别译杂阿含经 第九卷(丹本第九卷初准)
失译人名今附秦录
(一六一)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
不生欢喜园终不能得乐
是三十三天名称满世间
常是彼天人之所居住处
尔时世尊以偈答曰
汝如小婴愚非尔智所及
如斯之妙法乃是罗汉语
诸行斯无常是生灭之法
其生灭灭已寂灭乃为乐
天复以偈赞曰
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六二)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
能舍于家业断诸一切法
常教授于他不名善沙门
尔时世尊以偈答曰
夜叉汝当知若诸种姓中
有遭苦难者诸有有智人
不应不愍彼善逝以大悲
安慰而教导罗汉法应尔
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六三)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
若有贤善人能具修惭愧
譬如彼良马不为[怡-台+龙]悷恶
尔时世尊以偈答曰
一切世间人少能修惭愧
能远离诸恶犹彼调乘马
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六四)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
不善知己法好欲习他法
是名睡不寤有时必得寤
尔时世尊以偈答曰
既善知己法不憙习他教
漏尽阿罗汉弃恶就正法
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六五)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
不善调于法依止于异见
是名睡不寤有时或得寤
尔时世尊以偈答曰
于法善调顺不依止邪见
度爱之彼岸佛知已涅槃
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六六)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
比丘得罗汉尽诸有漏法
如是灭结者住于最后身
伪说言是我伪说言非我
尔时世尊以偈答曰
比丘得罗汉尽诸有漏法
如斯灭结者住于最后身
内心终不着我及以非我
随顺世俗故亦说我非我
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天说此偈已欢喜还宫
(一六七)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时罗睺罗阿修罗王。手障于月。时月天子。极大惊怖。身毛为竖。往诣佛所。顶礼佛足。即说偈言
如来大精进我今归命礼
能于一切处悉皆得解脱
今遭大艰难愿作我归依
世间之善逝应供阿罗汉
我今来归依如来愍世间
使彼罗睺罗自然放舍我
尔时世尊说偈答曰
月处虚空中能灭一切闇
有大光明照清白悉明了
月是世明灯罗睺应速放
罗睺闻偈已心中怀战栗
流汗如沐浴即速放彼月
时跋罗蒲卢旃。见阿修罗王速疾放月。即说偈言
汝何故惊惧速疾放于月
身汗如沐浴掉动如病者
时阿修罗复说偈言
我闻佛说偈若不放月者
头当破七分终不见安乐
时跋罗蒲卢旃复说偈言
佛出未曾有见者得安隐
阿修闻说偈即时放于月
(一六八)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
汝手为有杻及有靽桁不
不处于牢狱乃至系闭不
尔时世尊以偈答曰
我都无手杻及以诸桁械
羁靽系闭等一切皆永灭
夜叉汝当知我脱如是事
天复以偈问曰
云何名为杻云何是桁械
云何是羁靽云何为系闭
佛复以偈答曰
母即名为杻妇名为桁械
子名为羁靽爱名为系闭
我无母之杻亦无妻桁械
无有子羁靽复无爱系闭
天复说偈言
善哉得无杻亦无有桁械
善哉无羁靽无系闭亦善
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六九)
如是我闻。一时佛在释翅鸠罗脾大斯聚落。尔时世尊。剃除须发。未久之间。晨朝早起。正身端坐。以衣覆头。时彼鸠罗脾大斯聚落之中。有一天神。来至佛所。而问佛言。汝忧愁耶。佛言。我无所失。何故忧愁。天神复言。汝欢喜耶。佛答之曰。我无所得。何故欢喜。复言。沙门汝不忧愁不欢喜耶。佛言。诚如所言。天即说偈言
比丘汝云何得无烦恼耶
汝无少欢喜独坐于林野
是处难忍乐而汝于今者
不为不忍乐之所覆蔽障
尔时世尊以偈答曰
我都无烦恼安住得解脱
亦无有欢喜不乐所不乱
天神应当知是故能独住
天神复以偈问言
比丘汝今者何故无烦恼
云何无欢喜而独住林野
不为彼不乐之所覆蔽障
尔时世尊以偈答曰
欢喜即烦恼烦恼即欢喜
我无喜烦恼天神应当知
天神复说偈言
比丘快善哉而无诸烦恼
亦无有欢喜无欢喜善哉
善哉处闲独不乐所不乱
天神复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一七○)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
端坐百牟鋑头上亦火然
应勤思方便而断于欲结
尔时世尊以偈答曰
端坐百牟鋑头上亦火然
念觉之比丘应勤思方便
而断于边见及以吾我见
天复以偈赞曰
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说是偈已。欢喜还宫
(一七一)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
天女侍左右毗舍阇充满
愚痴黑闇林云何得过去
尔时世尊以偈答曰
正直名为道无畏名方便
无声名快乐能覆善觉观
惭愧为拘靷念为诸翼从
智慧为善乘正见为引导
男子若女人能乘是乘者
(一八七)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时须达多长者。遇病困笃。于时世尊。闻其病甚。即于晨朝。着衣持钵。往诣其家。须达长者。遥见佛来。动身欲起。佛告长者。不须汝起。尔时世尊。别敷座坐。佛告长者。汝所患苦。为可忍不。医疗有降。不至增乎。长者白佛。今所患苦。甚为难忍。所受痛苦。遂渐增长。苦痛逼切。甚可患厌。譬如力人以绳系于弱劣者头。[打-丁+(稯-禾)]搣掣顿。揉捺其头。我患首疾。亦复如是。譬如屠家以彼利刀。而开牛腹。挠搅五内。我患腹痛。亦复如是。譬如二大力士。捉彼羸瘦极患之人。向火燺炙。我患身体。烦热苦痛。亦复如是。佛告长者。汝于今者。应于佛所生不坏信。法僧及戒。亦当如是。长者白言。如佛所说。四不坏信。我亦具得。佛告长者。依四不坏。尔今次应修于六念。汝当念佛诸功德。忆佛十号。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是名念佛。云何念法。如来所说胜妙之法。等同庆善。现在得利。及获得证。离诸热恼。不择时节。能向善趣。现在开示。乃至智者自知。是名念法。云何念僧。常当忆念僧之德行。如来圣僧。得向具足。应病授药。正真向道。所行次第。不越限度。能随于佛。所行之法。须陀洹果向须陀洹。斯陀含果向斯陀含。阿那含果向阿那含。阿罗汉果向阿罗汉。是名如来声闻僧。具足戒定慧解脱解脱知见。为他所请。如是等僧。宜应敬礼合掌向之。是名念僧。云何念戒。自念所行满足之戒。白净戒。不瑕戒。不缺戒。不穿漏戒。纯净戒。无垢秽戒。不求财物戒。智者所乐戒。无可讥嫌戒。次应自念。是名念戒。云何念施。己所行施。我得善利。应离悭贪行于布施。心无所著。悉能放舍。若施之时。手自授与。心常乐施。无有厌倦。舍心具足。若有乞索。常为开分。是名念施。云何念天。常当护心念六欲天。念须陀洹斯陀含。生彼六天。须达多白佛言。世尊。如佛所说。六念之法。我已具修。须达白佛。唯愿世尊。在此中食。佛默受请。日时既到。须达长者为于如来设众肴馔。种种备具清净香洁。设是供已。合掌向佛。而作是言。世尊出世难可值遇。佛为长者。种种说法。示教利喜。从座而去。须达长者于佛去后。寻于其夜。身坏命终。得生天上。既生天上。寻还佛所。须达天子光色倍常。照于祇洹。悉皆大明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言
此今犹故是祇洹之园林
仙圣所住处林池甚闲静
法主居其中我今生喜乐
信戒定慧业正命能使净
若能修如是向来之上行
非种姓财富能得获斯事
智慧舍利弗寂然持禁戒
空处乐恬静最胜无伦匹
佛告天曰。如是如是。尔时世尊即说偈言
信戒定慧业正念能使净
非种姓财富能获如斯事
智慧舍利弗寂灭能持戒
空处乐恬静最上无伦匹
须达天子闻佛所说。欢喜顶礼。于座上没。还于天宫
尔时世尊于天未晓。入讲堂中。敷座而坐。告诸比丘。向有一天。光色倍常。来诣我所。其光晖曜。普照祇洹。悉皆大明。礼我足已。却坐一面。而说斯偈
此今犹故是祇洹之园林
仙圣所住处林池甚闲静
法主居其中我今生悦乐
信戒定慧业正命能使净
若能修如是向来之上事
非种姓财富能获如斯事
智慧舍利弗寂然持禁戒
空处乐恬静最胜无伦匹
尔时尊者阿难在如来后。闻天说偈。即白佛言。此必是须达长者。得生天上。是故还来赞舍利弗。佛言。如是如是。彼须达多生天上。来至我所。说如斯偈。尔时阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一八八)
如是我闻。一时佛在旷野园第一林中。时首长者身遇困疾。尔时世尊闻其患已。后日晨朝。着衣持钵。往诣其家。时首长者。遥见佛来。动身欲起。佛告长者。不须汝起。佛即慰问。汝所患苦为可忍不。医疗有降不至增耶。长者白佛。今我患苦。极为难忍。所受痛剧。遂渐增长。苦痛逼切。甚可厌患。譬如有力之人。以手[打-丁+(稯-禾)]搣无力者头。揉捺牵掣。我患头痛亦复如是。譬如屠者以彼利刀。挠搅牛腹肠胃寸绝。我患腹痛。亦复如是。譬如二大力人。捉一羸病。向火燺炙。身体焦烂。患体热痛。亦复如是。佛告长者。汝今应于佛所生不坏信。法僧及戒亦当如是。长者白佛。如佛所说。四不坏信。我已具得。佛告长者。依于如是四不坏信。应修六念。长者白佛。如此六念。我已具修。时首长者即白佛言。唯愿世尊。在此中食。佛默然受请。日时已到。彼首长者为于如来设众肴饍。种种备具清净香洁。设是供已。寻便奉施。合掌向佛。而作是言。世尊出世难可值遇。佛为长者。种种说法。示教利喜。从座而去。时首长者如来去后。寻于其夜。身坏命终。生无热天。既生天已。即作此念。我于今者。应往佛所。作是念已。寻来佛所。光色倍常。照于祇洹。悉皆大明。顶礼佛已。却坐一面。身渗入地。譬如苏油。佛告天子。汝可化为粗身。当作住想。时首天子受佛敕已。即便化作欲界粗形。不复渗没。佛告首天子言。汝行几法。不生厌足。身坏命终。生无热天。首天白佛。我行三法。心无厌足。故得生天。见佛听法。供养众僧。无厌足故。命终得生无热天上。时首天子即说偈言
我乐常见佛不舍于听法
供养比丘僧受持贤圣法
调伏贪嫉心得生无热天
时首天子说是偈已。欢喜顶礼。即从座没。还于天宫
(一八九)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天来至佛所。光色倍常。威光晖曜。遍照祇洹。悉皆大明。却坐一面。而说偈言
七比丘解脱生于无烦天
尽于善受有度世间爱着
谁使度驶流而此驶流者
死极得自在甚难可得度
谁救死罥弶出过天境界
尔时世尊以偈答曰
优比罗建陀第三佛羯罗
跋直羯提婆婆睺提毗纽
如是等比丘尽度于驶流
能度死自在尽断生死罥
出过于天界言说极深远
难识难可解所说无不善
汝是何天耶来问我此事
尔时此天以偈答曰
我不还此有名为无烦天
是故我尽知七比丘解脱
断弃于爱有度世之缚结
我生天先缘今日当具说
#p#page_title#e#梵行尽于漏迦叶优婆塞
瓦师养父母远离于淫欲
迦叶及父母爱答摩纳等
彼是我亲友我亦与彼昵
净身守口意尽住最后身
如是诸大人我共为善伴
尔时世尊复答天曰。如是如是。实如所说
瓦师如尔言本毗婆陵伽
难提婆瓦师迦叶优婆塞
孝事于父母梵行尽于漏
彼与我亲友我亦为彼亲
如是诸大人本日相亲近
善修身口意住于最后身
尔时彼天闻佛所说。欢喜顶礼而去
常惊恐.颜色罗吒国.估客
输波罗.须达须达多生天
首长者生天又有无烦天