中阿含经 第十卷
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
习相应品第五(有十六经)(初一日诵)
何义．不思．念．惭二 戒敬各二．及本际
二食．尽智．说涅槃 弥醯．即为比丘说
（四二）
中阿含习相应品何义经第一
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。尊者阿难则于晡时从燕坐起。往诣佛所。稽首礼足。却住一面。白曰。世尊。持戒为何义
世尊答曰。阿难。持戒者。令不悔义。阿难。若有持戒者。便得不悔
复问。世尊。不悔为何义
世尊答曰。阿难。不悔者。令欢悦义。阿难。若有不悔者。便得欢悦
复问世尊。欢悦为何义
世尊答曰。阿难。欢悦者。令喜义。阿难。若有欢悦者。便得喜
复问。世尊。喜为何义
世尊答曰。阿难。喜者。令止义。阿难。若有喜者。便得止身
复问。世尊。止为何义
世尊答曰。阿难。止者。令乐义。阿难。若有止者。便得觉乐
复问。世尊。乐为何义
世尊答曰。阿难。乐者。令定义。阿难。若有乐者。便得定心
复问。世尊。定为何义
世尊答曰。阿难。定者。令见如实．知如真义。阿难。若有定者。便得见如实．知如真
复问。世尊。见如实．知如真为何义
世尊答曰。阿难。见如实．知如真者。令厌义。阿难。若有见如实．知如真者。便得厌
复问。世尊。厌为何义
世尊答曰。阿难。厌者。令无欲义。阿难。若有厌者。便得无欲
复问。世尊。无欲为何义
世尊答曰。阿难。无欲者。令解脱义。阿难。若有无欲者。便得解脱一切淫．怒．痴。是为。阿难。因持戒便得不悔。因不悔便得欢悦。因欢悦便得喜。因喜便得止。因止便得乐。因乐便得定。阿难。多闻圣弟子因定便得见如实．知如真。因见如实．知如真。便得厌。因厌便得无欲。因无欲便得解脱。因解脱便知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。阿难。是为法法相益。法法相因。如是此戒趣至第一。谓度此岸。得至彼岸
佛说如是。尊者阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
何义经第一竟(五百二十九字)
（四三）
中阿含习相应品不思经第二(初一日诵)
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。世尊告曰。阿难。持戒者不应思。令我不悔。阿难。但法自然。持戒者便得不悔。阿难。有不悔者不应思。令我欢悦。阿难。但法自然。有不悔者便得欢悦。阿难。有欢悦者不应思。令我喜。阿难。但法自然。有欢悦者便得喜。阿难。有喜者不应思。令我止。阿难。但法自然。有喜者便得止身
阿难。有止者不应思。令我乐。阿难。但法自然。有止者便得觉乐。阿难。有乐者不应思。令我定。阿难。但法自然。有乐者便得定心。阿难。有定者不应思。令我见如实．知如真。阿难。但法自然。有定者便得见如实．知如真。阿难。有见如实．知如真者不应思。令我厌。阿难。但法自然。有见如实．知如真者便得厌。阿难。有厌者不应思。令我无欲。阿难。但法自然。有厌者便得无欲。阿难。有无欲者不应思。令我解脱。阿难。但法自然。有无欲者便得解脱一切淫．怒．痴
阿难。是为因持戒便得不悔。因不悔便得欢悦。因欢悦便得喜。因喜便得止。因止便得乐。因乐便得定心。阿难。多闻圣弟子有定心者便见如实．知如真。因见如实．知如真便得厌。因厌便得无欲。因无欲便得解脱。因解脱便知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。阿难。是为法法相益。法法相因。如是此戒趣至第一。谓度此岸。得至彼岸
佛说如是。尊者阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
不思经第二竟(四百五十字)
（四四）
中阿含习相应品念经第三(初一日诵)
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若比丘多忘无正智。便害正念正智。若无正念正智。便害护诸根．护戒．不悔．欢悦．喜．止．乐．定．见如实．知如真．厌．无欲．解脱。若无解脱。便害涅槃。若比丘不多忘有正智。便习正念正智。若有正念正智。便习护诸根．护戒．不悔．欢悦．喜．止．乐．定．见如实．知如真．厌．无欲．解脱。若有解脱。便习涅槃
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
念经第三竟(一百五十一字)
（四五）
中阿含习相应品惭愧经第四(初一日诵)
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若比丘无惭无愧。便害爱恭敬。若无爱恭敬。便害其信。若无其信。便害正思惟。若无正思惟。便害正念正智。若无正念正智。便害护诸根．护戒．不悔．欢悦．喜．止．乐．定．见如实．知如真．厌．无欲．解脱。若无解脱。便害涅槃。若比丘有惭有愧。便习爱恭敬。若有爱恭敬。便习其信。若有其信。便习正思惟。若有正思惟。便习正念正智。若有正念正智。便习护诸根．护戒．不悔．欢悦．喜．止．乐．定．见如实．知如真．厌．无欲．解脱。若有解脱。便习涅槃
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
惭愧经第四竟(二百四字)
（四六）
中阿含习相应品惭愧经第五(初一日诵)
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。尊者舍梨子告诸比丘。诸贤。若比丘无惭无愧。便害爱恭敬。若无爱恭敬。便害其信。若无其信。便害正思惟。若无正思惟。便害正念正智。若无正念正智。便害护诸根．护戒．不悔．欢悦．喜．止．乐．定．见如实．知如真．厌．无欲．解脱。若无解脱。便害涅槃。诸贤。犹如有树。若害外皮。则内皮不成。内皮不成。则茎．干．心．节．枝．叶．华．实皆不得成。诸贤。当知比丘亦复如是。若无惭无愧。便害爱恭敬。若无爱恭敬。便害其信。若无其信。便害正思惟。若无正思惟。便害正念正智。若无正念正智。便害护诸根．护戒．不悔．欢悦．喜．止．乐．定．见如实．知如真．厌．无欲．解脱。若无解脱。便害涅槃
诸贤。比丘有惭有愧。便习爱恭敬。若有爱恭敬。便习其信。若有其信。便习正思惟。若有正思惟。便习正念正智。若有正念正智。便习护诸根．护戒．不悔．欢悦．喜．止．乐．定．见如实．知如真．厌．无欲．解脱。若有解脱。便习涅槃。诸贤。犹如有树。不害外皮。则内皮得成。内皮得成。则茎．干．心．节．枝．叶．华．实皆得成就。诸贤。当知比丘亦复如是。若有惭有愧。便习爱恭敬。若有爱恭敬。便习其信。若有其信。便习正思惟。若有正思惟。便习正念正智。若有正念正智。便习护诸根．护戒．不悔．欢悦．喜．止．乐．定．见如实．知如真．厌．无欲．解脱。若有解脱。便习涅槃
若比丘自善知识与善知识俱。善知识共和合。当知必行精进。断恶不善。修诸善法。恒自起意。专一坚固。为诸善本。不舍方便。若比丘自善知识与善知识俱。善知识共和合。当知必行智慧。观兴衰法。得如此智。圣慧明达。分别晓了。以正尽苦。若比丘自善知识与善知识俱。善知识共和合。当知必修恶露。令断欲。修慈。令断恚。修息出息入。令断乱念。修无常想。令断我慢。若比丘得无常想者。必得无我想。若比丘得无我想者。便于现法断一切我慢。得息．灭．尽．无为．涅槃
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
即为比丘说经第十六竟(六百八十三字)
(九千七百五十六字)