杂阿含经 第四十五卷
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一一九八）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
时。有阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时。阿腊毗比丘尼晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有弟子阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往诣彼比丘尼所。语比丘尼言。阿姨。欲何处去
比丘尼答言。贤者。到远离处去
时。魔波旬即说偈言
世间无有出 用求远离为
还服食五欲 勿令后变悔
时。阿腊毗比丘尼作是念。是谁。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。奸狡人耶
心即念言。此必恶魔欲乱我耳。觉知已。而说偈言
世间有出要 我自知所得
鄙下之恶魔 汝不知其道
譬如利刀害 五欲亦如是
譬如斩肉形 苦受阴亦然
如汝向所说 服乐五欲者
是则不可乐 大恐怖之处
离一切喜乐 舍诸大闇冥
以灭尽作证 安住离诸漏
觉知汝恶魔 寻即自灭去
时。魔波旬作是念。彼阿腊毗比丘尼已知我心。愁忧不乐。即没不现
（一一九九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
时。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着右肩上。至安陀林坐禅
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师檀。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至苏摩比丘尼所。问言。阿姨。欲至何所
答言。贤者。欲至远离处去
时。魔波旬即说偈言
仙人所住处 是处甚难得
非彼二指智 能得到彼处
时。苏摩比丘尼作是念。此是何等。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作此思惟已。决定智生。知是恶魔来欲娆乱。即说偈言
心入于正受 女形复何为
智或若生已 逮得无上法
若于男女想 心不得俱离
彼即随魔说 汝应往语彼
离于一切苦 舍一切闇冥
逮得灭尽证 安住诸漏尽
觉知汝恶魔 即自磨灭去
时。魔波旬作是念。苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔。即没不现
（一二○○）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
时。有吉离舍瞿昙弥比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。至舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所。而说偈言
汝何丧其子 涕泣忧愁貌
独坐于树下 何求于男子
时。吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念。为谁恐怖我。为人。为非人。为奸狡者。如是思惟。生决定智。恶魔波旬来娆我耳。即说偈言
无边际诸子 一切皆亡失
此则男子边 已度男子表
不恼不忧愁 佛教作已作
一切离爱苦 舍一切闇冥
已灭尽作证 安隐尽诸漏
已知汝弊魔 于此自灭去
时。魔波旬作是念。吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼。即没不现
（一二○一）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
时。有优钵罗色比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优钵罗色比丘尼所。而说偈言
妙华坚固树 依止其树下
独一无等侣 不畏恶人耶
时。优钵罗色比丘尼作是念。为何等人。欲恐怖我。为是人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得觉知。必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言
设使有百千 皆是奸狡人
如汝等恶魔 来至我所者
不能动毛发 不畏汝恶魔
魔复说偈言
我今入汝腹 住于内藏中
或住两眉间 汝不能见我
时。优钵罗色比丘尼复说偈言
我心有大力 善修习神通
大缚已解脱 不畏汝恶魔
我已吐三垢 恐怖之根本
住于不恐地 不畏于魔军
于一切爱喜 离一切闇冥
已证于寂灭 安住诸漏尽
觉知汝恶魔 自当消灭去
时。魔波旬作是念。优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁。即没不现
（一二○二）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
时。尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往到尸罗比丘尼前而说偈言
众生云何生 谁为其作者
众生何处起 去复至何所
尸罗比丘尼作是念。此是何人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作是思惟已。即生知觉。此是恶魔欲作留难。即说偈言
汝谓有众生 此则恶魔见
唯有空阴聚 无是众生者
灭除一切苦 是名善说法
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一二一九）
如是我闻
一时。佛住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
尔时。尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塳间。作是念。今世尊住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。我今当往。各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已。即往诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言
无上之导师 住那伽山侧
千比丘眷属 奉事于如来
大师广说法 清凉涅槃道
专听清白法 正觉之所说
正觉尊所敬 处于大众中
德阴之大龙 仙人之上首
兴功德密云 普雨声闻众
起于昼正受 来奉觐大师
弟子婆耆舍 稽首而顶礼
世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说
佛告婆耆舍。随汝所说。莫先思惟
时。婆耆舍即说偈言
波旬起微恶 潜制令速灭
能掩障诸魔 令自觉知过
观察解结缚 分别清白法
明照如日月 为诸异道王
超出智作证 演说第一法
出烦恼诸流 说道无量种
建立于甘露 见谛真实法
如是随顺道 如是师难得
建立甘露道 见谛崇远离
世尊善说法 能除人阴盖
明见于诸法 为调伏随学
尊者婆耆舍说是偈已。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
（一二二○）
如是我闻
一时。佛住波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中。尔时。世尊为比丘众说四圣谛相应法。谓此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛
时。尊者婆耆舍在会中。作是念。我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。如是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。唯然。世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说
佛告婆耆舍。随所乐说
时。尊者婆耆舍即说偈言
我今敬礼佛 哀愍诸众生
第一拔利箭 善解治众病
迦露医投药 波睺罗治药
及彼瞻婆耆 耆婆医疗病
或有病小差 名为善治病
后时病还发 抱病遂至死
正觉大医王 善投众生药
究竟除众苦 不复受诸有
乃至百千种 那由他病数
佛悉为疗治 究竟于苦边
诸医来会者 我今悉告汝
得甘露法药 随所乐而服
第一拔利箭 善觉知众病
治中之最上 故稽首瞿昙
尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
（一二二一）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处。疾病委笃。尊者婆耆舍为看病人。瞻视供养
彼尊者尼拘律想以疾病故。遂般涅槃
时。尊者婆耆舍作是念。我和上为有余涅槃。无余涅槃。我今当求其相
尔时。尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已。持衣钵。向王舍城。次第到王舍城。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言
我今礼大师 等正觉无灭
于此现法中 一切疑网断
旷野住比丘 命终般涅槃
威仪摄诸根 大德称于世
世尊为制名 名尼拘律想
我今问世尊 彼不动解脱
精进勤方便 功德为我说
我为释迦种 世尊法弟子
及余皆欲知 圆道眼所说
我等住于此 一切皆欲闻
世尊为大师 无上救世间
断疑大牟尼 智慧已具备
圆照神道眼 光明显四众
犹如天帝释 曜三十三天
诸贪欲疑惑 皆从无明起
若得遇如来 断灭悉无余
世尊神道眼 世间为最上
灭除众生遇 如风飘游尘
一切诸世间 烦恼覆隐没
设余悉无有 明目如佛者
慧光照一切 令同大精进
唯愿大智尊 当为众记说
言出微妙声 我等专心听
柔软音演说 诸世间普闻
犹如热渴逼 求索清凉水
如佛无减知 我等亦求知
尊者婆耆舍复说偈言
今闻无上士 记说其功德
不空修梵行 我闻大欢喜
如说随说得 顺牟尼弟子
灭生死长縻 虚伪幻化缚
以见世尊故 能断除诸爱
度生死彼岸 不复受诸有
佛说此经已。尊者婆耆舍闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去