第二个要信、要相信：世间真的有能出三界之法。
我们在上一堂课的时候，也跟大家说了：佛为了要让新进的弟子能够很快的生起信心，所以 佛在教导他们的时候，都是教最容易的所谓的声闻解脱之道。在佛世的时候有非常多的弟子，都是当世就成就了阿罗汉果。所谓的“阿罗汉果”就是，他今生以后就不再有“后有”，他就是入了无余涅槃，不会再有来生，再在三界里面打滚。这样子的解脱境界在佛世的时候比比皆是。所以在“信”这个层次，我们也要相信说真的有出三界之法，连声闻菩提这一件事情都已经有这么多人实证，可以得到解脱----解脱于三界之外，如果我们是修习更胜妙的佛菩提的话，当然在三界里面能够更自由自在的解脱。
所以关于这点，我们要相信真的是有能够解脱三界的方法，并且我们还要相信：佛菩萨是真的一路在护念着我们。这个不仅可以从佛的各式各样的经典里面，都可以看到佛菩萨的的确确，祂们心心念念都是希望众生跟祂一样的得度。其实佛菩萨会有这样的心愿，其实一点都不意外，因为佛菩提之所以跟声闻、缘觉菩提大异其趣呢，其中一个最重要的道理：也就是声闻跟缘觉菩提，基本上都是为了自己出三界而修，但佛菩提就不一样，佛菩提的话，其实这个心念非常的广大----你是为了要过去生、现在世乃至于未来世一切跟你有缘的众生，你希望大家一起手牵手、心连心，一起将来都能够得度、都能够成就佛土，所以佛菩提的心量是无比的广大。那自然由于佛菩萨，由于每一尊的菩萨，祂在行菩萨道的时候都是以佛菩提作为追寻的目标，以至于最后成佛了，所以当然每一位的佛菩萨----不管是 阿弥陀佛、不管是 释迦牟尼佛、不管是 药师佛、观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨……只要这些您念得出名号的佛菩萨，每一尊都是以广大的众生为其心念，所以佛菩萨必然是心心念念的在护佑我们，这个也就是我们必须要相信的地方。
当然这一些相信的东西，我们在这里说起来好像是很容易，因为现世看来，我们看来的就是如此。但是我们也不可否认，有许许多多的众生他并不觉得如是，他也不觉得他的生活有什么特别的佛菩萨在关照他们。那主要是因为这一些菩萨们，也许在修行上面真的都还没有积累到足够的福德，修行的时日尚浅。所以这个一切都还得要有相应的福德，累积到一定程度之后，也才会有相应对因果轮回、对解脱之道、对佛菩萨有生起相应的信心。所以我们说要发起菩提之心的话，最起码我们要相信这些基础的道理在。