央掘魔罗经 第二卷
宋天竺三藏求那跋陀罗译
尔时娑婆世界主梵天王。放大光明照舍卫国。一心合掌顶礼佛足。供养如来及央掘魔罗已。而说偈言
奇哉我今见大战如二雄猛师子斗
奇哉调御天人师如来善调央掘魔
譬如毒蛇见咒师吹气放毒不怖畏
师即调伏令寂静三界大师亦如是
调伏凶恶央掘魔我今稽首三界医
大神通力不思议我今稽首自在王
大天所建甚奇特以法建立央掘魔
所为最胜无可譬是故名曰无譬尊
央掘魔今为胜业住戒调伏极寂静
身心安隐无所畏犹如自性真金色
纯净极妙阎浮金唯愿如来哀受施
令央掘魔服天衣当令我得大菩提
彼服此衣护梵行究竟清净心不动
尔时央掘魔罗谓梵王言。汝是何人多言两舌。言央掘魔罗习近我衣久持梵行。而见毁辱汝是恶梵非梵梵像。汝蚊蚋来所言梵者。梵有何义。云何名为世间梵业。我岂服习蚊蚋之衣而修梵行。我亦不作佣作之人。我亦不能随他所欲。我亦不为负债之人。如申头罗(申头罗者外国幻人作飞人戏令空中来去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦复如是。往受梵乐还来堕此。不知菩萨受生真实功德。非法为法。如汝等辈不觉生死迷惑轮转。呜呼梵天。汝真知善恶言。央掘魔罗大作恶业。汝蚊蚋恶梵为何所知。应当修学菩萨所行。尔时梵王答央掘魔罗言。汝现杀人一千少一。今犹见汝强梁不息。乃至雕鹫不敢近。汝此非强梁者。何处更有真强梁耶。此非恶魔者。何处更有真恶魔耶。央掘魔罗。汝莫放逸。所作恶业方便除灭。善哉如来真为大悲。乃能度此央掘魔罗等凶暴众生
尔时央掘魔罗谓梵王言。恶梵蚊蚋汝将何去。汝复当于何处迷转。不知善恶众生死堕恶道。譬如有人行至丛林。夜见树上有萤火虫惊怖而还。语城中人言彼林被烧。时有众人俱往视之。见是萤火知非林烧。今汝恶梵亦复如是。唱言我痴。而自欺诳及欺余人。汝及余人后自当知是幻积聚。譬如痴人行至丛林见无忧树华。谓呼是火恐怖而归。还入城中告众人言。彼林被烧。众人往见知非是火。汝小蚊蚋亦复如是。汝及余人后自当知善及不善。亦自当知是幻积聚。莫复更出此不实言。汝当默然勿学妄语
尔时护世四王来诣佛所。大供养佛及央掘魔。设供养已。即向如来及央掘魔罗。而说偈言
奇哉甚希有世雄今大战
问答第一义慧光除痴冥
奇哉善调御无上天人师
是故无量力号名为如来
第一钵昙摩清净柔软足
尘水所不污是故稽首礼
我今归依佛一心请所愿
当令央掘魔受用我等钵
央掘魔今好犹如空中月
央掘魔庄严净戒光圆满
尔时央掘魔罗谓四天王言。汝是何等蚊蚋小虫。护世护世而自贡高。唱言我当施汝天钵。而见毁辱。汝等且待观我难事。须臾自见执持瓦器。何用如是放逸钵为。而以护世高自称举。名护世者。谓能调伏诸恶象类。非护世间护真实法。名为护世。譬如有人闻俱耆罗声。又见其形。寻复见乌而生迷惑。作是说言。俱耆罗俱耆罗。汝等如是。非法为法守护非法。如彼见乌谓俱耆罗。汝应护法莫护世间。蚊蚋四王且各默然
尔时恶魔波旬来诣佛所。供养佛已却住一面。向央掘魔罗而说偈言
汝今速出家欺诳入我城
我亦不念汝且令出泥犁
尔时央掘魔罗。以偈答曰
远去贼狗魔蚊蚋无畏说
及未被五系波旬宜速去
莫令我须臾左脚蹴弊狗
若空无我时自恣游宫殿
如金翅鸟王处在须弥顶
下观大海中诸龙共游戏
菩萨金翅王游戏泥犁上
快饮解脱水俯观苦众生
贼狗魔默然谛听甘露法
然后还天上随意恣所欲
尔时摩醯首罗神。为如来及央掘魔罗。设大供养已却住一面。欣敬交至以偈叹言
我今礼尊足欣敬说伽陀
如来妙色身譬如优钵罗
齿白拘牟头目净千叶华
智慧无染污净踰分陀利
奇哉央掘魔殊胜甚希有
住在凡夫地而能降伏魔
当速成正觉普救诸世间
尔时央掘魔罗。以偈答言
汝是何卑趣妄称摩醯罗
假名为自在非真自在王
汝今云何知我住凡夫地
长牙毗舍遮宜速答所问
形色尚丑陋有如癞病人
而为诸世间广说治癞方
自病不能救安能疗他疾
今汝小蚊蚋痴惑亦复然
不知自趣性云何知他心
而言央掘魔住在凡夫地
汝不应灌顶副他自在王
无知且默然须臾自当见
尔时如来所依坐树。其树有神。见央掘魔罗心生敬信。以偈叹言
疾来央掘魔勇慧坚固士
今请服法衣供施汝初饭
施汝及如来当得第一果
尔时央掘魔罗。以偈答言
如来未曾食声闻亦复然
汝今为施谁速说决所疑
尔时树神。以偈难言
如来常饭食声闻亦复然
坚固欲出家不应作妄语
应当舍虚伪谄曲非清净
若人越一法是即为妄语
不度于他世无恶而不造
尔时央掘魔罗。以偈答言
汝是卑下姓今欲何所说
汝且自观察女人佛所毁
世间谁妄语谁为真实说
谁世间贪食谁世间病死
如来悉具足大我实功德
众生不能知是则为妄语
不食而言食是则为妄语
彼尚无出家况复受具足
不知隐覆说是则为妄语
彼尚无出家况复受具足
我不越一法而汝越无量
速向天中天悔除虚妄语
尔时树神。以偈难言
汝以何因缘说我是卑趣
未离毗舍遮何能知男女
尔时央掘魔罗。以偈答言
譬如转轮王珍宝庄严座
臭狗暂卧上还至不净处
汝以卑陋性暂游方便法
还复处女身纵心五欲乐
汝今应方便速舍女狗身
莫取男女相当修空寂法
修习空法已疾得男子性
尔时尊者舍利弗大目犍连。犹如鹅王。以神通力乘虚而来。来至佛所顶礼佛足却住一面。见央掘魔罗心生随喜。时大目连以偈叹言
超哉勇慧士善修殊胜业
宜速随佛去出家修净戒
与诸梵行者乘虚至祇园
愿佛时哀许出家受具足
普令诸世间一切共瞻仰
陵虚犹鹅王明净如满月
尔时央掘魔罗。以偈问曰
云何世神通云何神通本
神力第一尊速说断我疑
尔时大目犍连。以偈答言
若人修净舍常施履屣乘
比丘持净戒远离不习近
如是二因缘疾获神通力
尔时央掘魔罗。复说偈言
呜呼大目连修习蚊蚋行
不能分别知第一真实通
蚊蚋乘虚来无知宜默然
常行自他利愿速安众生
如是修方便疾获上神通
安慰说法者或时遭苦难
舍身为救护疾获上神通
我今当速行广度诸群生
至于只陀林当得大神通
如是无限量所谓摩诃衍
无量复无边所谓诸如来
尔时央掘魔罗说此偈已。即复说偈问舍利弗言
云何舍利弗世间大智慧
智慧从何生速说决所疑
尔时舍利弗。以偈答言
善护持五戒能成大智慧
命终更受身智慧常俱生
若欲发胜愿普济诸世间
而作不善行则无有是处
尔时世尊。复说偈言
现作日月天梵王众生主
地水火风空如是无量德
菩萨人中雄以此度众生
尔时大目犍连。以偈叹言
奇哉央掘魔如是大功德
暂见佛世尊超度一切有
尔时央掘魔罗。以偈答言
云何大目连颇有诸众生
不见佛世尊能知正法耶
尔时大目犍连。以偈答言
如佛世尊说病人有三种
云何名为三邪正定不定
云何为邪定谓佛不能化
云何为正定谓大迦叶等
如来未出世依佛入实法
尔时央掘魔罗。复说偈言
汝莫作是说上座大迦叶
如来未出世能入真实法
所以然者何如来当住世
若人依正法佛常住其舍
譬如雨河流无雨亦水流
智者巧方便应当善观察
无雨河水流终无有是处
当知上有雨是故流不绝
如是大目连世间出世间
一切诸胜法斯皆从佛流
是故大迦叶依佛得出家
尔时大目连。以偈问言
若有诸如来常住于世间
我及余众生何故此不见
尔时央掘魔罗。以偈答言
但令迦叶知犹如余处雨
是故世无佛众生不自度
面睹诸如来然后得解脱
譬如有士夫入于闇室禅
日月光来照而彼不睹见
如是大目连莫言世无佛
一切诸如来常住于世间
济度诸群生出家受具足
是故唯邪正无有不定聚
尔时大目连。以偈问言
世间有五戒佛出世亦然
尔时央掘魔罗。以偈答言
乃至世间有随顺戒威仪
世间出世间当知皆佛说
尔时大目连。以偈问言
云何世间病分别说三种
或有医治差或不得医差
或复有病人虽得医不差
是故诸病人分别有三种
尔时央掘魔罗。以偈答言
是义则不然不应说三种
可治不可治唯二无有三
若作三分别亦是声闻乘
若诸声闻乘佛说蚊蚋乘
以彼无知故分别有三种
所言邪定者谓彼一阐提
正定谓如来菩萨及二乘
目连应当知二种甚希有
所谓佛世尊及与一阐提
如来最上处于上更无余
第一极卑鄙所谓一阐提
譬如大菩萨满十波罗蜜
阐提亦如是具足十恶行
菩萨舍身施头目血髓脑
积骨踰须弥过是不可数
阐提亦如是具足恶行施
生于饿鬼趣贪欲极炽然
念念贪欲心众多女人应
亦生众多子长夜不得乐
饥渴苦所逼还自食其子
复有余饿鬼变作婆罗门
宿世恶业缘来从索子食
即施恣所欲或复自食身
如是一阐提恶行得满足
是故佛世尊无上处希有
极下处希有所谓一阐提
邪定是阐提正定是如来
住地诸菩萨及声闻缘觉
尔时世尊向央掘魔罗。而说偈言
汝来央掘魔出家受三归
尔时央掘魔罗。以偈答言
此乘是大乘说名无碍智
一乘一归依佛第一义依
佛法是一义如来妙法身
僧者说如来如来即是僧
法及比丘僧二是方便依
如来非方便是第一义依
是故我今日归依于如来
于诸归依中如来真实依
如欲食兴蕖应当取真实
舍真食虚伪自他无利益
如是愚痴人千医莫能救
如是舍一依修习方便依
是则群痴众千佛不能救
尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持童真净戒。(童真是沙弥别名戒梵本云式叉式叉宋言学亦言随顺无违)
尔时央掘魔罗。以偈问言
云何为童真云何具足戒
云何真沙门云何为福田
尔时世尊默然而住
央掘魔罗复说偈言
若不知一依是第一义依
不能知二依方便所建立
当知如是人是世间童真
未受具足戒云何是沙门
不知一归依云何净归依
若不知如来是第一义依
不清净归依云何为沙门
不知真实依云何为福田
于是二归依真实及方便
不善知差别是则世童真
尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持不杀生戒
央掘魔罗以偈答言
我今定不能受持不杀戒
我当常受持断绝众生命
所言众生者无量诸烦恼
若能常害彼是名持杀戒
尔时世尊复告之言。汝当受持不妄语戒
央掘魔罗以偈答言
我今定不能受持不妄语
常于一切法受持妄说句
受持虚妄说是则诸佛法
所言为妄者一切诸法空
复有虚妄法声闻及缘觉
菩萨之所行随顺世间事
复有虚妄法我出于世间
受持具足戒得成阿罗汉
我受诸饮食建立他施事
或往来经行九道流诸漏
我受用革屣杨枝及服药
饥渴或睡眠剪爪剃须发
身中种种患随病服诸药
我当般涅槃如薪尽火灭
如是等一切诸余虚伪法
乃至我方便周行于世间
常于尔所时不净此妄语
今说实及谛目连宜善听
若实若谛者所谓如来藏
第一义常身佛不思议身
第一不变易恒身亦复然
第一义静身妙法身真实
如是不思议彼身云何现
是故伪法生则是诸佛教
离一切虚伪是故说名佛
譬如牧牛人犊子若死时
取皮覆余犊悦母令欢喜
如来亦如是随顺世间行
若于聋人中云现作聋像
而为彼说法如彼牧牛者
众生作是念如来同世间
如彼牧牛者无量诸像类
种种巧方便引导诸群生
若彼牧牛人示余真犊子
彼乳则不下是故设方便
如来亦如是若现自性身
一切诸世间其谁堪任见
故以巧方便示现随世间
普令得解脱是则诸佛法
是故我从今当行虚伪事
乃至杀众生一切虚妄际
不受离虚妄则我戒清净
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不饮酒戒
央掘魔罗以偈答言
我今亦不能受持不饮酒
常受饮酒戒长夜恒纵逸
由是大呌呼宛转遍五道
一向极快乐是则名为酒
从彼大乘生无上佛藏酒
是酒我今饮自足劝众生
常住不变易欢喜叹善哉
八声大宣唱酣醉无终极
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不淫净戒
央掘魔罗以偈答言
我今亦不能受持不淫戒
我当常受持贪着他所爱
恒游淫女舍与彼相娱乐
三昧乐为妻真谛法为子
慈悲心为女以空为舍宅
无量波罗蜜以为高广床
侍卫诸烦恼隐覆说为食
总持为园苑七觉华庄严
法语为林树解脱智为菓
#p#page_title#e#是等名世间第一胜娱乐
慧者自性法非是愚境界
尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受离不与取戒
央掘魔罗以偈答言
我今亦不能受持不盗戒
常受不与取劫盗他财物
不与者菩提无有授与者
不与而自取故我不与取
佛坐菩提树不得亦不失
此是自性法最胜无有上
尔时佛告央掘魔罗。汝今