上个单元，我们已经跟各位简单介绍了俱足众戒；还有就是我们要往生西方极乐世界，可是往生西方极乐世界，有一些应该要注意的事情。首先，就是对于西方极乐世界的存在，一定要信受；而且我们要信受诸佛菩萨祂们的智慧。如果我们能够信受诸佛菩萨的智慧，我们就不会只是看表相，我们也不会落到依人不依法，也不会落到对于三归依法种种的误会。所以说我们对于 佛陀的智慧一定要完全信受，而且要相信诸佛菩萨有祂的广大的智慧，要完全相信这一点。
可是在我们五浊恶世中，总是会有一些邪见，所以 佛陀也会再特别提醒。所以在《佛说大乘无量寿庄严经》里面就有一段对话：
【慈氏白言：“云何此界一类众生，虽亦修善而不求生？”佛告慈氏：“此等众生智慧微浅，分别西方不及天界，是以非乐不求生彼。”】
也就是说，佛陀在《佛说大乘无量寿庄严经》里面跟 弥勒菩萨在对话。弥勒菩萨就跟 佛陀说：“为什么在这个五浊恶世里面，会有一类的众生，他虽然愿意修善法，可是却不愿意生到这个极乐世界，或者也不愿意生到其它的纯一清净的佛世界呢？”佛陀就告诉 弥勒菩萨说：“因为这样子的众生，他的智慧很浅，而且很微小，而且很浅薄。因为智慧很微小、很浅薄的关系，所以他就会分别，他去分别说西方极乐世界是不及天界的，所以说因为这个缘故，他就不乐于生到极乐世界去。”也就是说他认为有些众生，就是因为把西方极乐世界当成是太阳的崇拜，而且这种太阳崇拜就是怎样呢？就是一般很多原始宗教的这种境界，因为这个的缘故，所以就有这样的误会。譬如说也有人这样的写作，他就做这样的主张，譬如有人说：
【《无量寿经》（即《大阿弥陀经》）说：礼敬阿弥陀佛，应当“向日落处”。所以 阿弥陀佛不但是西方，而特别重视西方的落日。说得明白些，这实在就是太阳崇拜的净化，摄取太阳崇拜的思想，于一切－－无量佛中，引出无量光的佛名。】----释印顺著《净土新论》。
从这里我们就可以知道，像这样子写作的人，事实上他就是主张说西方不及天界，也就是他认为西方极乐世界是原始宗教崇拜太阳的。既然只是一些原始宗教崇拜太阳，那显然这个西方极乐世界是原始宗教，没有知识、没有开化的人才去信受的，所以他就认为，这样只有没有智慧、没有知识的人，才会去信受“太阳神所转化的 无量寿佛”的这种思想，他的主张就是这样子。
可是 佛陀就是说：这种人就是分别西方不及天界的人。为什么？因为太阳神最多不过是欲界天神，欲界天神的境界怎么能够跟西方极乐世界的纯一清净世界来相比呢？那个快乐境界如何能够相提并论呢？可是就是有这样子的众生，他的智慧微小又浅薄，他就是用这样来否定西方极乐世界，来否定 阿弥陀佛的存在，因为这样子就是所谓的无知的众生。所以也使得很多人原来是信佛的，结果他不信佛了；原来很多人想要往生西方极乐世界，他就不往生西方极乐世界了。这个就是 佛陀要跟 弥勒菩萨所说的：“这样的众生都是愚痴的众生，因为愚痴，他的分别就是以为西方极乐世界是不及天界的，所以这样子就不乐于生到西方极乐世界去了。”这就是信受这种邪见，所导致的严重后果，这都是我们应该要避免的。