者,这个尊者也是连我见都没断!我们把他的开示从头到尾读过,没有一句话能让人断我见,也没有一句话能显示他已经断了我见,那样的“解脱”怎能叫作正解脱呢?所以到了现代,南、北传修学解脱道的大师和学人们,都是想要用觉知心住于无念当中去入无余涅槃,这都是邪解脱!为什么这是邪解脱,而不是正解脱呢?这都是因为坏烦恼的因没有弄清楚的缘故。
那么要怎样才能把三界的烦恼给坏掉呢?就是要断我见。我见断了以后,才能断我执。可是他们都无法把我见给断掉。因此说,对自我执著的烦恼正是让众生轮回三界生死的因,这个烦恼因就是我见。但是这些南、北传的法师、居士们,总是教人家要正念分明;如是想要保持意识灵知心昭昭不灭、正念分明,都落在意识心上,我见都无法断除。更有人说要随顺知、随顺觉,对于平实导师在《邪见与佛法》书中说无余涅槃就是要把十八界给完全灭掉,不能接受!他们都是要把十八界中的意根和离念灵知意识心保持着不断,想要这样去进入涅槃。那怎么能进涅槃呢?那叫作外道涅槃,所以都无法得到正解脱,所得到的都是邪解脱,叫作外道解脱。所以说外道解脱不是正解脱,都还必须在三界中继续轮回呢!
世尊为了说明这个道理,特地示现给众生看:世尊跟随外道修初禅、二禅、三禅、四禅、四空定,最后跟随郁头蓝弗学非非想定,郁头蓝弗教导祂修证非非想定,没想到 世尊一坐下来,从无所有处定一下子就转进非非想定了,一看:“这仍然不是涅槃!”所以 世尊就离开了。也就是说,那些外道都是没有办法实证解脱的,都还要继续轮回生死。因此说,我见就是烦恼因,三界烦恼就是见惑和思惑;归结起来其实也就是见惑,我见如果不能断,三缚结、五下分结、五上分结当然也就都断不了了。而 世尊能够详细为众生说明烦恼因断除的方法,为我们施设了种种修学次第,提出了四圣谛、八正道,然后又建立六根、六尘、六识等十八界,一一为众生分析,让众生能够了解:众生执著的自我,无非就是十八界,可是这十八界都是虚妄,因此就可以把轮回生死的烦恼因给坏灭掉。佛能为众生宣说坏灭烦恼因的法,让众生实证解脱,真正出离三界生死,因此称之为佛。
阿弥陀佛!
 
------《三乘菩提之菩萨正行二》 <第052集 净三归品(一)> 正圜老师
 
 
本文标签:断我见(76)三归依(24)快乐(7)三苦(9)寂灭之乐(2) 本文关键字:快乐,三苦,断我见,三归依,寂灭之乐
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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