菩萨如果因为因缘时节或环境的关系，如同此故事中的菩萨一样，即使隐居在乡野，也能够安贫乐道以及随缘尽力帮助他人。因为菩萨心中喜欢远离愦闹，即使身行是为了众生而忙碌，但是内心却是乐于解脱世俗法的，因此不会因为生活在乡野，缺乏物质受用而生烦恼，仍然能够于道业上用功精进。当然菩萨也乐于随顺因缘居住在城市中，与许多的众生生活在一起，因此便会有更多的机会接触及利乐众生；因此说：【犹如无薪，火则不然……。菩萨处寂亦复如是，不能炽然教导众生。……如大薪聚火则炽然。……菩萨亦尔，处在多众教导炽然。】（《大树紧那罗王所问经》卷2）同时菩萨也不会因为这样的关系，而对于五欲境界生起染着心，而是能够在欲离欲，在佛道的修行上快速前进。
 

菩萨能够安住于各种生活环境的最根本原因，是因为对于修学正法行菩萨道已经心得决定；加上如果在法上也能够实证，那就能够时时安住在菩萨道正法，及转依如来藏之清净体性；因为菩萨认为这才是最重要的事情，而生活环境如何，并不是他所注重的。譬如，平实导师（萧平实导师）在《实相经宗通》第三辑中的开示：【正念，就是说正确地忆念而安住下来。也就是说，对于所证的这个法门能够正确地忆念，不会忘记，然后住于这个正确的智慧之念里面不退转、不改变，就这么安住下来，然后继续更深入地修学以及熏习；世尊说：“这样的人，虽然仍然有五阴住于五欲里的六尘中，但是已经不会被贪欲所产生的种种过失所染污。”这是真正的在欲而离欲，这真的很难，菩萨却是必须要这样实证而永远这样子安住下来，才能在人间自度度他乃至成佛；也就是火中生红莲，非常难得。】（《实相经宗通》第三辑，正智出版社，页232）

　　从上面所说的故事中，菩萨的行谊是完全吻合大乘法的正知见，也是我们应当效法的。而 释迦菩萨也不贪取丧家为了感谢他而致赠的宝物，他将这些宝物悉数退还丧家；这里让我们了解菩萨救护众生是不求回报的，也不作任何条件交换。因为菩萨道是在利益众生之中来成就自他，如果求回报的话，便又落入世间法之中，便无法离开种种世间有为法的束缚；不仅无法产生解脱受用，也会使得内心被杂染法所染污，如此便违反了他所要成就的目标。因此有智慧的菩萨，是不会去作这样的行为。

　　平实导师（萧平实导师）在《维摩诘经讲记》第二辑中也开示说：“真正的菩萨行，布施以后不要希望回报。你不希望回报，自然会有回报，又增加另一个功德；希望回报就没有功德，只剩下世间福德。”（《维摩诘经讲记》第二辑，正智出版社，页316）同时我们也要知道，有智慧的人布施，不为生天受乐，不求后世的三界有快乐，也不是为了想要获得善名流布在外，纯粹是为了求证佛菩提，广利无量无边的众生；因此说一切布施皆为回向速证无上正等菩提，这才是正确地无倒回向。

　　虽然菩萨布施不求回报，也不贪着世间财物，然而他无形中却得到最珍贵的圣财。因为能够依教奉行行菩萨道的缘故，因此他的持戒、忍辱与智慧等功德，就能够带到未来世去，使得未来世也能常修学善法与菩萨道；只要遇到了正法，就能马上相应而开花结果，而且引生的智慧功德越来越殊胜，这也是菩萨的坚固之财。所以，这样的菩萨才可以称为真正的富有，因为一般的世间财物并不能带到未来世去，受用也有享尽的时候；但是菩萨的坚固之财，却可以随着时间，一世一世而越发增长广大、无穷无尽。因此有智慧的菩萨都会懂得这个道理，在累积福德以及增长功德之后，都不忘了回向自己与众生在佛菩提道上的圆满成就，而这样的回向是无穷无尽的。

　　譬如在《大方等大集经》卷30中的开示：【是诸善根悉已回向阿耨多罗三藐三菩提，何以故？善根回向无上菩提者则不可尽，所以者何？如是善根不依三界，若依三界是则损耗，是故回向一切种智诸善根等不可得尽。】因为不是为了求三界有的果报而行善及回向。三界有的果报终将有损耗享尽的时候，而回向成就无上菩提，将来可以利乐无量无边的众生；而且灯灯相续，因此无量无尽，这样的修行方式当然可以称作得圣财。

　　在这个故事里面，因为大家对于 释迦菩萨非常感激，并且赞叹他伟大清净的德行，因此便帮他成家立业，如《六度集经》卷4中的开示：【即择青衣中有贤行兼华色者，给之为妻，分家财以成其居。道士曰：“进其行，高其德。”】这里面，释迦菩萨说：“我这样做不是想要得到什么？如今既然如此，我将会更精进地修行，断除贪爱、瞋恚、愚痴的烦恼，让自己的身口意行越来越清净，而提高自己修行的德行。”这里 释迦菩萨所说的内容，也是大家应该精进履行的，特别在现今时代，有大善知识住世；而且借现代科技之助，熏闻佛法正知见变得非常方便，正好是精进修行的大好机会！而菩萨生生世世在人间利乐众生时，通常要广结善缘，如果在家，因为有结婚生子，包括男方、女方家族，各有许多眷属，可以为未来世多结一些法眷属；如果选择出家，那在寺院中，也可以结一群法眷属。因此无论在家、出家，在生生世世的菩萨道中会有许多眷属，而未来世就有因缘能够接引他们。

　　在本故事中，释迦菩萨虽然现在家相，随顺于世间五欲之法，而不坏世间法；但是内心之中，却是不攀缘执着五欲境界，与世间之财富名利地位，因为菩萨道才是他心中最重要的目标。同时在家菩萨的各种境界与因缘最为具足，有利于菩萨道的修行；而因为菩萨精进修行，使得自己的证量不断提升，也有能力利益更多层次的众生，同时也让护持他的众生获得更广大的福德。从今天所引《六度集经》卷4中的故事，虽然看似平淡无奇，但其中却有非常重要而且基本的修行道理，是诸位菩萨都应该努力遵循的，这也是我们从这个故事里面需要学习到的。

　　菩萨们虽然不注重物质生活，但是心中却是富足而法喜充满的，因为如果能够正确地修学佛法，就不会整天愁眉苦脸，而是可以快快乐乐地学佛；如同在《瑜伽师地论》卷38中的开示：【若诸菩萨，欲于菩萨所应学处，精勤修学，最初定应具多胜解，应求正法，应说正法，应正修行，法随法行。】因此如果能对正法，有各种层面的正确了解及信受，那在修行的道路上，便能够一步一步地成就。

　　因为法是正确的，符合因果律的，因此修行便能够成就，而不会唐捐其功。如此依据正法正确地闻思修，便可以渐渐增上及亲自领受智慧与解脱受用；因为有实际的体验，因此能够心得决定安住在正法上面，不会有任何怀疑；因此心中便觉得安隐及欢喜，知道自己已经走在正确的修行路上，而且快速地前进了。所以，配合在利乐众生、行菩萨道的过程中，虽然色身劳累，但是因为这是他所喜欢做的事情，因此心中仍然是充满喜乐的；而且智慧、福德日日增长，心中法喜充满，这才是正确菩萨道的修行方式，相信诸位都已经开始这样做了。同时经由这个故事，也让我们深切了解到持戒在修行路上的重要性，以及菩萨平等布施的精神。

------《三乘菩提之佛典故事》  <第38集 贫道士守戒得圣财>  高正国老师