插段

弟子问智者：“佛法中所说的地狱与天堂，还有那个极乐世界，我又看不见，怎么能够相信呢？”

智者把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”

弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说：“我看不见。”

智者点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。

……你看不见的，就不存在吗？

论科学

科学是什么？科学是（实验观测、假设、和概率推理）所组成的一个动态聚合体。这是根本的、原汁原味的关于科学的定义。

如果没有意识到（或有意忽略了）科学上的具体主张都是假设，科学所得出的各种结论都有一定的置信度（譬如80%、95%、99.9999%），而武断地将某种假设或结论视为绝对真理，那就完全颠覆了科学精神。作出这种主张的人，其实不懂科学，或许只是盗用科学的幌子来服务于他的私心。 譬如进化论就是假说，唯物论也只是一种假说，它已经受到量子理论以来科学进展的质疑。

窃以为，如果要将科学和其它几种宗教和学说作排序的话，那就是：

1、佛法

2、科学

3、道教、儒教、一神教、某某主义、性力外道等各种外道和邪教。

末学亦是生命科学工作者。与许多同行一样，面对生物体的无比精细复杂的结构，往往震惊不已。当年康德曾说：有两件事情最让他敬畏，一是头顶浩瀚的星空，二是我们无比深邃的内心世界。但对于末学（相信还有许多同行）而言，生物体的精细结构给我们的震撼，并不亚于康德的两个例子。末学所在的城市基督教非常兴盛，一位同事说，研究生物学的人容易信基督。我明白她的意思，但问题在于，按照基督教的理论，生物体如此复杂，不可能是自发产生，必须有一个神来创造他们；但是，这个“神”既然能够创造生物，那么它的结构一定比生物更复杂，那么，当然也不可能自发产生，也必须有一个东西来创造它才行，如此则与“神自有永有”的教旨相违了。

在人类基因组序列解析出来之前，科学家们估计人大概有十万个基因，而且其中大部分是不发挥作用的基因。后来解析出来之后，大出人们意外，总共只有两万个基因。我们很难想象，这区区两万个基因能够指导如此复杂的人体的生长发育和种种生理机能；至于这些基因能够展转生出人的意识，那就更匪夷所思了。如今我们都知道，人类的种种生理机能和内心世界，都是如来藏的功德所致；如无如来藏的执持，再完美的肉身也只是一具死尸而已。

栗子鼠师兄的文章很精彩，令末学赞叹。然而，对于师兄的论断“世界上有两种科学绝不可能完成，一种是人工智能，一种是人工生命”，末学持保留态度，我认为，未来科学的发展有可能制造出“人工生命”，不过，这是由于科学家采用化学或其它手段制造出细菌细胞甚至多细胞生物，由于这个东西适合如来藏的进驻，有某个中阴身投胎其中，从而具有了生命。例如克隆羊，基因供体羊的乳腺细胞原来是没有如来藏执持的（严格来说，应当说没有单独的如来藏执持），卵细胞供体羊的卵细胞也是没有单独的如来藏执持的（因未受精故）；但将乳腺细胞的胞核植入去核的卵细胞而形成一个融合细胞之后，却能在子宫中发育成为新的小羊。这当然是因为融合细胞适于如来藏进驻，有中阴身投胎其中而致。克隆羊与“人工生命”，只是人们制造它的手段不同（一是生物手段，一是化学手段），但本质和原理并无不同。人工生命如此，人工智能亦然。当然，说到底，这仍然是由于如来藏的功德，并非单独“人工”可以完成的。关于Venter的实验，可以猜测的是，克隆羊的供体细胞核可以接管无核的卵细胞，按理说，更低级的细菌应该也可以，但末学手头没有更详尽的信息，难以做出具体的分析。当初克隆羊也是经历了数百次失败才最后成功的，也许未来的科学家们也能够改进Venter的试验并最终成功，不应以一时的失败下定论。以上谨与栗子鼠师兄商榷。

另外，末学半年前曾写一短文《从几点生命现象略谈如来藏的大种性自性》，这两天希望整理一下发出来，以期抛砖引玉。

明梅 合十

明梅师兄：

谢谢你也对此方面有兴趣，有关克隆羊的制造，和Venter于2008年制造基因组的过程并不相同。

克隆羊无论是乳腺细胞或卵细胞，都还是如来藏制造出来的产物，这种手法制造出的生物，严格上来讲不算人造生命，而且经过电击后的细胞，印象中还是要放回羊体培养，换句话说人工只占很少的部分。

至于Venter的实验，则完全用人工方法和成细菌基因组，人工合成之物，能否让如来藏进入，我持保留态度，我相信机会极小极小，因为大种性自性与环境差别太大，但我乐见其成。

而我所谓的人工智能，是指所谓的机器人，我不认为机器人有爱恨等情绪，因其不可能制造出末那识，末那识只有如来藏有办法制造，因此所谓的人工智能可以有很强的计算能力，却不能做抽象思考。

还有，我倒觉得许多科学家(或许我在旧金山，这里比较自由派)，是不信基督教的，他们信的其实是"自然神论"，这个支派其实是大乘佛教的近亲，这个支派，造成了欧洲的文艺复兴和民主改革，以及科学发展，自然神论里，承认神的功用，却不认为神是有个人意志或个人意识的，自然神论比基督教进步多了，只是他们无法亲自体证自己的那个神而已。

善知识也说，圣经的境界只有意识境界，但第八识其实就是上帝，前七识就是魔鬼撒旦，因此真正的如来藏，可修可证，直至成佛，才是真正了解"上帝"，基督教徒的上帝，不过是"冒充"的。

期待看你的鸿文。

易每旦

Roger Penrose（罗杰.彭罗斯）也反对‘强AI’实现的可能性。（AI——Artificial Intelligence, 即：人工智能。） 强AI是指有自主意识的AI；弱AI是没有自主意识的AI。目前所有的AI都只属于弱AI的范畴。

而用生物学方法得到的智能体，不能算人工智能（AI）。举个例子，男女二人交合，经十月怀胎，产下一子。他有自主意识，有智能。但这不算人工智能，只算自然智能。‘人工’的意思是：完全用人的第六识制造出来。具体而言，是可以用01001110010100……代码表示出来的。实践上的意义是：易于拷贝，于是大规模生产才成为可能。（而男女颠鸾倒凤产出的结果，是无法丝毫不差地复制的，因为这个过程的某些因素是超出人的第六识控制的。）

罗杰.彭罗斯的书《皇帝新脑》（Emperor's New Mind）用哥德尔定理论证了为什么强AI是不可能的。他是很杰出的数学物理学家（否则位微言轻，没人注意你），所以他的书吸引了广泛注目，并引发了热烈的争议。

栗子鼠师兄：

如师兄所说，克隆羊实验和Venter实验过程迥异。但末学引用克隆羊实验的目的仅仅是证明：采用人工手段可以让如来藏进驻一个原本不能进驻的东西。比如供体羊的乳腺细胞和受体羊的卵细胞，如来藏是不能进驻的，但经过人工这么一处理（胞核移植和电击），就能够进驻了。这其实是“人工生命”的关键一步。至于具体实验中的人工成分和自然成分占多少，我想并非制造“人工生命”的关键问题。按照当前化学和生命科学的发展趋势，在遥远的未来，用纯化学手段合成整个细胞甚至多细胞体系，并非不可能。而所谓纯化学手段（例如Venter的实验），以佛法的知见衡量，仍然离不开如来藏的种种功德。

另覆易师兄：

又，末学所谓的“人工智慧”，仍然是指科学家制造出某种装置能够让如来藏进驻而产生智慧而已。我也认为，无如来藏执持的单纯的机械装置是无法产生自主意识的，这点与师兄的看法是一样的。

BTW，《皇帝新脑》一书用哥德尔不完备定理来论证计算机智能的不完备性（哥德尔不完备定理用浅显的话来说，就是：对于一个足以定义自然数的相容体系，如果它只有有限条公理，那么它不足以解决体系内的所有问题），但是为了解释为什么人脑超胜于电脑，又说，人脑不受哥德尔不完备定理的限制。这个说法颇受人诟病。但在我们看来，人脑超胜的原因，不在于它不受哥德尔不完备定理的限制，而在于有如来藏进驻其中的缘故。

末学的文章今天只整理了一部分，先贴出来，请师兄们批评指正。

明梅

明梅师兄:

如你所说,"供体羊的乳腺细胞和受体羊的卵细胞，如来藏是不能进驻的，但经过人工这么一处理（胞核移植和电击），就能够进驻了",这样的作法,在我看来似乎仍不能算严格定义的"人工生命",因为如果把人工生命的定义再放宽,那么人经由怀孕产生后代也可算是一种人工生命,当然,我了解你的意思,只要是用非传统的作法制造出的生命,都可以算是一种"人工生命"

至于你说"用人工合成的细胞(是完全用人工合成)能让如来藏进入是可能的",我同意你,也不排除此种可能,但可能性应该极低,因为即便是一个小病毒,似乎都还研究不完,再来就是我怀疑基因便是遗传物质的全部,我举个例,拿记忆来说,记忆其实是藏在如来藏所执持的胜义根中,那么这就牵涉到脑细胞与如来藏交互运作的过程,我很怀疑,完全人工合成的细胞或基因能否和如来藏完整的交互运作呢?好比说万能胚胎干细胞,明明已经可以发展成各种器官,却就是无法长成完整的个体,原因为何?科学家如果能解开这个关键,那么就有可能制造出一个容器让如来藏进驻,这是我的看法,同理可证,这就是我为何说借尸还魂与夺舍法都很难成功的原因

不过师兄倒让我想到一个有趣的事,那就是天人不知有无像欲界那样类似dna的遗传物质,我推测应该是有的,否则他们就不会有净色根等等比较殊胜的五根

其实我之前的发文,是在强调如来藏之外的另一个重点,那就是末那识,因为如来藏虽要能执持色身,让色身细胞分裂分化,没有末那的参予,都不可能成功,如果科学家能制造出一个容器,想要让如来藏入住,除了考虑如来藏与此细胞内容能否交互作用外,主要的关键还在于末那识,另外,大部分的人不懂科学,却有的人色身健康,有人体弱多病,除了如来藏之外,末那如何命令如来藏流住种子,才是一个大秘密,现今之科学,为何还有许多局限,除了不知如来藏外,最大的盲点是忽略末那识的神用,许多的佛教徒,所谓的修行,也都没有深入到末那,没有末那,就算有如来藏,那此众生也不会受生,那就是阿罗汉的涅盘,因为有了末那,有"我",才会执取细胞以为"我",进而分裂分化而生长

所以我之前的发文,末那识也是一个重要的线索

栗子鼠

真正做科学研究的人，其实心中都很清楚：当前的科学远远不足以认识自然界，至于解释自然界，就更不必提了。现在是如此，可以预见的将来也是如此。事实上，每一位真正的科学工作者当他深入到他所从事的研究领域时，都会从心底感觉自己的渺小和自然界（应当说是众生的如来藏）的伟大。

有些人觉得已经钻研透了某事物或者某技能，或者说某手艺已经炉火纯青者，其实他们都是搞的技术，而非科学。

只有不学无术而又被名欲薰心者，才会扯科学的大旗做虎皮，打击这个打击那个，藉以博得名声、资本并且掩饰学术上的无能，譬如何作秀方舟子之流。易师兄所指的玷污了科学精神的顺世外道大概就是这类人。不过，末学看来，称其为顺世外道，其实是对顺世外道的某种侮辱；称其为名利主义者也许更好些。——仅仅是末学的一孔之见。

明梅

若细分的话，他们确实可被划为名利主义者。但根本上是由顺世外道的理论基础，才衍生出诸如“名利主义”、“享乐主义”、“极端利己主义”、“醉生梦死，坑蒙拐骗无所不为主义”……等等流派。

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参见：

【顺世外道】

为古印度婆罗门教之支派，主张随顺世俗，倡导唯物论之快乐主义。此派以唯物论之立场，主张地、水、火、风等四元素合成吾人身心，人若命终，四大亦随之离散，五官之能力亦还归虚空，故吾人死后一切归无，灵魂亦不存在。因此，此派否认轮回、业，复否认祭祀、供仪、布施之意义。于认识论上主张感觉论，于实践生活上主张快乐论。

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既然没有业果轮回，过了这个村就没有这个店了（只有一世享乐的机会），当然是不择手段地为自己博得（名声，权利，金钱，美色，佳肴，……）。至于是名利主义还是肉欲主义，端的只看各人心中以孰为重尔。

社会上的种种怪象，多半都可以在顺世外道那儿找到理论支持。