放光般若经 第三卷

西晋于阗国三藏无罗叉奉　诏译

摩诃般若波罗蜜空行品第十二

须菩提白佛言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。无有沤惒拘舍罗。于五阴为行相。若念五阴有常为行相。念五阴无常为行相。念五阴苦。言五阴是我所是为行相。念五阴寂静为行相。世尊。菩萨摩诃萨不以沤惒拘舍罗行般若波罗蜜。学三十七品佛十八法。亦复为行相。世尊。若菩萨行般若波罗蜜自念言。我行般若波罗蜜。设欲有所得是亦为行相。若菩萨念言。有作是学者为学般若波罗蜜。是亦为行相。作是学者。当知菩萨未有沤惒拘舍罗故。须菩提语舍利弗言。菩萨作是学般若波罗蜜。为住色为分别色坐。分别色便作行色求。已作是行不得离生老病死苦。菩萨复不以沤惒拘舍罗行般若波罗蜜。处于眼耳鼻舌身意分别六情。复分别十八性。复住于三十七品及佛十八法。各分别计校作色求。亦复不能脱生老病死苦。是菩萨尚不能逮声闻辟支佛地证。况欲得阿耨多罗三耶三菩是事不然。以是故。当知菩萨行般若波罗蜜无沤惒拘舍罗。舍利弗问须菩提。当云何知菩萨行般若波罗蜜。而是沤惒拘舍罗。须菩提报言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于色痛想行识不作相行。亦不言五阴有常无常。于五阴亦不作苦乐行。亦不作是我所非我所行。于五阴不作空无相无愿行。于五阴亦不作寂静行。以是故。舍利弗。以五阴空为非五阴。五阴不离空。空不离五阴。五阴则是空。空则是五阴。六波罗蜜三十七品及佛十八法皆空。假令空者亦不离十八法。十八法亦不离空。菩萨如是行般若波罗蜜。则为是沤惒拘舍罗。菩萨作是行般若波罗蜜。便成阿耨多罗三耶三菩。行般若波罗蜜。亦不见般若波罗蜜。亦不见行者亦不见不行者。舍利弗问须菩提。菩萨摩诃萨。何以故。行般若波罗蜜亦不见般若波罗蜜。须菩提报言。以般若波罗蜜状貌本实不可得见故。何以故。所有者无所有故。是故行般若波罗蜜无所见。所以者何。菩萨悉知诸法所有无所有。有三昧名于诸法无所生。是诸菩萨摩诃萨无量无限广大之用。非声闻辟支佛所知。菩萨摩诃萨不离是三昧便疾得阿耨多罗三耶三菩。舍利弗问须菩提。但是三昧使菩萨疾成阿耨多罗三耶三菩耶。颇复有余三昧。须菩提报言。亦复有余三昧令菩萨疾成得佛。舍利弗问言。何者是。须菩提言。有三昧名首楞严菩萨行。是三昧亦疾得佛。复有宝印三昧。师子游步三昧。月三昧。作月幢三昧。诸法印三昧。照顶三昧。真法性三昧。必造幢三昧。金刚三昧。诸法所入印三昧。三昧王所入三昧。王印三昧。力进三昧。宝器三昧。必入辩才三昧。如是等三昧。菩萨摩诃萨悉学已便疾得佛。舍利弗。复有无央数不可计三昧。菩萨所应学。亦复令菩萨疾得佛。须菩提承佛威神言。若有菩萨摩诃萨行是三昧者。已为过去佛所授决已。今现在诸佛亦授其决已。亦不见三昧亦不念三昧。亦不贡高念言我得是三昧。亦不念言我住是三昧。都无三昧想。舍利弗问须菩提言。诸有住是三昧者。为已从过去诸佛授记已耶。须菩提言。不也舍利弗。何以故。般若波罗蜜及三昧菩萨无有异。菩萨则是三昧。三昧则是菩萨。般若波罗蜜亦尔等无有异。而善男子不知诸法等三昧。何以故不知。菩萨以不见是三昧。是故不知。于是世尊赞叹须菩提言。善哉善哉。如我所叹誉。汝于诸空寂行者第一。菩萨摩诃萨当作是学六波罗蜜及三十七品及佛十八法。舍利弗白佛言。菩萨摩诃萨当作是学般若波罗蜜耶。佛言。当作是学六波罗蜜三十七品及佛十八法。亦不想有所得有所见。舍利弗白佛言。何等为无所得无所见。世尊报言。吾我及众生不可得见。以内外空故。五阴十八性十二衰。不可得不可见。本净故。十二因缘不可见。常净故。苦习尽道不可见。常净故。不可见欲性形性无形性。不可得见三十七品佛十八法。常净故。不可得见六波罗蜜。从须陀洹乃至佛。常净故不可见。舍利弗白佛言。何等为净。世尊报言。不生不有不可见。无所为是为净。舍利弗白佛言。菩萨摩诃萨作是学为学何法。世尊报言。菩萨作是学于诸法无所学。何以故。法不尔如凡人所入。舍利弗白佛言。法云何世尊。佛报言。法之所有如无所有作。是有故言无所有。舍利弗白佛言。何等为无所有而有。世尊报言。五阴无所有。内外所有无所有空故。三十七品佛十八法无所有。内外所有无所有空故。凡夫愚人随痴入爱。于中作痴行为两际所得而不知不见法所不痴者。而为入于名色入于六入入于三十七品及佛十八法。虽入其中法所无者及更念。亦复不知亦不见。不知不见何等。佛言。不知五阴不见五阴不见三十七品佛十八法。以是法堕于凡夫愚人之数而不出于何。不出于欲形无形界。不出于声闻辟支佛法。不出而复不信。不信何等。不信五阴空不信三十七品佛十八法空亦复不住。于何所不住。不住于六波罗蜜。不住于阿惟越致地。乃至佛十八法不住。以是故谓为凡夫愚人。便入于眼耳鼻舌身意。入于五阴六衰入于十八性入于淫怒痴入于诸见入于三十七品佛十八法入于道。舍利弗白佛言。世尊。菩萨作是学为不学般若波罗蜜。不成萨云若慧耶。佛言。如是学为不学般若波罗蜜。不出萨云若。舍利弗白佛言。何以故。菩萨不学般若波罗蜜。不成萨云若慧。佛言。以菩萨摩诃萨无沤惒拘舍罗。以想念入六波罗蜜及三十七品佛十八法。以想念入萨云若。以是故菩萨摩诃萨不学般若波罗蜜不生萨云若慧。舍利弗白佛言。菩萨当云何学般若波罗蜜而令菩萨成萨云若慧。佛言。菩萨行般若波罗蜜不见般若波罗蜜。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者。学如成萨云若慧如应无所见无所得。舍利弗白佛言。何等为无所得无所见。佛言。不见一切法空故

摩诃般若波罗蜜问幻品第十三

须菩提白佛言。世尊。若人问言。幻人布施持戒精进忍辱一心智慧学三十七品佛十八法学萨云若。当成萨云若不乎。我等当云何报。佛告须菩提。我自还问汝随须菩提意报我。于须菩提意云何。五阴与幻有异无。眼耳鼻舌身意色声香味细滑法十八性与幻有异不。须菩提对曰。无有异世尊。佛言三十七品佛十八法空无相无愿及道与幻有异不。须菩提答曰。无有异世尊。五阴则是幻幻则是五阴。十二衰及十八性皆是幻。三十七品及佛十八法亦是幻。幻则十八法。佛告须菩提。幻人颇有著有缚有生有死不。对曰无。于须菩提意云何。幻人亦不生亦不灭。学般若波罗蜜当成萨云若不。须菩提白佛言。不能得。于须菩提意云何。着字名合法五阴数字为菩萨不。对曰如是如是。世尊。着字五阴生灭可得见不。须菩提对曰。不可得见。亦无起亦无灭亦无字亦无身行亦无意行亦无著亦无缚。学般若波罗蜜宁成萨云若不。须菩提对曰。不能成。佛言。菩萨学般若波罗蜜应无所得。须菩提白佛言。菩萨如是学般若波罗蜜。及阿耨多罗三耶三菩为如幻人学。所以者何。当知五阴如幻人。于须菩提意云何。五阴为学般若波罗蜜当成萨云若不。须菩提白佛言。不也世尊。何以故。五阴所有无所有。无所有者亦不可得见。于须菩提意云何。五阴如梦如响如影如热时炎如化。当学般若波罗蜜耶。对曰非也。何以故。五阴六衰如梦如幻无所有不可得见。须菩提白佛言。新发大乘意菩萨。闻作是说。般若波罗蜜将无恐怖。佛言。新学大乘菩萨。未得般若波罗蜜沤惒拘舍罗。不与善知识相随或恐或怖。须菩提白佛言。菩萨当行何等沤惒拘舍罗。令菩萨不恐不怖。世尊。佛告言。菩萨行般若波罗蜜应萨云若行。观五阴无常亦不猗五阴。是为菩萨行般若波罗蜜沤惒拘舍罗。复次须菩提。菩萨意应萨云若行。观五阴苦空非我。观五阴空无相无愿。观五阴寂静。应无所得无所猗。是为菩萨行般若波罗蜜沤惒拘舍罗。菩萨当作念言。我当为一切众生说无常苦空非我。为说空无相无愿寂静之法。应无所得无所猗。是为菩萨檀波罗蜜。复次须菩提。菩萨亦不以罗汉辟支佛意。观五阴无常苦空非我。亦不以罗汉辟支佛意。观空无相无愿寂静。是为菩萨不越戒。以是故菩萨不恐不怖。菩萨尽能奉行能忍。是为菩萨行羼提波罗蜜。复次须菩提。菩萨意行应萨云若。观五阴无常应无所见无所著。不舍萨云若意。是为菩萨行惟逮波罗蜜。菩萨适作是行不起罗汉辟支佛意。羁他恶意亦不得生。是为菩萨摩诃萨行禅波罗蜜不恐不怖。复次须菩提。菩萨行般若波罗蜜。当作是观。言不以五阴空。空则五阴。六情十八性三十七品亦复如是。是故菩萨行般若波罗蜜不恐不怖。须菩提白佛言。菩萨行般若波罗蜜。当与何等善知识相得闻说般若波罗蜜不恐不怖。佛报言。菩萨说五阴无常苦空无我空无相无愿寂静而无所希望。持是无所希望之福。不作罗汉辟支佛地行。但求萨云若。是为菩萨善知识。为说六情十八性寂静而无所希望。持是功德不愿声闻辟支佛地。是为菩萨善知识。复次须菩提。菩萨念三十七品佛十八法。念萨云若念道。以为一切说法无所希望。持无所希望福。不为声闻辟支佛地。但为萨云若。是为菩萨善知识。须菩提白佛言。何等为菩萨学般若波罗蜜。无沤惒拘舍罗为恶知识。闻说般若波罗蜜为恐怖。世尊报言。菩萨离萨云若意。猗般若波罗蜜而自贡高。行禅精进忍辱持戒行布施。以猗檀波罗蜜而自贡高。复次须菩提。菩萨离萨云若意。念五阴内外空以空贡高有所猗。念六情空念十八性空以是为贡高。念三十七品及佛十八法空。猗十八法而自贡高。是为菩萨不行般若波罗蜜无沤惒拘舍罗闻说般若波罗蜜为恐怖。须菩提白佛言。何等为菩萨恶知识。佛言。教令远离六波罗蜜。语菩萨言。莫学是非佛所说。但合会作是不足听闻不当受持不当讽诵读。亦不当教他人。当知是菩萨恶知识。菩萨复有恶知识。与说魔所乐事。魔波旬作佛形像往到菩萨所。使菩萨远离六波罗蜜。语菩萨言。善男子。用是六波罗蜜学。为当知是菩萨恶知识。魔复作佛形像往到菩萨所。分别广说声闻所应行经但为说是魔事。当知是菩萨恶知识。魔复作佛形像往到菩萨所。语菩萨言。善男子汝亦无菩萨意。亦非阿惟越致。汝亦不能成阿耨多罗三耶三菩。假令不教菩萨令觉魔事者。是菩萨恶知识。魔波旬复作佛形像往到菩萨所。语菩萨言。善男子。眼耳鼻舌身意空六衰十八性皆空。六波罗蜜三十七品佛十八法皆空。用是阿耨多罗三耶三菩学为有作是教者。是为菩萨恶知识。复次须菩提。魔复作辟支佛形像往至菩萨所。语菩萨言。善男子。十方皆空无有佛。亦无有菩萨亦无有声闻。而为菩萨说是辈魔事。当知是则菩萨恶知识。魔复作声闻形像被服往到菩萨所。断菩萨萨云若意。为说声闻辟支佛行。有作是教者。则是菩萨恶知识。魔复作菩萨师和上被服到菩萨所。教令离菩萨行教令离萨云若。三十七品及佛十八法。持空无相无愿法授菩萨。汝当念是法受声闻地证当用是阿耨多罗三耶三菩学。为是但魔事耳。复次须菩提。魔复作菩萨母形像来至菩萨所言。子汝当受是须陀洹证。习罗汉果证。当用是阿耨多罗三耶三菩。为当受是无央数劫生死。当受是截手截脚之痛。向菩萨说是辈魔事是则魔所作。复次须菩提。魔复作比丘被服至菩萨所语菩萨言。眼耳鼻舌身意无常苦空非我空无相无愿寂静。为说三十七品佛十八法。皆为说相着事。当知是菩萨之恶知识。觉已当急远离之