但是当心中有一切法相全部虚假的知见时，也就是心中还有「所非尽」的知见，这个知见仍然是意识觉知心中的知见；当「所非尽」的知见存在时，就表示意识或识阴仍然存在，就无法与无余涅槃相应，因为仍然还有一个「能非」的觉知心意识存在，所以还得要否定它，也就是应该还要把这个「能非」灭尽，成为「非」已「尽」。当「非尽」与「所非尽」具足时，就是「非所非尽」。

（节录自平实导师着《楞严经讲记》第八辑，正智出版社有限公司（台北），2011年1月初版首刷，页193。）