对佛教的偏见

以前我不知道为何要学佛？有些话虽然没有讲出来，但心里总是这么想的，

“我又还没老，干嘛学佛？”

“我没事干嘛学佛？”

“我又没生什么大病，干嘛学佛？”

“我活得好好的，无缘无故，干嘛学佛？”

“甚至于连学什么佛，想都没想过，每天忙得很，哪有时间学佛“等我退休以后，有机缘、善根，再来学

佛。”

“我已经信基督教了，我有上帝已经够了，干嘛学佛？”

“学佛的人都要清心寡欲，有好玩的，干嘛不去玩？有好吃的，干嘛不去吃？偏偏去吃什么素？”

“学佛的人讲话都要小心翼翼地。偶而开开玩笑，在背后骂骂人，消遣一下对方，说说别人是非八卦，有什

么关系？”

“学佛的人穿衣服都很古板，偶而打扮时髦一点，露露背，穿紧身一点有什么关系？”

“学佛的人，大多是一些老人，感觉去那里就没什么朝气。”

“学佛的人，没事就在那里‘阿弥陀佛’；还讲什么因果，乱可怕的，乱没科学根据的，乱迷信的。

又讲什么不杀生，看见蟑螂蚂蚁在室内也不能打；若不将它们打死，留在室内，蛮恶心麻烦的！”

“信佛跟信耶稣还不都一样？都是很好的、劝人向善的宗教，反正我没做坏事就好。”

我想很多人一定跟我一样，也是这么想的，如今我有机缘学到佛法，知道学佛的好处及重要性，将它写出来可以利益许多人，希望看过这篇文章以后能影响你来学佛。

找到正确的道场很重要

经典有记载，佛有预言：“末法时期，邪师说法如恒河沙。”这句话的意思是说：“末法时期，有很多很多，数量多到像印度那条恒河里面的沙子，有那么多的说错佛法的法师、错解佛法的法师，在为人们讲经说法。”所以才说百千万劫难遭遇；要遇见真正的佛法真的很难，而且要遇见讲得对的佛法更难，即使遇见了也会因没有择法眼或福报不够而当面错过，因为善知识和恶知识脸上都不会注明的。

正觉讲堂讲的法是真正的善知识，对初学佛的人而言，它的名气虽不响亮，信徒也不是最多的；但是请你不要只看名气、信徒多寡来决定道场好不好，而是要看它讲的法正不正确，合不合乎经典所说，有没有违背 释迦牟尼佛的意思。一般人没有择法眼是不容易分辨的，在这个世界上有许多法师在讲法，但是不见得都讲得对。也许你会认为“法师讲得对或错干我什么事？”因为跟著错的法师学法会误导你，没有办法到达解脱及成佛的彼岸，会让你不能得到解脱与智慧上的功德受用，或者只得到少许的功德受用，或者也会跟著邪师一起谤佛、谤法，种下了堕三恶道的种子；与其同样花那么多的时间精力，何不好好找个道场，以达到事半功倍的效果。以前我的想法是“既然那么严重，那么恐怖，那我干脆什么都不要学，反正没做坏事就好。”但是什么叫作没做坏事？难道没杀人、抢劫、偷盗，就是没做坏事了吗？其实不然，还有很多的因果，若不了解，是自己的损失，那才是真正的亏大了。

其实学佛比任何事都来得重要，如果你知道它的重要性及好处，保证你半夜都会跑来学；现代人不懂得来学佛，是因为善根不具足，福报不够好，无明又愚痴。打个比喻，这就可比我教导的学生当中，有些人知道读书的重要及影响力，有些人根本体会不到读书的重要，还要问：“学这干嘛？”学佛不只影响你这一世，还影响你往后的生生世世，释尊有言：“每个人无量劫以后都会学佛，只是时间早或晚的差别而已。”与其很晚才接触佛法而受到因果轮回的痛苦，何不早一点接触佛法早日得到解脱而速成佛道！

学正法来正觉

〈开经偈〉前两句言：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，法师讲经说法之前一定要念〈开经偈〉，佛法甚深极甚深，不是两、三下就能让你了解的；记得我刚来正觉讲堂听经时，明明 平实导师讲的都是国语，可是为什么就是听不懂？按照比例来算，平实导师讲一百句我可能只听懂一句，那一句就是“举日常生活的例子”，但是经过两、三年的熏习，现在我已经可以听懂八、九十句了。平实导师有讲过一个“放生”的例子，他说有某一位常常在做放生的，长得蛮庄严的法师，譬如他要放生三千只鸟，于是便吩咐人去市场预订三千只小鸟，但是这个卖小鸟的商人不可能只抓来刚刚好三千只小鸟，他一定多抓一倍也就是六千只，因为在抓的过程中，有的小鸟一定会被弄死，或者放在笼子中挤来挤去被踩死，于是本来是要放生的，未“放生”前却先“放死”；平实导师接著说，放生是要随缘的，而不是去市场预订的，譬如在市场中刚好看见有某些牲畜要被宰杀了，赶快将它们买下来，然后将它们放生，这样才符合放生的道理。因为放生有时是一种破坏生态的行为，譬如在一个林子中，原来的小鸟数量刚刚好，它们都可以捕捉到虫子吃，若突然飞进来三千只小鸟来抢食，你说原来的小鸟怨不怨？我觉得 平实导师说得很有道理，当时我听不懂佛法，但我听得懂例子，觉得从例子当中就可以看出 平实导师的为人，还有他的知见。他说的这位法师我常在电视中看见，觉得很奇怪，台湾怎么有那么多人跟著他放生，放生会破坏生态，刻意放生会弄死很多小动物，这是common sense（编案︰一般常识的意思），难道那些人没有想到吗？

所谓内行的看门道，外行的看热闹。刚开始来正觉听经时是讲《金刚经》，接著是《妙法莲华经》，我都听不懂，但是我还是有在听。等到 平实导师举例时，我就竖起耳朵多听，我最喜欢听他举例，因为只有这个部分听得懂，连续听了几个例子后，我就开始信服 平实导师，我觉得他的观念很正确，不会受世俗传统的束缚，该怎么做就怎么做，他的做法跟想法和我很接近；我劝各位也来听周二的讲经，刚开始听不懂没关系，只要耐心听个两、三年，一定可以听得懂，这就是所谓的“无上甚深微妙法”，如果一开始就让你听得懂，就不叫“无上甚深微妙法”了。

学佛要有正知见

要学佛法就要学大乘佛法，要学大乘佛法就要学正法，要学正法就要来正觉讲堂。正觉讲堂每年四月和十月都会开新的禅净班，亲教师会将佛法正确的知见循序渐进地教导你，因为只有正觉才能够将佛法的道理由浅到深地讲述给你，而且绝对不会误导你。共修的时间是两年半，来学佛法真的很有趣，并不像一般人想象的那么无聊只是打坐念佛而已；我每个星期都很期待去正觉上课，原来佛法这么奥妙又科学，简直让你大开眼界；最重要的是，它是可以实证的，不是只有在讲理论而已。所谓实证，就是你可以在自己身上找到答案，来证明按照 佛的教导，怎样修学就会得到怎样的功德受用与解脱，真的在自己身上就可以找到，很稀奇吧！人是最相信自己的，你可以自己来体会，我说的句句属实。

正觉禅净班有几个特色：一、来者不拒，去者不追。任何人只要对正觉的法有兴趣都可以来学，如果听了之后不喜欢，可以随时走人，不会有人打电话催你回来。二、两年半的课程全部免费，绝对不会有人主动开口跟你要什么功德款之类的（以前我在摩门教会，每个月规定要缴“十一奉献”）。三、来正觉学法的人都不攀缘，不会有人来找你聊天，或纠缠你。四、亲教师很亲切，一定让你可以听得懂，讲的内容由浅到深，还能应用到日常生活中，让你得到很大的帮助。五、正觉的门风和别的道场不一样，譬如在作义工时，大家都非必要不交谈的，因为每个人心里都在忆佛念佛做功夫；不像有些道场的人，一边作义工一边聊天。

真材实料，真金不怕火炼

人家别的道场是寺庙大，信徒大(众多)，而正觉是法大，这个法大是很难能可贵的，很稀有的！正觉教了很多的法都让我受益良多，譬如无相念佛，只要在日常生活中常常提起忆佛的念，诸佛菩萨就会有感应，让你消除性障，使你有动中的定力。这一点我深有体会，起初我照著老师的话去做，随时都在忆佛念佛；这样持续做了一两年之后，效果就出来了。我是一位国中老师，工作劳心又劳力，又要带一个班级担任导师。导师要做的工作很杂，除了课业外，还要管整洁秩序、学生纷争情绪、处理疑难杂症、教室布置班级竞赛及与家长联系沟通等等，每天都有不同的状况出现。国中生正值叛逆期，实在很不好教，在教书的过程中难免会遇到挫折，经常觉得问题无解，学生怎么会这样！要教也不是，不教也不是；教嘛，他就跟你顶嘴；不教嘛，学生永远学不会；所以常常要跟同事发发牢骚，将问题说出来心里比较舒服；我的同事也跟我一样，经常要讲讲他们班的学生跟家长如何如何。于是我们这些老师们没课时就在办公室，有时安静地准备课程或处理杂事，有时就互吐苦水，讲讲自己遇到的状况。这种情况从1991 年考上教师开始，一直持续到2011 年；我几乎每年都在抱怨，几乎天天都在气学生。

终于我在正觉学佛约一年半后，这种抱怨和生气的情形渐渐没有了；一样每天要面对无厘头的学生，处理很多杂务，一样工作繁忙，但是心里却没有烦躁的感觉。面对学生时，几乎不会生气，以前我很容易生气，譬如每天早自修进入教室就要开始骂学生，骂他们为什么没有做好打扫工作，每天讲但学生还是很被动；虽然自己不感觉在生气，其实是有生气。现在我很不容易生气，每天早上一进教室，我的班级一样脏乱，但是我看了并不会生气，心里是这么想的：一个数十坪大的教室挤了30 几位孩子，难免会脏乱，这脏乱也是正常的。我口气很平稳地说：“扫地的同学，出来将地扫一扫。”于是他们就出来扫，也不会多说什么，扫完后班级又变干净了。到了中午吃饭时间我再到班上看他们，我们班的教室又弄脏了，但是我一点也不生气，一样叫他们出来扫一扫。有一次我还夸奖他们说：我们班的教室虽然常常很脏乱，但是这种脏还好不是黏黏腻腻的脏，是一些考试卷、杂物、宝特瓶等被电风扇吹下来的脏，这时就有一位同学说：“黏黏腻腻很恶心呢！”我心里便安慰许多：以后不用担心教室会黏黏腻腻的。我接著又说：“如果你们离开座位时都能将东西压好就不会乱飞了，教室可以更干净了。”

再举一个我不生气的例子：有一次段考完后将考卷发下，一个一个叫名字到前面来拿；发到一位女同学，她接过试卷后竟破口骂，骂那五个字。我听见后，一点也不感到生气，因我不觉得她在骂我，那只是一种声音而已；这种情形以前我会很生气，很容易被同学激怒，然后还要回骂她几句：“怎么那么不礼貌？在老师面前还敢这么骂。”但这次我口气很好地跟她说：“考试考不好，应该要检讨自己哪里没读好，而不是怪东怪西，怪出题的老师出得太难。各位同学！你们都听见了，不可以骂，否则我要罚抄写考卷。”于是我又接著发考卷。发著发著，发到一位男同学，他接过考卷后，也是一样破口大骂，骂生殖器，(国中生就是这样难教，明明已经告诫过了，他们还是照犯错，不知是无心的还是故意的，所以老师很容易被激怒就是这个原因)。我听见了，但我一点也没有生气，接著说：“我刚刚不是讲过了，考不好不可以骂，怎么还有人要骂？这样骂会损自己的福德，护法神不会接近你，你周遭的人也不喜欢你。”

学正觉的法后，我变得比较有智慧，比较不容易生气，万一不小心生气了，我马上可以察觉自己在生气，可以马上喊停而不生气，不像以前一气起来就停不住，这是很大的进步，这是很不容易做到的。我现在也已经进步到在办公室很少讲话了，我有空就忆佛念佛，学著看话头，几乎很少在讲学生家长如何如何了，因为这些对我而言都不是困扰，我不需要藉著和同事讨论学生和家长的事来舒缓情绪。以前会讲出来是因为这样心里比较好过。有句话说“气死验无伤”，现在我都不用讲这些，因我觉得自己较有智慧去处理种种问题。学生和家长之所以会这样难缠无理是件很自然的事，众生本来如此，末法时代，善根者少，劣根者多，那些人又没有学佛，本来就会这样，他们所作所为自有因果；反而我现在认为、并知道：这些人过去世都是我的亲人眷属，因隔阴之迷及种种无明，这一世福报较差，长在这样的家庭，或接触到不好的环境，没有得到良好的照顾及教育，让他们变成这样，实在很可怜。我救度他们都来不及了，哪还会怨他们，骂他们！慈悲心自然而起，所以每

次跟学生或家长讲话时，心里就很喜悦，遇到他们冒犯顶撞我的时候，我都会耐心地为他们劝说；反观我的同事，他们的瞋恨心还是很多，还是天天在讲学生家长的事；我现在已经进步到不用讲了，不用讲并不是压抑，而是根本没这方面的困扰。几乎每天都会看见听见同事在生气或骂学生，今天甲，明天乙，后天丙，我觉得他们好辛苦喔！

有一次坐我隔壁的女老师，在和另一位老师讲一位女同学的事，她们说这位女同学真是花痴，自己去喜欢一位男同学，真的是很花痴。等她们讲完后，我就跟隔壁这位女老师说：“如果是你的女儿喜欢上一个男生，你会不会跑去跟邻居的妈妈说，自己的女儿是花痴？”她有点不好意思说不会，我接著说：“你一定会将这件事隐瞒起来，不去张扬，然后想尽办法，看要如何开导女儿，让她以课业为重，劝她学生时期不要谈感情，对不对？”她点点头，我又说：“你们不要在背后讲学生的坏话，即使学生没有当面听见，但她的如来藏一定知道，她的如来藏会存档，你的如来藏也会存档，反正都要存档，何不让祂存好的档？你骂了她，下次你要教她就很难，她就莫名其妙地不听你的话。（因为如来藏有不可知执受，这句话我没讲，因为她会听不懂，她听我讲过几次如来藏的事）”自从知道“如来藏”的原理后，我就从来不在背地里骂学生，也不会去讲别人的是非，我很注意自己的身口意行，现在在办公室里我很少说话；并不是我沉默寡言，不爱讲话，其实我很健谈，可以跟一个完全陌生的人聊上一、两个小时。以前在修教育学分班的时候，期末有个谢师宴，班上同学赋予我重责大任，就是叫我坐在教授旁边，吃饭的时候陪教授聊天，这样才不会冷场，免得让教授感到无聊。现在在办公室我很少讲话，是因为将事情做完后，我就看 平实导师的书，或忆佛、念佛、看话头、参话头、想想思惟观、作作观行，哪来闲功夫跟人家讲话？来正觉学法以后，我的定力、脾气变好，烦恼、性障变少，处理事情比较没有烦躁的感觉。譬如这学期末，我们校长找一年级的导师开会，欲将一升二前80 名学生编成两个加强班（只有平日8、9 节及假日才上课），需要两位加强班的导师；他问来问去都没有人要当，最后问到我，我没说好，也没说不好，只跟他说：“我觉得自己不太会当导师，我们班的整洁秩序从来就没得过什么名。”最后可能因为真的找不到人，他们决定用我。会后有同事问我为何不推？我没说什么，但心里面的确是这么想：推了以后就没人当呀！我看你们好像很怕，但是我还好啊！我不太会有烦躁的感觉。最后同事问我：“你是不是跟校长很好？”我说：“哪有？！”我跟他没讲过几句话，隔几天竟然有当时在一起开会的老师怪我，为什么要接这个职位？并说：“你难道不知道当老师是个很容易下地狱的工作吗？而且是下第十九层，比第十八层还要往下一层。”她这样怪我，我也没跟她生气，只跟她说：“我这个人比较有良心，你们不做的工作我捡起来做，还要被你怪？”心想众生本来如此，这位老师又没学佛，难怪会这样。其实我这个人跟 平实导师有点一样，不爱求名，也不爱求利，并不稀罕什么名师的头衔；之所以接这个职位当时心里也有这样的想法：多教导一班的学生就可以让他们多接触我。因为可以让一位修学正法的老师教到，是一件难能可贵的事，也是学生的福报，因为他们可以从我的身口意行当中感受到佛法的力量，绝对是不一样的！譬如有时在课堂中我会讲“人身难得”、讲“自杀的果报”、讲“六道轮回”、讲“五戒”、讲“不与众生结恶缘”、讲“布施”、讲“世界末日的无稽之谈”、讲“娑婆世界的一千尊佛”、讲“西方极乐世界”、讲“中阴身”、讲“投胎”、讲“地狱”、讲“因果”、讲“人生不如意事十之八、九的八苦”、讲“业力感召”、讲“相由心生”、讲“诸佛境界”、讲“如何改变命运”、讲“如来藏”，这些话题学生都很爱听，听得津津有味，而我也很爱讲，学生们都相信有个“如来藏”，会收执一切善恶业种子，因此不敢造恶，最后他们都叫我“如来藏老师”。今年我的这个班级比较好教，可能是因为常常听见佛法的熏习，再加上我常感受到佛的加持，因为我是真正的佛弟子；这些熏习是很好的品格教育和生命教育的教材，佛法函盖一切世间法，这些绝对不是迷信，能够听我这样讲的学生真的很有福报，可以种下善根的种子，我是真的在传福音。

学正法的因缘

回观我来正觉的因缘，佛菩萨真的早就安排好了；小时候我常在教会和庙宇之间进出，这两个地方都是常去游戏的场所。我去的教会是一间长老教会，去游戏的地方则是大士爷庙，每年庙里都会办浴佛节活动，我没事一天常去浴好几次，而且每天去。每年农历7 月21、22、23 是大士爷生日庆典，之前庙里都会请工匠去用纸糊成大士爷的身体，还有虎爷等等，我每年也都会跑去看。之前听父亲说，爷爷家本来在大士爷庙对面，因为庙方要盖康乐台，所以跟我爷爷换地，让我们搬到别的地方居住。现在康乐台和周围的几家住户拆掉了，盖成了妈祖庙，不知道是不是这些原因让我很容易接触正法；虽然我常去庙里玩，但也很常去隔一条街的教会听牧师讲故事。我小时候比较喜欢基督教而不喜欢佛教，我将庙当佛教，因觉得去教会的人都是年轻的较多，他们都穿裙子、穿衬衫，都打扮得很好看；不像庙里，都是一些老人，都穿得较随便。我虽然喜欢去教会，但每当他们邀我受洗，我都不敢；因为听故事时，听见上帝将一个城的人民全都杀死，当时我问牧师：“上帝怎么这么残忍？”但牧师说：“这才可以显现上帝多么伟大！威德力多么显赫！”上帝的力量大到可以毁灭掉整座城的人民，我当时听了觉得怪怪的、怕怕的；尽管如此，我还是比较喜欢基督教的气氛，管他上帝怎样，反正那是古时候的事了，就不要跟他计较了；现在的教会又不会杀人，牧师可都很亲切，弟兄姊妹都很和气呢，所以我还是继续进出教会好几年。

现在我才明白原来是我的意根不喜欢教会，但是当时我的意识很喜欢呢！直到我43 岁才正式受洗为基督徒，因当时离婚接触到好几位男士，这些人有各种宗教的，我觉得有宗教信仰的比没宗教信仰的较好一些，比较不会生活无目标，当时便萌起要找个宗教来信的念头。那时刚认识我同修约三个月，他每天打电话来，但我并不是最喜欢他的，只是觉得他很诚恳；我一开始不是很喜欢他，因为第一眼的印象感觉他长得像“阿公”，这个长得像“阿公”的人怎么每天打电话来？好！你是个佛教徒，那我偏偏就受洗当个基督教徒，看你还敢不敢来追？其实我本来就对基督教有好感，所以习气使然，自然就找个基督教来信。

后来我才知道他天天打电话来不一定是追求我，因当时我在跟一位藏传佛教的老师藕断丝连地交往；他知道了当然很紧张，所以才天天打电话来跟我讲密宗如何如何修，密宗不是真正的佛教，是假佛教之名，实际上是修双身法的，要找9 到12 岁以上的九个明妃进行“乐空双运”、“即身成佛”等等。我听了觉得也对，难怪那位藏传佛教的老师每次跟我约会时都叫我要带我的女儿一起去，一般人约会是不喜欢有电灯泡的；后来我花半年的时间说服自己，要跟我的同修交往，他虽然看起来最老，但是最有内涵，脾气也好，不会占人家便宜，宁可自己吃亏；为人正直没有猜忌心，又对我很好。在交往的过程中经过一年半，虽然彼此已经有结婚的共识，但他还是不敢对我随便；有好几次我甚至于诱惑他，但他没有一次敢的；我问他为什么？他说他已受“在家菩萨戒”，不可以乱来，否则要去佛菩萨面前忏悔。我第一次听见“菩萨戒”三个字，竟对它升起欢喜心而肃然起敬！心想：这是什么戒？怎么能将一个人教导得这么好？！将来我也要受这个戒，因为它是保障婚姻最好的方式；我不但自己要受，而且我也要教我的儿子、媳妇受，教我的女儿、女婿受。当下心里就起这个念头，所以我对我的同修非常地放心，因为我已经亲自考验过了。婚后有一次，一位整脊的医生跟我俩开玩笑说，我看你老公这么古意斯文，我要将他带坏，偷偷带他上酒家，让女人坐在他的大腿上；我听了很有自信地跟他说，你放120 个心，这种事不可能发生，因为我们守三归五戒，又守菩萨戒，三归就是归依佛法僧，五戒就是不杀盗淫妄酒，怎么可能跟你上酒家？我看不是你要把他带坏，是他要把你带好！当下这位医生朋友没话说，我也对他从此没好感。

婚后，我发现我的同修对我而言是一块宝，他带我来正觉学正法。一开始是我带他去教会做礼拜，他带我来正觉听 平实导师讲经；起初对于听经不是真的有兴趣，只是觉得已经跟这个人结婚了，也不知道他信的这个佛教到底好不好？会不会是什么邪教？到最后要把妻子贡献出去或自己跑去出家不管我的那种？基于好奇心就跟著来看看，结果是越看越有信心；还发现真是不得了，这可是人间至宝，若非有福报的人，就算当面遇见还不知道要宝贝呢！这里头藏了好多宝藏，奇怪怎么懂得来挖的人那么少？以前我在基督教的时候，时常读圣经、作祷告；遇见事情就祷告，祷告的词我很会说，也很诚意，但向上帝祷告不是究竟的方法，那只是自我催眠而已（从旧约的记载来看，上帝是还有很重“无明”的神），我现在已经有智慧可以分辨，如果你学到了义正法就知道，不用我多说。

一般人皆重视外表

我的妈妈到现在还是很在意我同修的外表，有一次我带著同修回去乡下看妈妈，我们一群人一起走在街上，就有老邻居问：“这位是谁？”我妈说：“不要讲，快走！快走！”回到家我问妈妈：“为什么不要讲？”她说他看起来那么老，不要跟人家讲，我说：“妈妈你真是不知道啊，他可是一块宝，是你看不出来而已。”

我想正觉的法也是一样，一般人只看表相，在意他的外貌，道场大不大？名声响不响？信徒多不多？有几个在意他的内涵？没有来信受如何判定他是真正的善知识？善知识脸上不会写著善知识，恶知识的脸上也不会写著恶知识。这要看你有没有福报，有没有择法眼，你就花个两年半来瞧瞧，一定可以感受到正觉的法实在很殊胜，实在太厉害了，让你变得比较有智慧处理世间的一切事务；因为知见正确，让你减少许多不必要的困扰，因而身体更加健康，命运也会因此而改变。这些进展我深有体会，每天都见周遭的同事、朋友们做一些没有必要的事却困在其中而不自知，烦恼困扰伴随而来日复又一日；我很自豪及庆幸自己有机缘来正觉学法，每遇见人就忍不住要跟人分享来正觉学佛的好处；虽然有一次还被我的朋友批评“好为人师”，但我还是会更加努力学法以弥补自己的不足，用更方便善巧的方式度众生。再次提醒你：学正法比任何事重要，佛法函盖一切世间法，一旦你知道学佛的重要，半夜都会跑来学，但是记得“学正法，来正觉”。

为何要吃素

关于吃素的问题我要好好说一说，未学佛前我是很讨厌吃素的人，虽然嘴巴没有讲出来，但心里面是真的讨厌他们，觉得他们好麻烦喔：有好吃的肉干嘛不吃？偏偏要吃什么素！搞得人家很困扰，聚餐的时候还要特地为他们准备素食，真是很会找麻烦的一群人。我的心里是暗自骂他们，暗自窃笑他们，暗自瞧不起他们，总觉得不能一餐破例吃肉吗？为什么一定要每餐都吃素？这群人学佛学到头壳坏掉；现在想起来真是惭愧啊！原来自己才是真正的愚痴啊！人家早在几年前就懂得吃素，是多么有智慧！我这个不知天高地厚的人居然还暗自窃笑人家！瞧不起人家！

我现在才懂得要吃素，原因是“不与众生结恶缘”和“害怕因果报应”，如果我们有“宿命通”就可以看见这些被我们吃掉的畜牲，以前都是我们的亲人眷属；我们以前也当过畜牲，因为轮回辗转好几世，这一世福报较好，有机会得人身，而不是动物身；如果再不做好事，继续造恶，下一世有可能再回去当畜牲，这就是所谓的“人身难得”啊！只因隔阴之迷，我们想不起来过去世的事情而已。对畜牲而言，人类真是个“恶魔”啊！人类真是可怕，什么都吃。我们吃这些动物，可以说是吃动物的尸体或尸块；想想也是，难道你能吃活蹦乱跳的吗？动物不死，你怎么吃？死了的身体才叫尸体或尸块嘛。每个牲畜被宰杀的时候心里一定会起瞋，想想你要是牲畜，要被杀时你的心里恨不恨？害不害怕？恐不恐惧？这些动物五根具足，一样具有八识心王。简单地说，它们一样有觉知心，一样有思考，只是比人类低，一样会感受，只是没人类深刻的思考，它们只是说不出人话而已，这样的有情众生，我们怎么忍心吃它们身上的肉？

五戒第一首要就是不杀生，因为一切的有情众生最珍爱的就是自己的身体，人类珍惜自己的身体，动物也一样啊！不杀生除了慈悲心以外，还可以免除众生的恐惧，让它们可以安然自在地生活，这是生命教育很重要的课题。我们常说要尊重生命，试想吃动物的身体叫尊重生命吗？儒家也说：上天有好生之德，这好生之德不是只有希望人类存活下来，当然也包括希望动物存活下来；人类因为无明，被教育成可以吃众生肉，基督教的上帝还说：“一切背对天的都可以吃。”可见上帝的层次还是很低，不懂得一切牲畜一样八识心王具足，不懂得一切牲畜一样会有痛的感觉，将要被杀时一样恐惧害怕；这样狠心只为自己的口腹之欲，贪求美味而杀害众生，这样的领导者值得我们跟随吗？

再来说到藏传佛教的这些喇嘛们，包括他们的领导者达赖喇嘛，他们都是吃肉的；前阵子我看了一本书，书名叫《原来喇嘛这样过日子？》，华滋出版社 1，作者是台湾的女孩，名叫央卓。看书里的照片，这个央卓长得还有一点像我，她十一年间，来来回回飞到印度的达兰色拉好几次，与喇嘛们一起生活好几个月；里面详实记载，喇嘛们很爱吃牛肉水饺、氂牛肉干，还有各种肉食、卤鸡腿等。这本书记录了许多喇嘛们荒谬破戒的事，作者央卓也觉得很奇怪，但竟将它合理化。她真是没智慧，这些喇嘛们人数众多，竟有几万人；想想这些喇嘛们一睁开眼就要吃饭，而且还要吃三餐，光这些吃饭的费用就要用掉多少？喇嘛们又不工作赚钱（出家人要修学正法才可以接受供养，但是喇嘛的行为不但不是修学正法，还破坏佛教正法），靠的是供养，而这其中最大的供养来源来自台湾。台湾人每次去见他们都要带很多礼物，又很爱跟这些喇嘛们搞在一起，特别是女信徒；难怪这些喇嘛们很爱来台湾弘法，来台弘法才有供养来源，但是他们所弘的法是没有用的假佛法。想想这些人这么爱吃牛肉，一点慈悲心也没有，更何况牛是这么有灵性的动物，这样的人来帮你祈求好运你也敢要？真不知祈来的是好运还是坏运？他们都与众生结恶缘，能招来什么好运？再说喇嘛们在藏历过年期间，或和女信徒出外旅游时住在旅馆里，常常都是租影片来看或玩牌2，这样的出家人守戒不清净，还配当出家人？与其要看影片、玩牌那又何必出家？

注1 编案：本书登在博客来网络书店的是华滋出版，但实体纸本的版权页是佳赫文化营销（台北），2010.10 初版一刷。

注2 参见《原来喇嘛这样过日子》，佳赫文化营销（台北），2010.10 初版一刷，页141-143。

其实出家人是有很多戒律的，看看达赖喇嘛好了，他上次来台的时候见到吕秀莲就和她抱抱，身体接触表示亲切。其实出家人是不可以这么做的，比丘戒律有一条不能与女众摩触，碰一下手都不行，更何况是抱抱，出家的比丘怎么可以碰女众？想也知道这样不如法！释迦牟尼佛怎么可能对同一件事制定两条不一样的戒律？台湾的比丘不可以碰女众，西藏的比丘可以？台湾的出家人不可以吃肉，西藏的出家人可以？如果你是佛，有可能这样规定吗？用膝盖想也知道不可能。听说以前达赖喇嘛说自己爱吃猪肉，来台湾时还公开说自己喜欢吃辣椒牛肉，乃至家禽、鱼类他全都吃 3；并且他出门还有专用的北京厨师替他煮红烧牛肉供他饮食 4，出家人本来就不可以吃肉，吃肉是违反戒律的啊！可见由达赖喇嘛所引领的藏传佛教不是真正的佛教，他们只是披著佛教的外衣，假借佛教之名，说自己是佛教的一个支派，其实他们骨子里根本就不是佛教；有智慧的聪明人，应该要能够判断的出来。

注3 编案：曹长青写的一篇文章：〈抵抗撒旦的和平偶像—达兰萨拉采访达赖喇嘛〉中提到达赖喇嘛最爱吃四川的辣椒牛肉：

【●最愿吃四川辣椒牛肉

记者：在南方藏人居民点，市场上几乎看不到卖猪肉，藏人说他们不吃猪肉，因为你的生肖是猪。

你对此怎么看？

达赖喇嘛：哎哟，如果他们真的这样，他们就是愚昧或盲从。我达赖喇嘛自己都喜欢吃猪肉，对这个没有限制。我特别喜欢吃中国烹调味道的猪肉，最好的是四川菜。在我去台湾访问时，曾说过喜欢吃辣椒牛肉，记者把我这个话报道（编案：导）了出去。台湾邀请我的一个寺庙住持看到报导后给我发来传真说，“你最好不要提辣椒牛肉”。（笑）一般来说，藏人，尤其是年轻喇嘛避免吃鱼、鸡、猪肉和鸡蛋。

记者：但是你全吃？

达赖喇嘛：是的。但在我参加佛学考试之前，不吃。过了考试，就没有限制了。】

摘录自“曹长青网站”网址：http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=465撷取日期：2012/10/27

注4 编案：冯冯曾于《佛乘世界》发表〈佛陀是吃素？吃荤？〉一文指出，达赖喇嘛出门都带厨子专门替他做红烧牛肉：【又想起：（根据“美国佛说”登载）曾经在过去吃素二、三十年的达赖喇嘛，在数年前访问纽约庄严寺之时，带了北京厨司专门替他做门替他做红烧牛肉。达赖说，本来吃素，因为医生说他患了肝病，非吃牛肉治不好，所以他恢复吃荤，又说这个北京厨子，什么也不会做，只会做红烧牛肉。达赖此次访台，可能也仍是吃荤吧？不知带去北京厨子有？以达赖的政教合一地位，吃荤吃素并无影响，也是他个人的自由，他人无权过问，不知他的肝病可痊愈了？红烧牛肉大概很有疗效吧？想来是“西藏大夫”的医法吧？我身边的医生却无此一秘方，不过，我可不敢用红烧牛肉治肝病，因为我怕因果，我不是“活佛”，我不能破因果！佛陀说衪不能破因果，何以我这种小人物能破因果呢？大概连佛陀都不能，“活佛”们却是有大法力可以破因果的！】

原载《佛乘世界》第4 期：1997 年7 月11 日网址：http://slheng.com/f17.html撷取日期：2012/10/27

正觉教团所弘扬的法是真正的了义正法，所讲的法前后不会矛盾，正所谓的路遥知马力，日久见人心─不但可以见到人心，也可以见到佛心。好东西不怕你来比较，不怕货比货，只怕不识货，真金不怕火炼，你尽可放心过来；不入虎穴焉得虎子，更何况这里根本不是什么虎穴，而是一座宝山，里头有很多宝藏，就等你来挖。

南无本师 释迦牟尼佛

南无大悲 观世音菩萨摩诃萨

南无导师 平实菩萨摩诃萨

菩萨戒子

觉祯 合十

2012.7.22