学佛的觉醒（连载一）

一、学佛的信心：

佛子们常会在心里想：“我是什么人？开悟是何等神圣，我今世有可能开悟吗？”有了这种想法，就已经把自己学佛的信心与豪气消灭了一半。然后又听某些人说：“现在是末法时代，哪有开悟的可能？”好了！原本只剩下一丝丝的微弱火苗，就此全部息灭了！这就是目前佛子们的一般通病：学佛一年，佛在心田；学佛二年，佛在眼前；学佛三年，佛在西天。真可说是越学越遥远了！

末法时代的佛子们总是认为：“开悟是深不可测的，那是大菩萨的事。开悟这档子事，哪轮得到我？”想都不敢想，可以说是对自己完全没有信心。学佛学了一辈子，不但对于开悟还是茫无头绪、一片茫然！而且根本就对自己没有丝毫的信心。可是却没有想到过：自古以来，有那么多的菩萨们证悟之后发愿再来，难道我们现在这一代就没有一点机会遇到其中的一、二位吗？那些发愿再来的菩萨祖师们都到哪里去了？大家对这一点是否也该用心的想一想？

想要真正的学佛，就要有绝对的信心。修学大乘佛法的第一步就是要寻找帮助自己开悟的方法，也要相信自己绝对能开悟；学佛的第一步不就是见道吗？见道不就是开悟明心吗？不然我们学佛的真正目的是什么？五祖说过：“不识本心，学法无益。”如果不能证得本来面目如来藏，想要真正的修学佛法，是进不了门的；但是只要跟对了真正的善知识，就可以相信自己在此世确实能有证悟的机会。《优婆塞戒经》云：“若人信因、信果、信谛、信有得道，如是之人则得三归。”相信学佛以后一定会有学佛的果报出现，那就有机会可以证悟。相信世间有得道的人住世，相信目前真的会有得道证悟者在弘法，也要相信自己能遇到证悟者，更要相信自己也有机会可以证悟。这是 世尊告诫我们金口圣言：要相信随时都会有证悟者出现在人间，假使我们有因缘来追随著他，能安住下来认真的修学，总会有开悟的一天。除非是跟错了，追随到未悟或错悟的师父。

佛说过“信解行证”四个次第，所以我们学佛的首要之务，就是对 佛所说之一切法皆能信；信了以后还得要能解、能行、能证，这才是真正信佛、学佛的人。 佛也未说末法时代的我们在此世不能得证悟的功德，所以要深信必定有人能证悟明心。《优婆塞戒经》云：“不要自轻”。因此佛子们，要有绝对的信心，深信一件事情：只要是跟对了真善知识，今世必能开悟，除非是跟随到尚未开眼的师父。 佛亦常说，必有真善知识会依本愿倒驾慈航再来广度有情，我们有时也会发愿祈请 佛、菩萨再来人间，我们要祈请古德再来。如果有真善知识再来人间了，我们要能信受；如果能全然信受，且在其座下熏习，当生必能克期取证。

有人说：“不要一直去想著‘求开悟’这件事，有求就是执著，有执著就不对了，就无法开悟了。”您听了以后没有细加思惟对或不对，觉得似乎说得有理，就受影响而一直不想去求开悟之事，那就永远都悟不了、都进不了大乘佛法大门之内了；但是没有人知道这种话是未悟的人才会说的话。一定得要有证悟的企图心，要思索如何开悟的事情，才会真正迈向开悟的方法与方向去探究，才有可能会开悟。但是悟前一定有许多的功课要作，这就是开悟的基础；基础有了，房屋才盖得起来。您当然也可以说：“我等在那里，房子自己就会盖成了。”然而那是痴人说梦话，天下间没有这种事。

佛说“因缘不可思议”，每一个人的开悟因缘绝对不同，不必永远都把自己当作无法开悟的人，千万不要小看自己。末学当初学佛时，也是找来找去，踢到多次铁板而不气馁，在这些过程中所遇到的师父都不是真正明心开悟的善知识（虽然他们总是声称自己已经悟了），他们所教的都是打坐除妄念，都是以离念灵知心当作真心；但是这些都不是真正的了义法，哪有开悟的可能？最后只好乖乖的回到念佛法门中，只想念佛求生净土；而且听法师说：“能够下品下生而往生极乐，就已经是感恩不尽了。”哪里还敢想明心、甚至见性这种不可能之事，真是门都没有。及至后来到了“正觉同修会”，才知道明心是同修会中最起码的第一步，“哇！好美喔！”何止是明心？只要依著同修会之次第法门，能够长时间安住下来，何止是明心？连眼见佛性都有可能；甚至有的人可以要求自己在这一世尽可能的修入初地，这是多么殊胜的事情！ 有一些佛子们，末学请他（她）们来上课，他们就说：“我没有福报啦！”但是依末学走过来的路，可以为您证明：只要您敢往前跨出这一步，您就有福报，开悟明心的智能境界就等著您来体验。这是末学亲自走过来的经验。因此，要有绝对的信心，才是真正想修学大乘法之菩萨所应有的雄心大志。

我们还要相信：末法时代必然会有真正开悟之善知识常住世间。为何能够有此信心呢？因为真正的菩萨必定会发愿：“愿度有情众生。”不是吗？所以我们既然号称是学佛而不是学阿罗汉，就真的要相信有“开悟”见道的这件事情。也要相信：只要有真正的善知识来指导，有方法、有步骤、有次第，哪有参禅而不能开悟的事。人在世间，什么事总都要有一点信心吧！

圣严师父云：“有一位六十多岁的人在参加禅七时，他对我说：‘师父！我年纪这么大了，盼望能赶快开悟，再不开悟就没希望了。’师父说：‘正是因为你年纪这么大了，更不该只想开悟，而该专心修行。’那人问道：‘师父！你怎能光教我修行，而不教我开悟？’我回答说：‘我不能只教你开悟，否则这辈子根本没希望开悟。如果只教你修行，而你也能精进修持，至少会接近开悟。修行是功不唐捐的’。”（摘自《信心铭讲录》第28、29页）

这位佛子问得好：“师父！你怎能光教我修行，而不教我开悟？”光是修行就能开悟吗？那就得要问一问：“修行是要修什么行？是修二乘解脱道的行？还是修大乘佛菩提道的行？”如果只是修二乘解脱道，还是无法悟得第八识实相心的，那就不可能发起般若实相智能了。二乘解脱道的修行人，这么努力断烦恼，即使修到四果阿罗汉，应该可以算是最努力精进修行的人吧！但是成为阿罗汉以后，为什么 佛还是说他为愚人？说他虽是圣贤而非凡夫，但是在大乘法中却还是说阿罗汉是愚人？因为阿罗汉尚未证得佛菩提。因此，如果真是开悟的善知识，依他们度众生的本愿故，在教人修禅时，哪有不教学人开悟之方法？除非他本身真的不懂得禅悟的内容。

如同高射炮部队，平时不教导官兵们识别飞机，一旦有状况时，看到有飞机就打，也不管飞机是敌、是友，那要如何作战？又如学开车，教练只告诉你：“你不必管车子怎么开，你只要好好练好踩油门就行了，车子不必实地练习；只要如此一直练，努力练习踩油门，你至少就已接近会开车的境界了。”这样讲，可以通吗？所以，教禅的善知识，一定要教导学人怎样可以开悟的道理、方向、方法。志求第一义谛的佛子们！一定要对此事好好想看看！我们修学佛法而特地学参禅，目的不是在求开悟见道吗？除非是真的不想开悟，那您学禅又是为了什么？难道是像世间人一样只是学打坐练腿功来炫耀吗？所以一位真正的善知识，必会教导学人开悟前所应具足的知见与功夫，学人依此才能了知参禅的方向与思惟次第而参究，才有可能有朝一日，一念相应而破参开悟明心。这是说在末法时代，还是有真善知识来此世间度化有缘众生的，就看你有无福德遇到真善知识而肯信受安住在其座下修学；依其次第方法，来志求第一义谛，来日必有证悟实相的一天，末学是现身说法，算是一个实例。

吾师 萧导师自出道弘法以来，对于佛法三藏十二部经，皆能了知通达，且对于大乘佛法的内容与修学次第都能和盘托出，发大悲心带领佛子们证悟实相──明心、见性，当前不作第二人想。 吾师多种著作之中，其中的《邪见与佛法》及《宗通与说通》二本书，对于佛法修学次第，如何证悟第一义谛，皆有详尽的解说，简洁精辟、直指正路。尤有甚者，于今佛门外道与邪见烈焰正炽，众人都以大乘见道之岐路──以常见外道之离念灵知心当作是开悟境界──错认为其就是一切法根本之如来藏真心，而来曲解般若实相，混淆迷惑误导众生之时， 吾师不忍了义正法为世俗之说法所取代，为欲救度学人，乃广造诸书，辨正宗门正义，破邪显正，摧破诸方各种邪知谬见，苦口婆心清楚说明；愿一切有缘佛子，皆得此诸书，早日建立佛法正知正见，方能拣择远离邪见，导入宗门正法，速入大乘，悟入宗门第一义谛。

今谨从该二本著作的阅读心得，提示一些重点与佛子们共享，愿佛子们能认识佛法之内容，建立起佛法正知正见，充实悟前之资粮，速速远离邪见邪说，早日同证菩提。如要详细内容，学人可自行向“台北市佛教正觉同修会”请阅。（待续）