一、大众依序站立（礼佛三拜）
二、发露忏悔所犯重戒
主法菩萨法师询问大众："今此大众，是否有故犯菩萨十重戒，杀人、 偷盗、邪淫、大妄语、酤（gū）酒、说四众过、自赞毁他、故悭、故嗔、谤三宝者？"（三度询问，若犯者，令其当众发露及忏悔）
主法菩萨法师询问大众："今此大众，若有覆藏之过失，或者知悉他人有覆藏之过失，乃至故犯菩萨十重戒，未发露忏悔，而仍参与诵戒者，应具实陈述所见所闻。"（三度陈述）
三、发露忏悔所犯轻戒
主法菩萨法师询问大众："其余触犯轻戒者，若尚未于佛前对首忏，今应于 佛前，面对一人至心发露及忏悔。"（一遍）
（犯轻戒者邀一人同至佛前，对一人发露所犯轻戒，并至心唱言绝不再犯，余人静默相待。发露忏悔毕，各回本座后，同忏往世余业：）
四、忏悔偈
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（诵三遍，每遍一拜后起立合掌。）
五、炉香赞
炉香乍爇（ruò） 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨 （三称）
六、顶礼十方大乘三宝 （三称三拜）
一心顶礼 十方一切诸佛
一心顶礼 十方一切尊法
一心顶礼 十方大乘贤圣僧
七、顶礼诸佛菩萨 (一称一拜)
顶礼 菩萨戒得戒和尚 本师释迦牟尼佛
顶礼 菩萨戒羯摩阿阇（shé）黎 文殊师利菩萨
顶礼 菩萨戒教授阿阇黎 弥勒菩萨
顶礼 菩萨戒尊证师 十方一切如来
顶礼 同见同行十方一切菩萨摩诃萨
八、诵持菩萨十重四十八轻戒(请看戒本第六页至第三十五页)
佛告诸佛子言：「有十重波罗提木叉，若受菩萨戒不诵此戒者，非菩萨非佛种子，我亦如是诵，一切菩萨已学，一切菩萨当学，一切菩萨今学。我已略说菩萨波罗提木叉相貌，应当学，敬心奉持。」
佛言：「佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀：杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子自妄语、教人妄语、方便妄语：妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，乃至不见言见、见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语，亦生一切众生正语、正见，而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者，是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子自酤（gū）酒、教人酤酒：酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业，一切酒不得酤；是酒起罪因缘，而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子口，自说出家、在家菩萨，比丘、比丘尼罪过，教人说罪过：罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业，而菩萨闻外道恶人及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生悲心，教化是恶人辈，令生大乘善信；而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子口自赞毁他，亦教人自赞毁他：毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业，而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己，好事与他人；若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子自悭、教人悭：悭因、悭缘、悭法、悭业，而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须一切给与；而菩萨以恶心、嗔心乃至不施一钱、一针、一草，有求法者不为说一句、一偈、一微尘许法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子自嗔、教人嗔：嗔因、嗔缘、嗔法、嗔业，而菩萨应生一切众生中善根无诤之事，常生慈悲心、孝顺心；而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱，加以手打及以刀杖，意犹不息；前人求悔，善言忏谢，犹嗔不解者，是菩萨波罗夷罪。」
「若佛子自谤三宝，教人谤三宝：谤因、谤缘、谤法、谤业，而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声，如三百矛刺心；况口自谤，不生信心、孝顺心，而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。」
「善学诸仁者！是菩萨十波罗提木叉应当学，于中不应一一犯如微尘许，何况具足犯十戒？若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王位、转轮王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十发趣、十长养、十金刚、十地佛性常住妙果，一切皆失；堕三恶道中，二劫、三劫不闻父母三宝名字，以是不应一一犯。汝等一切诸菩萨，今学、当学、已学，如是十戒应当学，敬心奉持，八万威仪品当广明。」
佛告诸菩萨言：「已说十波罗提木叉竟，四十八轻今当说。」
「若佛子欲受国王位时，受转轮王位时，百官受位时，应先受菩萨戒；一切鬼神救护王身、百官之身，诸佛欢喜。既得戒已，生孝顺心、恭敬心，见上座和尚、阿阇（shé）黎、大德、同学、同见同行者，应起承迎礼拜问讯；而菩萨反生憍心、慢心、痴心、嗔心，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身、国城、男女、七宝百物而供给之；若不尔者，犯轻垢罪。」
「若佛子故饮酒，而酒生过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？亦不得教一切人饮、及一切众生饮酒，况自饮酒？一切酒不得饮，若故自饮、教人饮者，犯轻垢罪。」
「若佛子故食肉，一切肉不得食：夫食肉者断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。」
「若佛子不得食五辛：大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠是五种，一切食中不得食；若故食者，犯轻垢罪。」
「若佛子见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔；而菩萨不教忏悔，同住同僧利养而共布萨，同一众住说戒而不举其罪、不教悔过者，犯轻垢罪。」
「若佛子见大乘法师、大乘同学、同见同行，来入僧坊、舍宅、城邑，若百里千里来者，即起迎来送去、礼拜供养；日日三时供养，日食三两金，百味饮食、床座、医药供事法师，一切所须尽给与之；常请法师三时说法，日日三时礼拜，不生嗔心、患恼之心，为法灭身，请法不懈；若不尔者，犯轻垢罪。」
「若佛子一切处有讲法、毗（pí）尼经律，大宅舍中讲法处，是新学菩萨应持经律卷至法师所听受、咨问；若山林、树下、僧地房中，一切说法处，悉至听受；若不至彼听受者，犯轻垢罪。」
「若佛子心背大乘常住经律，言非佛说，而受持二乘声闻、外道恶见一切禁戒邪见经律者，犯轻垢罪。」
「若佛子见一切疾病人，常应供养如佛无异；八福田中看病福田第一福田，若父母师僧弟子病，诸根不具、百种病苦恼，皆供养令差；而菩萨以嗔恨心不看，乃至僧房中、城邑、旷野、山林、道路中，见病不救济者，犯轻垢罪。」
「若佛子，不得畜（xù）一切刀杖、弓箭、矛斧斗战之具，及恶网罗杀生之器，一切不得畜；而菩萨乃至杀父母尚不加报，况杀一切众生？不得畜杀众生具，若故畜者，犯轻垢罪。」
「如是十戒，应当学，敬心奉持，下六度品中广明。」
佛言：「佛子不得为利养、恶心故，通国使命，军阵合会，兴师相伐，杀无量众生；而菩萨尚不得入军中往来，况故作国贼？若故作者，犯轻垢罪。」
「若佛子故贩卖良人、奴婢、六畜，市易棺材、板木盛死之具，尚不应自作，况教人作？若故自作、教人作者，犯轻垢罪。」
「若佛子以恶心故，无事谤他良人、善人、法师、师僧、国王贵人，言犯七逆十重；父母兄弟六亲中，应生孝顺心、慈悲心，而反更加于逆害，堕不如意处者，犯轻垢罪。」
「若佛子以恶心故，放大火烧山林旷野，四月乃至九月放火，若烧他人家屋宅、城邑、僧房、田木及鬼神官物，一切有主物不得故烧；若故烧者，犯轻垢罪。」
「若佛子，自佛弟子及外道恶人、六亲，一切善知识应一一教受持大乘经律，教解义理，使发菩提心、十发趣心、十长养心、十金刚心，于三十心中一一解其次第法用；而菩萨以恶心、嗔心，横教二乘声闻经律、外道邪见论等，犯轻垢罪。」
「若佛子，应好心先学大乘威仪经律，广开解义味，见后新学菩萨有从百里、千里来求大乘经律，应如法为说一切苦行：若烧身、烧臂、烧指。若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨；乃至饿虎狼师子一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之，然后一一次第为说正法，使心开意解；而菩萨为利养故，为名闻故，应答不答，倒说经律文字，无前无后、谤三宝说者，犯轻垢罪。」
「若佛子自为饮食、钱财、利养、名誉故，亲近国王、王子、大臣、百官，恃作形势，乞索、打拍、牵挽，横取钱财一切求利，名为恶求、多求、教他人求，都无慈愍心、无孝顺心者，犯轻垢罪。」
「若佛子应学十二部经、诵戒，日日六时持菩萨戒，解其义理佛性之性；而菩萨不解一句一偈及戒律因缘，诈言能解者，即为自欺诳，亦欺诳他人；一一不解一切法，不知而为他人作师授戒者，犯轻垢罪。」
「若佛子以恶心故，见持戒比丘手捉香炉行菩萨行，而斗构两头、谤欺贤人、无恶不造者，犯轻垢罪。」
「若佛子以慈心故行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生业，生生受生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。」
「如是十戒，应当学，敬心奉持，如灭罪品中，广明一一戒相。」
佛言：「佛子不得以嗔报嗔，以打报打；若杀父母、兄弟、六亲，不得加报；若国主为他人杀者，亦不得加报。杀生报生不顺孝道，尚不畜奴婢、打拍骂辱，日日起三业，口罪无量，况故作七逆之罪？而出家菩萨无慈心、报仇，乃至六亲中故作报者，犯轻垢罪。」
「若佛子初始出家、未有所解，而自恃聪明有智，或恃高贵年宿（xiù），或恃大姓高门、大解大福饶财七宝，以此憍慢而不咨受先学法师经律。其法师者，或小姓、年少、卑门、贫穷、下贱诸根不具，而实有德，一切经律尽解，而新学菩萨不得观法师种姓；而不来咨受法师第一义谛者，犯轻垢罪。」
「若佛子，佛灭度后，欲以好心受菩萨戒时，于佛菩萨形像前自誓受戒，当七日佛前忏悔，得见好相，便得戒。若不得好相时，应二七、三七乃至一年，要得好相。得好相已，便得佛菩萨形像前受戒；若不得好相，虽佛像前受戒，不得戒。若现前先受菩萨戒法师前受戒时，不须要见好相，何以故？是法师、师师相授故，不须好相，是以法师前受戒即得戒，以生至重心故便得戒。若千里内无能授戒师，得佛菩萨形像前自誓受戒而要见好相。若法师自倚『解经律大乘学戒』，与国王、太子、百官以为善友，而新学菩萨来问若经义、律义，轻心、恶心、慢心，不一一好答问者，犯轻垢罪。」
「若佛子，有佛、经、律、大乘法、正见、正性、正法身，而不能勤学修习；而舍七宝，反学邪见、二乘、外道俗典、阿毘（pí）昙杂论一切书记，是断佛性、障道因缘，非行菩萨道者；若故作者，犯轻垢罪。」
「若佛子，佛灭度后为说法主，为僧房主，为教化主、坐禅主、行来主，应生慈心善和斗诤（zhèng），善守三宝物，莫无度用如自己有，而反乱众斗诤、恣心用三宝物者，犯轻垢罪。」
「若佛子先在僧坊中住，若见客菩萨、比丘，来入僧坊、舍宅、城邑、若国王宅舍中，乃至夏坐安居处及大会中，先住僧应迎来送去，饮食供养，房舍、卧具、绳床、木床事事给与；若无物，应卖自身及男女身，应割自身肉卖，供给所需，悉以与之；若有檀越来请众僧，客僧有利养分，僧坊主应次第差客僧受请。而先住僧独受请而不差客僧者，僧坊主得无量罪，畜生无异，非沙门、非释种姓，犯轻垢罪。」
「若佛子，一切不得受别请、利养入己，而此利养属十方僧，而别受请，即取十方僧物入己；八福田中诸佛圣人、一一师僧、父母、病人物自己用故，犯轻垢罪。」
「若佛子，有出家菩萨在家菩萨及一切檀越，请僧福田求愿之时，应入僧坊问知事人：『今欲请僧求愿。』，知事报言『次第请』者，即得十方贤圣僧。而世人别请五百罗汉、菩萨僧，不如僧次一凡夫僧。若别请僧者，是外道法。七佛无别请法，不顺孝道；若故别请僧者，犯轻垢罪。」
「若佛子以恶心故，为利养，贩卖男女色，自手作食、自磨自舂（chōng）、占相男女、解梦吉凶是男是女、咒术工巧、调鹰方法；和合百种毒药、千种毒药、蛇毒、生金银毒、蠱（gǔ）毒，都无慈愍心，无孝顺心；若故作者，犯轻垢罪。」
「若佛子以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附；口便说空，行在有中；为白衣通致男女交会淫色，作诸缚著；于六斋日、年三长斋月，作杀生、劫盗、破斋、犯戒者，犯轻垢罪。」
「如是十戒，应当学，敬心奉持，制戒品中广明。」
佛言：「佛子！佛灭度后于恶世中，若见外道、一切恶人、劫贼，卖佛菩萨父母形像及卖经律，贩卖比丘、比丘尼，亦卖发心菩萨道人；或为官使，与一切人作奴婢者；而菩萨见是事已，应生慈悲心，方便救护，处处教化，取物赎佛菩萨形像及比丘、比丘尼、一切经律；若不赎者，犯轻垢罪。」
「若佛子，不得畜刀杖弓箭，贩卖轻秤小斗，因官形势取人财物，害心系缚，破坏成功，长养猫狸（lí）猪狗；若故养者，犯轻垢罪。」
「若佛子以恶心故，观一切男女等斗、军阵兵将劫贼等斗；亦不得听吹贝、鼓角、琴瑟、筝笛、箜篌（kōng hóu）、歌叫伎乐之声。不得摴蒱（chū pú）、围棋、波罗塞戏、弹棋、六博、拍毬（qiú）、掷石、投壶、牽道、八道、行城、爪镜、蓍（shī）草、杨枝、钵盂（yú）、髑髅（dú lóu）而作卜筮（bǔ shì）；不得作盗贼使命，一一不得作；若故作者，犯轻垢罪。」
「若佛子护持禁戒，行住坐卧日夜六时读诵是戒犹如金刚，如带持浮囊欲度大海，如草系比丘；常生大乘善信，自知『我是未成之佛，诸佛是已成之佛』，发菩提心，念念不去心；若起一念二乘、外道心者，犯轻垢罪。」
「若佛子，常应发一切愿，孝顺父母、师僧，愿得好师、同学、善知识，常教我大乘经律十发趣、十长养、十金刚、十地，使我开解，如法修行；坚持佛戒；宁舍身命，念念不去心；若一切菩萨不发是愿者，犯轻垢罪。」
「若佛子发十大愿已，持佛禁戒，作是愿言：『宁以此身投炽然猛火、大坑、刀山，终不毁犯三世诸佛经律与一切女人作不净行』；
复作是愿：『宁以热铁罗网，千重周匝缠身，终不以此破戒之身，受于信心檀越一切衣服。』
复作是愿：『宁以此口吞热铁丸及大流猛火，经百千劫，终不以此破戒之口，食于信心檀越百味饮食。』
复作是愿：『宁以此身卧大猛火罗网、热铁地上，终不以此破戒之身，受于信心檀越百种床座。』
复作是愿：『宁以此身受三百矛刺，身经一劫、二劫；终不以此破戒之身，受于信心檀越百味医药。』
复作是愿：『宁以此身投热铁镬（huò），经百千劫；终不以此破戒之身，受于信心檀越千种房舍、屋宅、园林、田地。』
复作是愿：『宁以铁鎚打碎此身，从头至足令如微尘；终不以此破戒之身，受于信心檀越，恭敬礼拜。』
复作是愿：『宁以百千热铁、刀矛，挑其两目；终不以此破戒之心，视他好色。』
复作是愿：『宁以百千铁锥劖（chán）刺耳根，经一劫二劫；终不以此破戒之心，听好音声。』
复作是愿：『宁以百千刃刀割去其鼻，终不以此破戒之心，贪嗅诸香。』
复作是愿：『宁以百千刃刀割断其舌，终不以此破戒之心，食人百味净食。』
复作是愿：『宁以利斧斩斫（zhuó）其身，终不以此破戒之心，贪着好触。』
复作是愿：『愿一切众生成佛。』菩萨若不发是愿者，犯轻垢罪。」
「若佛子，常应二时头陀，冬夏坐禅，结夏安居；常用杨枝、澡豆、三衣、瓶钵、坐具、锡杖、香炉、漉（lù）水囊、手巾、刀子、火燧（suì）、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨形像，而菩萨行头陀时及游方时，行来百里千里，此十八种物常随其身。头陀者，从正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日，是二时中，十八种物常随其身，如鸟二翼。若布萨日，新学菩萨半月、半月布萨，诵十重、四十八轻；若诵戒时，于诸佛菩萨形像前诵：一人布萨即一人诵，若二及三人至百千人，亦一人诵。诵者高座，听者下坐，各各披九条、七条、五条袈裟。结夏安居，一一如法。若头陀时，莫入难处：若国难、恶王、土地高下、草木深邃、狮子虎狼、水火风、劫贼道路、毒蛇，一切难处悉不得入。若头陀行道，乃至夏坐安居，是诸难处亦不得入；若故入者，犯轻垢罪。」
「若佛子，应如法次第坐，先受戒者在前坐，后受戒者在后坐；不问老少、比丘、比丘尼、贵人、国王、王子、乃至黄门、奴婢，皆应先受戒者在前坐，后受戒者次第而坐。莫如外道痴人：若老若少无前无后，坐无次第如兵奴之法。我佛法中先者先坐、后者后坐，而菩萨一一不如法次第坐者，犯轻垢罪。」
「若佛子，常应教化一切众生，建立僧房，山林、园田立作佛塔、冬夏安居坐禅处所，一切行道处，皆应立之。而菩萨应为一切众生讲说大乘经律，若疾病、国难、贼难，父母、兄弟、和尚、阿阇（shé）黎亡灭之日，及三七日、四五七日乃至七七日，亦应讲大乘经律。一切斋会、求福、行来、治生、大火大水焚漂、黑风所吹船舫、江河大海罗刹之难，亦读诵讲说此经律；乃至一切罪报、三恶、八难、七逆，杻（chǒu）械枷锁系缚其身，多淫、多嗔、多愚痴、多疾病，皆应讲此经律；而新学菩萨若不尔者，犯轻垢罪。」
「如是九戒，应当学，敬心奉持，梵坛品当说。」
佛言：「佛子与人受戒时，不得拣（jiǎn）择一切国王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、淫男、淫女、十八梵天、六欲天子、无根、二根、黄门、奴婢，一切鬼神，尽得受戒。应教身所著袈裟，皆使坏色，与道相应；皆染使青黄赤黑紫色一切染衣乃至卧具，尽以坏色；身所著衣，一切染色。若一切国土中，国人所著衣服，比丘皆应与其俗服有异。若欲受戒时应问言：『现身不作七逆罪耶？』菩萨法师不得与七逆人现身受戒。七逆者：出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇（shé）黎、破羯（jié）磨转法轮僧、杀圣人。若具七逆，即现身不得戒，余一切人尽得受戒。出家人法，不向国王礼拜，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼。但解法师语，有百里千里来求法者，而菩萨法师以恶心嗔心而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。」
「若佛子，教化人起信心时，菩萨与他人作教诫法师者，见欲受戒人，应教请二师：和尚、阿阇黎。二师应问言：『汝有七遮罪否？』若现身有七遮罪者，师不应与受戒；若无七遮者，得与受戒。若有犯十重戒者，教忏悔：在佛菩萨形像前，日夜六时诵十重、四十八轻戒，若到礼三世千佛得见好相者，若一七日、二三七日乃至一年，要见好相。好相者：佛来摩顶、见光、华、种种异相，便得灭罪。若无好相，虽忏无益，是人现身亦不得戒，而得增长受戒益。若犯四十八轻戒者，对首忏悔，罪便得灭，不同七遮。而教诫师于是法中一一好解，若不解大乘经律若轻若重是非之相，不解第一义谛、习种性、长养性、性种性、不可坏性、道种性、正觉性，其中多少观行、出入十禅支一切行法，一一不得此法中意；而菩萨为利养、为名闻故，恶求多求贪利弟子，而诈现解一切经律，为供养故；是自欺诈亦欺诈他人故与人受戒者，犯轻垢罪。」
「若佛子，不得为利养故，于未受菩萨戒者前、若外道、恶人前，说此千佛大戒；邪见人前亦不得说，除国王，余一切不得说。是恶人辈不受佛戒，名为畜生，生生不见三宝；如木石无心，名为外道邪见人辈，木头无异；而菩萨于是恶人前说七佛教戒者，犯轻垢罪。」
「若佛子，信心出家受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水；五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。入房舍、城邑、宅中，鬼复常扫其脚迹，一切世人骂言『佛法中贼』，一切众生眼不欲见。犯戒之人畜生无异、木头无异，若故毁正戒者，犯轻垢罪。」
「若佛子，常应一心受持读诵大乘经律：剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒；木皮、谷纸、绢素、竹帛，亦应悉书持，常以七宝、无价香、华，一切杂宝为箱囊，盛经律卷；若不如法供养者，犯轻垢罪。」
「若佛子，常起大悲心；若入一切城邑舍宅，见一切众生，应唱言：『汝等众生尽应受三归、十戒。』若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：『汝是畜生，发菩提心。』而菩萨入一切处，山林川野，皆使一切众生发菩提心；是菩萨若不教化众生者，犯轻垢罪。」
「若佛子，常行教化，起大悲心；入檀越、贵人家、一切众中，不得立为白衣说法，应在白衣众前高座上坐；法师比丘不得地立为四众白衣说法，若说法时，法师高座，香花供养；四众听者下坐，如孝顺父母、敬顺师教，如事火婆罗门。其说法者若不如法说，犯轻垢罪。」
「若佛子，皆以信心受戒者，若国王、太子、百官、四部弟子，自恃高贵，破灭佛法戒律：明作制法，制我四部弟子，不听出家行道，亦复不听造立形像、佛塔、经律；立统制众，安籍记僧；菩萨比丘地立，白衣高座，广行非法如兵奴事主。而菩萨应受一切人供养，而反为官走使、非法非律。若国王百官好心受佛戒者，莫作是破三宝之罪；而故作破法者，犯轻垢罪。」
「若佛子，以好心出家，而为名闻利养，于国王百官前说佛戒者，横与比丘、比丘尼、菩萨戒弟子作系缚事，如狱囚法、兵奴之法；如师子身中虫自食师子肉，非余外虫。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。若受佛戒者，应护佛戒：如念一子，如事父母，不可毁破。而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒之声，如三百矛刺心、千刀万杖打拍其身，等无有异；宁自入地狱经于百劫，而不乐闻一恶言破佛戒之声，况自破佛戒？教人破法因缘？亦无孝顺之心；若故作者，犯轻垢罪。」
「如是九戒，应当学，敬心奉持。」
「诸佛子！是四十八轻戒，汝等受持，过去诸菩萨已诵，未来诸菩萨当诵，现在诸菩萨今诵，诸佛子听。十重、四十八轻戒，三世诸佛已诵、当诵、今诵，我今亦如是诵。汝等一切大众，若国王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女，受持菩萨戒者，应受持、读诵、解说、书写佛性常住戒卷，流通三世一切众生，化化不绝；得见千佛，佛佛授手，世世不堕恶道、八难，常生人道天中。我今在此树下，略开七佛法戒，汝等大众当一心学波罗提木叉，欢喜奉行，如无相天王品劝学中一一广明。」
九、诵持四弘誓愿 (诵三遍，每遍就地一拜，最后一遍起立)
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
十、诵持十无尽戒 (诵三遍，每遍就地一拜，最后一遍起立)
弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故杀。
弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不偷盗。
弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不邪淫（出家菩萨言不淫）。
弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不妄语。
弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不酤酒。
弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故说在家出家菩萨罪过。
弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故自赞毁他。
弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故悭。
弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不故嗔。
弟子OOO，从今身至佛身，于其中间，不谤佛法僧三宝。
十一、回向
诵戒功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 持戒证法皆成佛
十二、诵戒圆满（礼佛三拜）
注：
1、依佛说经意，菩萨戒子皆应参加布萨诵戒，否则犯轻垢罪，应于佛菩萨前发露忏悔。
2、犯重戒者，当邀请四名已受过戒之戒子于佛前如法忏罪，四人站立，忏主于佛前胡跪叉手，当言语清晰令四人可闻，说所犯过之人、事、地，简要而说，心生忏悔，不应覆藏。于忏罪后，当点首致意，则四人中有一人为说：“自责其心”，则忏主答：“是”，此一人又说：“永不复作”，则忏主说：“是，永不复作”，如是三次毕。忏主则礼佛三拜，并向四人致谢。忏后则不当更生悔，当生欢喜，护持禁戒。
3、犯轻戒者，得请一人，忏法亦复如同重戒。
4、由于共同布萨时间有限，请需忏罪之戒子，事前忏罪。若事前无暇者，请布萨当日早点到布萨地点，随罪轻重，如法忏摩， 免占用大众布萨时间。
5、若闻他人如法忏罪，事后不应为人说，说者得罪。