习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已经往生的亲属托梦要纸钱，也有的人是主动烧纸钱给往生的冤亲债主。可是，经中似乎没有烧纸钱这种法门。那么，这是此处鬼道众生的习性吗？烧纸钱他们能够得到真实的受用吗？
其实民间烧纸钱的习俗，是源自于古印度事火外道，焚烧诸物来供养火神。藏密沿袭这样的作法，在修息增怀诛四个法之前，必须要先作火供，焚烧各种东西来供养诸佛菩萨及诸天众。其实都是供奉了鬼神罗刹和夜叉等，借着焚烧物品作为供养，而由诸鬼神为密宗行者来成办各种事情，这就叫作外护摩。这样的习俗流传到中国以后，演变为烧纸钱，或者将衣物、各种生活用品等画在纸上，再予以焚烧，用来供养鬼道众生。所以，烧纸钱的起源可以远推到天竺密宗，再远推到事火外道，密宗的护摩法其实不离事火外道的法。但是，这种以焚烧来供养佛菩萨的火供之法，在经中是佛所禁止的。
不过，由于鬼道众生的世界是与我们人间互相重迭的，所以他们所需要的物资也是不离人间世界。如果有人为他们焚烧物资，饿鬼道的有情生活的窘困就会有明显的改善。所以，往生到鬼道的祖先往往会托梦给子孙，希望能为他们焚烧纸钱、纸屋等，就是希望借着火神的力量，能够转化成他们可以受用的物资。以佛教来说，并不否定鬼、神的存在，只是认为他们都是生灭有为，并且都还是在六道轮回当中的众生，所以不应该把他们当成归依的对象。但是，鬼与神在世间法上的功能，我们并不予以否定。因此，我们并不否定火神的种种有为功德。
纸钱的由来是在中国发明造纸以后的事，后来却演变成多样化的纸钱。譬如：现在也有人印制冥界的新台币和美元。也就是说，鬼道众生看到人间有什么，也会希望子孙能够焚化一些给他们受用。所以，冥界所使用的纸钱势必也会一直在人间流通。
有人听学佛人说起，在家供奉佛菩蕯圣像、礼拜及念佛可以回向给袓先，家里不一定要有袓先牌位。由于家乡的房子早已无人居住，所以就把供奉在家乡的袓先牌位，请到寺庙里头去供奉，每年清明节前后才到寺庙里礼拜。不知道这样处理是否合适？
我们的回答是：菩萨道行者面对世间法中的事相，应该要有正确的知见和观念。如果面对的世间习俗不是造作恶业、违背正道的情形，通常是应该随顺众生的习俗而行，不要使众生因此而有造作毁谤三宝之业缘。所以，祖先牌位的处理，应该随顺风俗的角度来处理，只要家族大家有共识，佛弟子随顺就可以了，并没有什么特别的规定。佛弟子除了随顺众生之外，还应该将自己修行的功德，具体的回向给祖先才是正途。也就是说，唯有精进的修行、如法的回向，才是自利利他、冥阳两利的最好做法。
阿弥陀佛！