小时候常听阿嬷说一些阎罗王及地狱之事，对于地狱受苦之情形，在小小心灵中，留下了一层阴影，挥之不去。当时农村很落后，到了晚上整个大地漆黑一片；加上我家后面有一丛竹林，风一吹起，就发出沙沙之声，影子婆娑摇曳，有如阿飘来人间游荡，故到了傍晚太阳下山之后，我就不敢到户外去。无奈当时农村煮饭烧开水的燃料就是稻草，把稻草结成一小团一小团；等小孩子放学回家，帮忙拿到厨房灶前，堆积起来备用；当时虽然很害怕，但还是需要帮忙，否则就会挨骂。
天生胆小的我，记得在国小二年级时，有一次上课因尿急，跑出去厕所方便；当我要尿尿时，看到粪坑里面有一个大大黑黑而两眼又像猫眼睛的众生直瞪著我，差点吓破胆！从此以后，就是我的黑暗人生开始，尿急不敢上厕所。幸好当时国小教室不足，一、二年级轮流上课，只要尽量少喝茶水，就能免去尿尿。因有前述之经历，在孩提时代，很喜欢做白曰梦，想一些奇奇怪怪之事，甚至很羡慕乡间神明能济世救人；五十年代农村生活艰苦，村庄中若有人生大病，一定会请村中共同信仰的神明到家中治病并祈福；说也神奇，不久病就好了。故我对民间一些信仰并不排斥，只要不迷信，皆可以接受；甚至幻想自己有一天也能跟神明一样济世救人，那该多好啊！从小心地就很善良，因家中小康，常常背著父母，把家中的白米拿去济助一个老婆婆，遇到乞丐也会布施；也许这些缘故，为日后迈向正觉的远因。
记得曾在初中时代看过观世音传、释迦传的电影片，受到 佛世尊及 观音菩萨能舍弃王子、公主身分及世间荣华富贵，追求出世间法，最后成佛、成菩萨而利益众生的行谊，留下深刻印象，且经常在脑海中回荡著：我只是沧海中一个小小人物，云何不能效法！故有时也会兴起出家念头，突破世俗的一些观念，遁入空门。有时路过“夜总会”(台湾“坟场”之俗称)，也会有无限的感伤！《七真传》里有一首诗形容人出生到老的过程，写得很贴切：
天也空，地也空，人生渺渺在其中；
日也空，月也空，东升西堕为谁功。
田也空，地也空，换了多少主人翁。
金也空，银也空，死后何曾在手中。
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢；
朝走西，暮走东，人生犹如采花蜂，
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。
难道这就是每个众生的一生写照吗？难道没有一条超生脱死之路可以走吗？这些疑惑，直到高职毕业，大学联考落榜后，由于个性倔强，不想靠人际关系谋取一份工作，就去洋裁店学一技之长，认识了一些同侪，其中就有一贯道的信徒，说起一贯道的殊胜：“得三宝，地府抽丁，天堂挂号，可以超生了死，永脱六道轮回。”将来可以升天堂，在世可以逢凶化吉，晚上走暗路也有仙佛保佑，不怕魔鬼，啊！这不是我要寻找的路吗？当时真的很兴奋，真有踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫的感觉，就跟那个朋友去求道，成了一贯道的信徒，并且也很虔诚。不久家母得了重病入院就治，我就去一贯道佛堂求仙佛慈悲，希望母亲身体早日康复，只要母亲能康复，我一定会好好在道场修行，度化众生；由此缘故，这三、四十年来始终在一贯道场修行，不敢随便接近其他宗教；始终认为一贯道的法义最殊胜，看到其他佛教徒，认为他们好可怜哦！还在红阳道场修行，佛已入灭了，没有正法了(在此至心求佛慈悲，接受我的忏悔，因以前无知，没有正知见，故谤佛为过去佛)，不知天时已转到白阳期，由 弥勒祖师掌天盘。道中有出了一本书，名为：《皇母训子十诫》说凡所有有情都是由她出生，宇宙也是她所创造。那时的我，犹如井底之蛙，只看到一个小天空，不知海阔天空，自以为是，非常的傲慢，认为万教未来都要汇归一贯道教门来修行，且有仙佛的奇迹显化，更加深信不疑。
公元二○○四年七月，因要全心投入一贯道国外开荒道场，提早从公家机关退休。在此关键时刻，大概是累世修行正法种子的现起，因缘成熟了，由台北朋友介绍我阅读 平实导师的著作：《禅—悟前与悟后》、《心经密意》、《真实如来藏》、《起信论讲记》……等书。当时很震撼，犹如井底之蛙的我，有如跃出井底，看到一片蓝天大海，任我遨游，接触到真正的正法。原来一贯道只是人天善法，非究竟之法，世尊入灭以后，还会有乘愿再来的菩萨出世，来接续佛的慧命；了知只要持五戒、修十善，将来往生后，也能生天，况且真正的修行是要“开悟明心”、“眼见佛性”，方能进入内门修学六度波罗蜜。以前在一贯道时，很赞叹其他讲师，能讲《金刚经》、《六祖坛经》(如今知道他们只是依文解义而已)，然而自己每次读《六祖坛经》时，都停留在(第一品行由品)，对于六祖见五祖时的对答文句如：
“汝何方人？欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”惠能曰：“人虽有南此，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”
对于这些对答，拍案叫绝。又神秀写了一首偈:
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
五祖三更唤秀入堂，与之开示：此偈未见本性，只到门外，犹末入门，五祖说：
无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。
还有六祖悟时言：
何期自性本自清净！何期自性本不生灭！
何期自性本自具足！何期自性本无动摇！
何期自性能生万法！
及五祖言：
不识本心，学法无益。
对这些文句就是莫名其妙的喜欢，但个中的真实义却不能了知。
直到接触到 平实导师的佛法著作后，才知道佛法八万四千法门，法法皆同，都在说如来藏法；而且修行要有一定的次第，渐次往上提升，故对 平实导师所弘扬的如来藏法，非常信受，视为珍宝。又于偶然机缘，接到高雄讲堂于公元二○○六年十月二十二日落成安座及 平实导师至高雄讲堂弘法宣讲“第七意识与第八意识？”的文宣传单，就与几位师姊相约，专程远从西螺赶到高雄，参加讲堂安座大典，下午听 平实导师弘法。真是太荣幸了，能恭逢其盛，这是我平生第一次踏入佛教正觉同修会讲堂。
在安座过程中，肃穆庄严，经法师诵经安座完后，唱诵忏悔文：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
当时我悲从中来，痛哭流涕忏悔，问自己：往昔造何业？云何 世尊在世弘法时，我无缘遇生；又生死轮回二千多年后的今天，已是末法时期，我才遇到乘愿再来的地上菩萨，在世弘扬 世尊正法度众生，我还要错失这个良机吗？尤其，在下午恭听 平实导师讲“第七意识与第八意识？”时，对正法更加有信心，当下，就心得决定，要进入正觉上课；就与两位师姊报名参加二年半共修课程，(后来陆续增加二位师姊)，来到了高雄讲堂上课，成了张老师的学生。
在 平实导师每周二的宣讲“金刚经宗通”及张老师慈悲摄受之下，道业更精进；正法的威德力，实在太不可思议，竟能让我毅然决定离开三、四十年修行的一贯道，转换修行跑道，决定安住在正觉修行，且对正法百分百信受。活了一大把年纪，才了知修学正法的首要目标就是亲证如来藏，才算是真正修行人(悟后起修)，否则都是在外门修行。
在张老师的教导摄受之下，道苗渐渐成长，无论世出世间法，皆比在一贯道修行时进步很多；在善知识引领下，学会无相忆佛功夫，此法非常适合忙碌的现代人，无论在做家事或在走路、搭公车，随时可忆佛，制心一处净念相继，不浪费时间。在观行五蕴十八界中，了知五蕴、六识心的虚妄性，了知意根的处处作主性，了知如来藏的体性知见，作为未来参禅破参明心的准备。平日对 平实导师著作爱不释手，每天喝 平实导师的法乳(阅读平实导师著作)，少欲知足，安于寂静，不觉得寂寞，天天法乐无穷。
而在性障方面：在张老师的调教下，使我的人生变彩色，无论是世出世间法皆获益良多。尤其张老师的一些至理名言：“一触即止，烦恼不生”、“生命中所有境界都是考题。慎思！慎思！”使我原本刚强的个性转化为调柔；遇到逆境也会返观自己，不怨天不尤人。相信因果，接受境界，就能解脱自在。(以前在一贯道时，没有正知见，遇到逆境，只会怨天尤人：是别人负我，非我负人。现在了知所有的一切皆是自己往昔所造之业，如来藏只是遇缘如实执行因果律)。很庆幸自己成为正觉的学人，正觉同修会好比是一座金矿，只要对正法信受，天天有法乐可以享受；而且只要你愿意付出，随时都可以累积福德资粮，人在家中坐，就可以布施(参加编译义工：校对佛经)，且与佛菩萨天天见面，更有时候心中有些疑惑，佛也会藉你校对经文中的内容，帮你解惑。而藉著校对经文，让我了知佛世尊累世修行点点滴滴，遇到有因缘的阿公阿婆就为他们说佛的小故事，请他们要念“阿弥陀佛”将来可以往生西方净土。
在此呼唤一贯道的道亲们！放下你们的情执吧，一贯道只是修人天善法而已，非究竟之法。在佛教修行，只要守五戒、修十善一样可以生天界；如果得“三宝”就是开悟，为何大家看不懂佛经，不能了知佛世尊的真实义？请慎思之！慎思之！不要害怕违背师意，回到 佛世尊的怀抱吧！迈向佛教正觉，佛教正觉大门永远欢迎您们。
最后，要感谢 平实导师出世弘法、感谢正觉所有亲教师、感谢所有义工菩萨们：辛苦了！因有您们的护持正法，才有今天的我及无数的众生受到法雨滋润。如果此文能被录登，将以此文作为法布施供养佛，以报佛恩，并将此功德回向 平实导师长命百岁，正法久住，利益众生。愿我尽未来际能生生世世为 平实导师座下好弟子，与正觉的菩萨一起荷担如来家业，续佛慧命，一世一世迈向成佛之道。
(编案：作者林师姊后来已经证悟明心了。)