接着我们要来谈一谈，什么是妄语的根本、方便、成已这三件事情？我们先来看一下，什么是妄语的根本罪？经中如此说：【若于大众，舍离本相，若于三时、若二时中虚妄说之，是名根本。】（《优婆塞戒经》卷六）也就是说，当我们如果于大众中，所说不如实，离开了事实的真相，而且在早上、中午、晚上这三时；所谓三时就是指早中晚这三时，或是说早上跟晚上这二时，虚妄地加以宣说，这个就是妄语的根本罪了。但是妄语其实分成两个部分：一个是世间法上的妄语，也就是说“有说没有，没有说有；见说不见，不见说见”。一个是在佛法上所说的大妄语，佛法上所说的大妄语所指的就是“未证言证，未得言得”，这个是佛法上所说的大妄语。世间法上的大妄语，譬如看见某一件事情是善相，去故意把它说成是恶相的事情，也就是说，他所说的已经舍离了本相；或者明明某人干了恶事，他不说某人是作了恶事而说是善事，这也是在大众中舍离本相而说，也就是说，舍离这个事情原来的原貌；凡是所说不符真相的说法，都叫作舍离本相而说，这个是世间妄语的根本罪。也就是说，舍离了事情原来的真实的相貌，把善的说成恶的，恶的说成善的；或是说，事实的说成不是事实的，不是事实的把它说成是事实的这样子的话，就是犯了世间妄语的根本罪。
佛法上的大妄语，譬如以未悟之身，舍离了未悟凡夫的本相，也就是说，其实他是未悟，但是他舍离了未悟凡夫的他应该具有的本相，而示现或是自称他已经开悟了，或是说以凡夫之身来示现为已断三结的初果，乃至断我执的阿罗汉；也就是说以凡夫之身，去示现大乘的开悟；或是说以凡夫之身，去示现二乘初果的断三缚结，乃至断我执的阿罗汉。这样子都是属于舍离本相而说，这是佛法里面所说的大妄语的根本罪。妄语的方便罪在《优婆塞戒经》里面如是说：【若于先时次第庄严，构言语端，或受他语起往彼说，是名方便。】（《优婆塞戒经》卷六）这个就是在说大妄语之前，先作“次第庄严，构言、语端”；这个是什么意思呢？就是说在大妄语之前广作方便：先把道场弄得很大，如果要出场说法的时候，先把排场弄得很大，譬如说像前面八大金刚护法，后面也有八大金刚护法，身后又有一个人拿着宝幢为他庄严而大摇大摆地走出来，以为这样子的大排场，就能够帮他掩盖他未悟言悟，以为用这样子大排场来庄严他，让人家以为他就是开悟的，这个就叫作先时次第庄严。接着“构言、语端”的意思就是说，构言就是施设一些语言，语端就是以言语让别人联想到自己已经证得某果或开悟了，也就是说“言之似若有物”的意思，这叫作“构言、语端”。也就是说，明知道自己没有悟，却巧设方便让大家觉得自己已经开悟了，以方便法暗示说：“凡是自称有开悟的人，就是没有开悟，开悟的人都不会说他自己开悟了。”讲到这里的时候，又特地的穿插一句话说：“所以师父我从来都不说我有开悟。”这样子让我们一听就会认为说，他已经有开悟了嘛！因为他这样子前后的语言贯串起来，其实就是在说他是有开悟，因为“有开悟的人从来不会说他有开悟，师父我都从来不说我开悟”，那等于就是说他是有开悟，这个叫作构言、语端。因为他从来没有讲说他有开悟，这个就是大妄语的方便罪，到这个时候已经有根本罪还有方便罪了。
又另外一种状况，比如说，在弘法的时候，觉得不太顺利，得要搞搞怪才能吸引人来，那他就施设方便出来：自己不说有开悟，却由别人出头去讲：“师父真的开悟了！他的智慧有多胜妙，可是平常都不肯讲，只对少数的人讲开悟的法。”这个就是方便式的语端，似乎言之有物。譬如说有大法师落在离念灵知的意识当中，但是他却放话说他想密传以前没有传过的云门禅、东山禅，等到大家赶去朝拜的时候，却又借故说缘还没有成熟所以暂时不传了，这个都是语端；似乎言之有物，其实都没有半撇，这个都是大妄语的根本罪还有方便罪成就了。另外说到“或受他语起往彼说”，这也是大妄语的方便罪，所以大妄语的方便罪其实有很多的类型；这一个或受他语起往彼说，是在说被差遣去向别人方便妄语的人，这个是最愚痴的人，好处别人得，自己背负了大妄语的方便罪。
譬如有人专门装神弄鬼，学一点儿心理学，弄一点魔术，耍一些小手段，让人家以为他的神通证量有多么高、有多么厉害，实际上都是瞎猫碰上死耗子，就请别人去传说，这也是舍离了本相而虚妄说之；但是他作了方便而让别人去讲，所以大妄语的根本罪与方便罪就同时成就了。但是根本罪跟方便罪都成就了，成已之罪不一定会成就。譬如说施设了方便让别人出去宣讲，可是别人都不信，那就只有根本罪跟方便罪，没有成已之罪；要在什么时候才能够具足成已之罪呢？我们看一下在经典里面所说的妄语的成已之罪，经中如是说：【若事成已受取财物，任意施与欢喜受乐，无有惭愧不生悔恨，自赞其身生于憍慢，是名成已。】（《优婆塞戒经》卷六）这是说，如果是人家信了，妄语的事已经成就了，就得到了大妄语的成已之罪；如果是有人来供养，他受财物后任意施与或自己受乐，或与别人一起受用财物快乐，成已之罪也都成就了；若是没有惭愧、不生悔恨，并且私下相互炫耀：“你看！师父告诉你说：‘你去讲了这些话，徒弟们的供养就一定会来的。’现在不是来了吗？”这就是无有惭愧、不生悔恨，然后就骂另一个不遵从的弟子：“你还真笨啊！我叫你去作你就去作，还不信我的话。你啊！智慧还真远不如某甲徒弟。”这叫作自赞其身、生于憍慢，这个也都是属于妄语的成已之罪。如果是在世俗法上面炫耀神通，是没有神通而装作有神通，虽也是重罪但仍不是断头罪，最多是堕落饿鬼或畜生道；但是，如果是大妄语业而犯了根本罪、方便罪、成已罪，那就是地狱业了，因为未悟言悟这个大妄语罪，是世间妄语罪中最重的罪。