各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎收看正觉教团所推出的弘法节目，这个主题名为“三乘菩提之法华经讲义”，主要是依据 平实导师所著的《法华经讲义》这本书来加以说明。今天继续前一集的子题：〈序品〉。
前一集已说明阿罗汉断结、证果等内容，也就是说，阿罗汉是：【诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。】（《妙法莲华经》卷1）接下来谈“学、无学”，包括了阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿耨楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗；以及无学、有学二千人，摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱；罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。
由于时间有限，仅说明九位阿罗汉的生平。首先谈的是阿若憍陈如，是为 佛陀所度化的第一位出家人，是为声闻第一比丘，也是第一个成为阿罗汉。佛陀降生地球，示现初成佛时，从菩提伽耶以双足步行三天到达鹿野苑，为阿若憍陈如等五位进行三转四圣谛法轮，度憍陈如等五位次第成为阿罗汉，这就是《阿含经》中有名的三转十二行法轮。世尊初转四圣谛法轮时，主要是说明解脱道的道理，说明四圣谛的内涵；同时示现解脱道是可以实证的、涅槃是可证的，令闻者建立信心而愿意求证；是故说法时侧重让五比丘知道三界苦，让五比丘生起了求证的心。由于憍陈如根器比较利，以及往世的因缘，在初转四圣谛法轮时，听完 佛陀的开示以后就证得阿罗汉果。至于其他四位于二转、三转以后，全部都成为阿罗汉，也就是说，世尊为阿若憍陈如等五位进行三次四圣谛转法轮的释义、劝修及证转，他们才各自依自己所证的禅定为基石，次第证得阿罗汉果，得以出三界生死，成为五比丘，这也是佛教僧团的首次成立。后来阿若憍陈如也被 佛授记当得作佛，名普明如来。
接下来谈智慧第一的舍利弗，亦称为舍利子。依据《过去现在因果经》卷4所述，舍利弗与大目揵连从小就是好朋友，曾共同立下誓言，未来谁先听闻妙法一定要彼此相告。有一天舍利弗在路上遇见阿舍婆耆比丘，也就是马胜比丘，见其善摄诸根、威仪庠序所感动，得知马胜比丘从 佛出家。于是告诉大目揵连，并带领两百位弟子们来到 佛陀所在的竹园请求出家。佛看见舍利弗、大目揵连等人，告诸比丘：【今此二人将诸弟子来至我所欲求出家，一名舍利弗、一名目揵罗夜那，当于我法中为上弟子。舍利弗者，于智慧中最为第一；目揵罗夜那者，于神通中复为无上。】也就是说，舍利弗会是 佛座下的智慧第一比丘，大目揵连是 佛座下神通第一比丘。大众向 佛行头面接足礼以后，佛言：【“善来！比丘！”须发自落，袈裟著身，即成沙门。】这时 佛为舍利弗、大目揵连广说四圣谛，二人听法以后即证得四果的阿罗汉。佛又为舍利弗、大目揵连的两百位弟子们广说四圣谛，这些人闻法以后，有的人得法眼净而证初果，乃至有人证得阿罗汉果。由此可知，舍利弗、大目揵连多生多劫跟着 佛陀修行，是为菩萨再来，才有可能在一闻法之后证得阿罗汉果；并于二转法轮的般若时，再度成为菩萨，而且也是地上菩萨。所以在《妙法莲华经》卷2中，舍利弗才会被 佛授记当得作佛，名为华光如来，以本愿故，说三乘法。华光如来寿命十二小劫，正法住世三十二小劫，像法住世三十二小劫。
又，舍利弗本身是三明六通的大阿罗汉。有一天，有一只鸽子为老鹰所追逐，躲在 佛及舍利弗影子下。鸽子躲在佛影下，鸽身安隐，怖畏即除，不复作声；躲到舍利弗影下，鸽子便作声，颤怖如初。舍利弗于此有疑，便请示 如来。佛言：“这是你的贪瞋痴三毒的习气种子随眠尚未断尽，所以鸽子在你的影子之下还有恐怖存在。”佛又告诉舍利弗：“它当鸽子多久了？”舍利弗观看此鸽子，从八万大劫以来都在当鸽子。佛又叫舍利弗观看它多久可以脱离鸽子身？舍利弗观看的结果，未来的八万大劫还是在当鸽子。佛告诉舍利弗：“这只鸽子于八万大劫以后，经过恒河沙等大劫中常作鸽子，业报尽了才能脱离鸽子身而轮转于五道。后来生而为人，经过五百世以后，是为利根人。当时有佛入无余涅槃，其遗法还在人间，此人受了五戒成为优婆塞，从比丘听闻而赞叹佛的功德，于是发菩提心，愿成无上正等正觉。所以经过三大无量数劫精进修行以后，可以成就佛道。”
从这个真实例子可以告诉大众两件事情：第一件事情，阿罗汉虽然断除了烦恼的现行，可是还有烦恼的习气种子随眠。正如《大智度论》卷27所说的烦恼习，也就是烦恼的残气尚未断尽，佛则已经究竟断除；所以鸽子在舍利弗影下仍然恐怖不已，鸽子在 佛影下则安隐，没有任何恐怖。第二件事情，三明六通的大阿罗汉的神通力是有局限的，最多只能到达八万大劫，佛则无限制，可以到无量劫，所以阿罗汉的神通力不能像佛那么自在。譬如大阿罗汉要观看此人过去世的情形，则要透过禅定才能观察到；可是佛的宿住随念智力，只要随起一念就能如实了知有情的名字、住哪里、什么种姓、饮食如何、寿命如何等等。这也显示了阿罗汉与佛有很大的差距，不是阿罗汉所能比拟。以此缘故，佛可以是阿罗汉，阿罗汉不可能是佛，所以当 佛般涅槃以后，无有一人敢绍继佛位。如果有人连烦恼的现行都未断除而自称是佛，乃至于主张乐空双运、乐空不二可以成就报身佛，他不仅是凡夫一个，而且还是大妄语人。
又依据《增壹阿含经》卷18的记载，佛要般涅槃时，舍利弗先向 佛禀白：【我今不堪见世尊取般涅槃。又我躬从如来闻此语：“诸过去、当来、今现在诸佛上足弟子先取般涅槃，然后佛取般涅槃；又最后弟子亦先取般涅槃，然后世尊不久当取灭度。”唯愿世尊听取灭度。】佛同意舍利弗的请求，于是舍利弗回到出生的地方以后，不久就般涅槃了。待佛法来到中土以后，舍利弗转生为禅宗有名的祖师，是为 克勤圜悟大师，现在秉持 佛的使命，在娑婆世界别的地方弘法度众生。
接下来谈神通第一的大目揵连。大目揵连与舍利弗从小就是好朋友，后来与舍利弗都成为 佛的弟子，大目揵连则成为 佛陀座下神通第一比丘。在经中，大目揵连有两个很有名的例子：第一个例子是大目揵连救母；第二个例子，大目揵连想知道 佛的音声到底传播到何处？首先谈第一个例子，大目揵连救母，详见《佛说盂兰盆经》的开示。大目揵连见亡母生于饿鬼中，饥饿而没有饮食，于是想盛饭给亡母食用；只见饭还没有入亡母口，亡母却口出火焰，将饭烧成火炭而无法食用。于是大目揵连为了救亡母出饿鬼道，于是向 佛禀白。佛告诉大目揵连：“你的母亲罪业深重，不是你一人所能成办，需要十方众僧的威神之力，才能脱离饿鬼的苦难。”后来大目揵连依 佛的开示进行，于7月15日供养众僧，福资亡母，其亡母得以脱离一劫饿鬼之苦。这也是民间借着盂兰盆会布施佛及众僧，来报答父母长养、慈爱之恩的由来。
第二个例子，大目揵连想知道 佛的音声到底传播到何处？详见《佛说如来不思议秘密大乘经》的开示。有一天 佛向众僧开示：“诸佛如来所有音声无其分量。”（《佛说如来不思议秘密大乘经》卷7）大目揵连想知道 佛的音声，是否如 佛所说的一样无有边际，于是在本座隐而不现。佛知道大目揵连的意图，于是加持及超过大目揵连的神通力，让大目揵连超过九十九个恒河沙数之外的国土而到达光明幢国土，其国土有佛名光明王如来。大目揵连就在 光明王如来座下的诸位菩萨的钵中循环而行。诸菩萨见此，反生轻笑而向 光明王如来禀白：“世尊！今云何有如沙门相小虫，来此钵中循行？”（《佛说如来不思议秘密大乘经》卷7）光明王如来则告诸菩萨言：“你们不应该生起轻慢心，此钵中的行者，是为释迦牟尼佛座下神通第一的声闻弟子。”于是 光明王如来叫大目揵连示现神通来折伏诸位菩萨。到最后，光明王如来告诉大目揵连：“如来清净音声无其分量、不可度量！”这时大目揵连想回到娑婆世界，而不知该如何回去，只好向 光明王如来求救。光明王如来告诉大目揵连：“释迦牟尼佛的位置就在东方。”于是大目揵连面向东方五轮着地，作礼、发声号哭。释迦牟尼佛即化了一道大光明轮，接引大目揵连回到娑婆世界。大目揵连于是向 佛悔罪：不应该度量 佛陀音声分量。又，大目揵连多生多劫跟着 佛陀修行，是为菩萨再来，而且是地上菩萨，所以在《妙法莲华经》卷3中，大目揵连被 佛授记当得作佛，名为多摩罗跋栴檀香如来，佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法住世四十小劫。
又，大目揵连临命终时，知道自己有宿债要偿还，所以当天著衣持钵，入罗阅城乞食，被执杖梵志围打，以致身体骨肉没有一寸完好，而且全身疼痛不可称计；于舍利弗般涅槃以后，也跟着般涅槃了，得以偿还宿债。这告诉大众两件事情：一者，凡是造了业，未来因缘成熟时一定要偿还，没有不偿还的，只差时间早晚而已；所以《大宝积经》卷57才会开示：【假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。】二者，神通力敌不过业力。大目揵连知道此中道理，趁此机会来偿还宿债而般涅槃，不得不佩服大目揵连智慧的抉择。此外，在经中还有一个真实例子，也告诉大众神通力不敌业力的道理，那就是释迦族人被琉璃王消灭九千九百九十万人，大目揵连运用神通力救了五百位释迦族人于钵中，可是钵中所救的人都变成血水，最后还是死了，没有救活。
接下来谈论义第一、讲经第一的摩诃迦旃延。摩诃迦旃延生于西印度的阿槃提国，为其国王的国师之子，奉国王之命前往邀请 释迦牟尼佛到其国说法。当摩诃迦旃延看见 释迦牟尼佛之后，决心出家而证得阿罗汉果。为什么摩诃迦旃延成为论义第一的比丘呢？他不仅能够分别诸经的真实内涵而善说法相，而且也能借着问答来彰显教义。譬如大众有什么问题要问他时，他用自己所证的现量境滔滔不绝地讲出来，令听者津津有味而心悦诚服。由于他有这种辩才无碍来为大众说法，赢得大众对他的钦佩，所以是为众比丘当中论议第一。又，由于摩诃迦旃延很会讲解经典，没有人能够超过他，所以经典结集出来，他拿起经典来宣讲时，让大家能够知道经中所说的真实意涵，让很多人得到利益，所以摩诃迦旃延在众比丘中有解经第一的美誉。
在《杂阿含经》卷20曾记载摩诃迦旃延的论议的智慧。有一天，一位年纪很大的执杖梵志，来到食堂对诸比丘说：“为何看见年长者到来，却不恭敬地加以问讯、说话及让座呢？”摩诃迦旃延说：“在佛法中，有看见要对年长者加以恭敬、问讯、说话、礼拜及让座的法。”梵志说：“在场的人没有比我年老，哪有你们所说的看见年长者要到来的恭敬、问讯、说话、礼拜及让座的法呢？”摩诃迦旃延说：“梵志！如果有一位年纪八十岁、九十岁的人，虽然他的头发白了、牙齿也掉了，他还是成就少年法的人。如果有一位年纪二十五岁的人，虽然他颜色鲜白、头发亮黑，他还是成就老年法的人。”梵志问：“为什么？”摩诃迦旃延说：“有五种欲的功德，所谓的眼识对于色尘产生了爱念、快乐及忆念，耳识对声尘、鼻识对香尘、舌识对味尘、身识对触尘产生了爱念、快乐及忆念。如果对于这五种欲的功德不离贪念、不离欲念、不离爱念、不离忆念、不离污浊的人，虽然他是八十岁、九十岁的人，他还是成就少年法的人。如果有一位年纪二十五岁的人，对这五种欲的功德能够远离贪念、远离欲念、远离爱念、远离忆念、远离污浊，他是成就老年法的人。”梵志说：“如尊者所说的义理，我深入地自我省察，虽然是老人，实则是少年人；你们虽然年纪小、是少年人，却是成就老年法的人。”
从这里可以看出：一者，摩诃迦旃延对于论议很有智慧，能借着佛法所说的道理及善巧方便加以论议，使得想借着机会找麻烦的梵志，不得不对摩诃迦旃延加以赞赏。二者，由于摩诃迦旃延很有智慧，有善巧方便，能使他人乐于接受他所说的道理，他摄受众生来成就他的佛国净土必然会很快速。所以在《妙法莲华经》中，摩诃迦旃延被 佛授记当得作佛，名为阎浮那提金光如来，也是在所有师兄弟当中，除了阿难当供养六十二亿诸佛最先成佛，以及富楼那因为本愿以外，就属摩诃迦旃延成佛最快，当供养二万亿佛而成佛。其国土无有四恶道，其佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法住世二十小劫。又，佛法来到中土以后，摩诃迦旃延转生为禅宗有名的祖师，是为 玄奘菩萨、大慧宗杲等人，现在秉持 佛的使命，在娑婆世界的地球弘法度众生。
说到这里，时间已经到了，今天就讲到这里。敬请各位菩萨下次继续收看！
阿弥陀佛！