所谓三宝，就是说法宝、佛宝和僧宝。在《莲宗宝监》中有一首偈，具足说明了三宝的功德，偈中说：“十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。”所谓“薄伽梵”就是指佛，不光是娑婆世界有 释迦世尊，也不光是极乐世界有 阿弥陀佛，在十方无尽虚空的无量世界中，有无量诸佛，这都称为佛。“修多罗”则是指佛法，也就是 佛所说的法，有修有证的菩萨，或有修有证的声闻、缘觉所说的法，都叫作佛法。所谓“初中后善，甚深了义”，也就是我们常听到的四悉檀——世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀和第一义悉檀。这四种悉檀包括世间、出世间一切法，所以说是圆满修多罗。也就是说，从世间法一直到出世间究竟解脱的法，都圆满的包括在佛法之中。
《大智度论》中，龙树菩萨对于如何是四悉檀，有这样的开示：【复次，佛欲说第一义悉檀相故，说是《般若波罗蜜经》。有四种悉檀：一者、世界悉檀，二者、各各为人悉檀，三者、对治悉檀，四者、第一义悉檀。四悉檀中，一切十二部经，八万四千法藏，皆是实，无相违背。佛法中，有以世界悉檀故实，有以各各为人悉檀故实，有以对治悉檀故实，有以第一义悉檀故实。】（《大智度论》卷一）
龙树菩萨说，世尊为了宣演第一义悉檀的法相，所以为众生演说《般若波罗蜜经》，四悉檀包括了世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀和第一义悉檀。这四种悉檀函盖三藏十二部经、八万四千法门，都是真实不虚；而这四悉檀总摄为第一义悉檀，都是《般若波罗蜜经》所含摄。
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以上所说是对治悉檀，继续说明为人悉檀。所谓为人悉檀，是说佛随着众生根性之差别，而施设种种不同的修行法门，及开示种种不同的知见。众生的根性千差万别，无法一体适用，因此，必须要依人设教；也就是说，主旨虽然都一样，但施教却可以有种种的不同，这就叫作为人悉檀。譬如舍利弗尊者有两位弟子，其中一位出家以前是金师之子，舍利弗教他修不净观，另外一位弟子出家前是屠夫之子，舍利弗教他修数息观，这两位弟子久修而劬劳无功；世尊知道以后，便让他们两个人互相对调修习的方法，金师之子改修数息观，屠夫之子改修不净观，两个人不久之后都成为阿罗汉了，这就是为人悉檀。
阿弥陀佛！