佛三转法轮，唯说第一义，愚者自不识，执偏盲说象，
或以见闻心，唯涅槃本际，或以初禅境，妄自谓正果，
或作末那时，误认为真如，或说阿赖耶，为假名安立，
种种诸邪见，充斥于世间，昔时已如是，于今更猖獗，
有执常见着，不辨真妄异，反观能知心，欲修灭妄想，
或言前念断，后念不生处，一片灵知念，误认作本来，
或说微细身，藏于诸脉结，以此欲等至，将贼认作父，
又有执灵魂，不信五蕴假，此皆梵我想，不为佛正道，
更有恶见人，不信阿赖耶，反说是假名，更造诸戏论，
犹如兔无角，言说无实义，专破人空有，自谓最究竟，
不见琉璃珠，只见冰雹相，随时渐蒸发，便言无琉璃，
不信诸藏识，或谤唯识法，颠倒道次第，却言是空宗，
曲解龙树偈，或斥大乘非，污名真如相，硬说是梵我，
拈花谁破颜，谁吃赵州茶，莫因己不会，便说祖师非，
实相极甚深，二乘尚不解，何况诸愚人，妄生颠倒想，
或以定为禅，或言佛立成，或以男女交，为无上大法，
或忘生空想，错解中观义，否定又否定，自认为了义，
唯识诸法相，从来不虚空，佛于阿含中，便已覆密义，
直至说般若，或言蕴处空，若离诸藏识，如何能开演，
真如非缘起，亦非自然生，从来不生灭，怎能说虚设，
空则实不空，非是毕竟空，有亦离常边，此为胜义有，
甚深极甚深，难信极难信，六祖为何隐，须知不轻传，
又或不解着，谤之造恶业，是故诸祖师，多不轻易说，
今时道浇薄，真悟者甚少，多执常或断，误导诸学人，
只贵子见地，不贵子行履，是故造此颂，望人离邪见，
古寺绝行迹，秋水碧连天，还向寒山问，指月笑青天。
------粟子鼠