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灾祸从何而生?

[因果感应]  发表时间: 2018-11-14 11:52 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
《华严经》里面说“心如工画师”,因为祂变化出三界,祂组合了诸般世间法,世间万法的本身就是真如妙心的显现,却又无妨这一些世间法具有种种生住异灭之相。心为我们画出了人身,因此我们出生为人类;心为我们画出了高鼻、大耳,所以我们就有了高鼻、大耳;众生各各的万法都是以各各的如来藏为身,并且一切法皆由如来藏所生,所以第八识如来藏心叫作法身,就是万法之身,所以如来藏是万法所依之身,所以由凡夫、愚人乃至到成佛后的最终所依,都是如来藏法身。真如心具有一切法的种子功能,从凡愚到成佛之间,此心随缘出生种种相貌、种种异同,所以万般色之法与如来藏心法乃是相同而不二;所以无染污无洁净,无智无识的相对待,无智亦无得,无一不是如来藏的妙智妙法。
 
所以在《本生经》第87卷里面提到:王舍城中有一位全国第一的婆罗门算命师;有一天,这位婆罗门发现一件被老鼠咬破的衣物非常不吉祥,会导致自己与别人的大灾难,于是他连忙对儿子说:“孩子!这一件衣服你赶快去把它拿到坟场丢掉,而且还得注意千万不要用手去碰到它,那会带来灾难的,你找根棍子夹着它去丢掉吧!”这一天早晨,释迦世尊一早便来到坟场的门口,此时算命师的儿子用竹棍夹着衣服来到了坟场,将棍子和衣服丢下了就走。世尊便上前问小孩说:“小施主!这一件衣服你要丢了吗?”孩子很直爽地回答:“丢了!不要了。”“那么此衣已是无主之物了,就让它作为我们僧侣的袈裟吧!”世尊说着便拾起了这一件不祥的衣物。孩子看到了慌忙叫道:“乔答摩长老!这是不吉祥的凶物,不可以啊!使不得啊!”但是世尊继续走着,手提着衣服便回去了竹林精舍。
 
孩子赶紧跑回家,把坟场上发生的事情告诉了父亲,算命师听说是 释迦世尊拿走了衣服,心里瞬间不安了起来。这位婆罗门算命师乃是王舍城中有名望的贵族,以看相算命闻名四方,他并不崇敬佛法僧三宝,因此他听到了世尊捡走了那一件不祥的衣服,他所联想到的是:“乔答摩长老如果穿了这件衣服,会招引灾祸,还会因此毁掉整个竹林精舍吧!到时候王舍城的信徒们就会指责是我的错。”他越想越觉得问题严重,急忙地带着儿子拿起一大堆新的衣服到竹林精舍去拜见世尊。
 
算命师来到竹林精舍恭敬地对 世尊说:“乔答摩长老啊!听说您捡走坟场那一件不祥的衣服,请您千万不要穿它,那一块布会给您与整个精舍带来灾难的。请您将它扔了,我这里带来了一些全新的布料,就请您收下吧!”此时世尊回答说:“长者婆罗门啊!我们是出家人,出家人是不讲究衣物的新颖与破旧的,我们并非今天如此,从过去就是像这样的不讲究。出家人从坟场、从垃圾堆或者从马路上捡拾人们丢弃的衣物,我们穿上以后不会有灾难落在我们的头上的。”后来,果然僧团一切如旧,没有因为那一件衣服而有任何的灾祸。
 
算命师认为这一件衣服是大凶之物,会给自己和身旁的人带来大灾祸,这是从世间的五蕴法的生灭兴旺计算推度而来的,也许算命师继续将这一件衣服留在身边真的会有灾祸发生,把衣服丢掉灾祸就暂时不发生了;但是算命师所不知道的是:灾祸不是由这一件衣服所出生的,衣服只是一个色法,它没有自性,它是由如来藏根本因所出生的;未来的灾祸,也是由如来藏的种子遇缘而出生,并不是那一件衣服能出生灾祸啊!这就好像是牛车不动了,不是因为车子不动,而是因为牛不走了;如果因此去责怪车子不吉祥,要把车子丢弃,那就叫作非因计因。世间只看见诸法生灭相的众生,就一定会落在非因计因这一端之中,这也是世间的常态。
 
然而从另一方面来说,衣服是如来藏所生,是真如所显现的妙功德之一,无妨衣服在有世间生灭法相的同时,存在着真如如来藏心的甚深缘起功德业用。离开了衣服,也就没有真如如来藏了,这是从心真如自体来看;而万法皆心真如所生,这一件衣服当然也显示出真如妙心的妙功德啊!哪有什么吉祥与不吉祥呢?所以僧团并没有与算命师灾祸的共业,并没有什么会独立存在的灾祸随着这一件衣服来到僧团。所以佛菩提道的修行,既在于心生灭门的万法上,也在于心真如的本质上。
 
------《三乘菩提之入门起信(二)》  <第010集 一心二门(二)>  余正伟老师
本文标签:万法(2)真如(36)心真如(18)灾祸(2)非因计因(1) 本文关键字:灾祸,非因计因,真如,万法,心真如
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愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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