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唯识略说
正觉总持咒略释（连载50--悔心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载49--不正知心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载48--失念、散乱心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载47--懈怠心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载46--不信心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载45--惛沉心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载44--掉举心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载43--无惭、无愧心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载42--憍、害心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载41--诳、谄心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载40--嫉、悭心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载39--恼心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载38--覆心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载37--忿、恨心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载36--疑、恶见心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载35--慢心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载34--瞋、痴心所）——张正圜老师
第八识心体简图之要解与略说——郭正益老师
正觉总持咒略释（连载33--贪心所）——张正圜老师
正觉总持咒略释（连载32--行舍、不害心所）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载31--轻安、不放逸心所）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载30--无痴、精进心所）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载29--惭、愧、无贪、无瞋心所）----张正圜老
正觉总持咒略释（连载28--信心所）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载27--定、慧心所）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载26--欲、胜解、念心所）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载25--触、作意、受、想、思心所）----张正圜
正觉总持咒略释（连载24--第八识、心所法五十一）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载23--第六识、第七识）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载22--一切最胜故、前五识）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载21）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载20）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载19）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载18）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载17）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载16）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载15）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载14）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载13）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载12）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载11）----张正圜老师
昏沉与睡眠之差别
正觉总持咒略释（自序）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载1）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载2）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载3）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载4）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载5）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载6）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载7）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载8）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载9）----张正圜老师
正觉总持咒略释（连载10）----张正圜老师
《八识规矩颂》
正觉陀罗尼的根本手印
神奇的“正觉总持咒”
正觉总持咒（附百法明门表解）
“陀那微细识，习气成暴流；真非真恐迷，我常不开演。”
涅槃的意涵
意识心能收藏业种并兑现因果吗？
区别真心与妄心
真实与戏论的分际
世间出世间一切法皆不离第一义谛
珍惜真善知识住世弘法的殊胜因缘
当依止善知识来修学禅定之法
求悟与禅定，应作如是观
境缘无好丑，好丑起于心
涅槃必须要符合三法印，涅槃并不是修来的！
判断善知识的标准在哪里？
尊师重道在菩萨道的修行里面绝对重要！
“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”
《证道歌》全文
磨砖成镜----般若禅不是禅定
佛在《杂阿含经》中关于本识的开示
佛说有内法、有外法！
无漏有为法
八识 （百度词条）
如来藏 （百度词条）
《心经》解读之一：“观自在菩萨”...
《心经》解读之二：“色不异空”...
《心经》解读之三：“不生不灭”...
《心经》解读之四：“是故空中无色”...
《心经》解读之五：“无无明，亦无无明尽”...
《心经》解读之六：“心无罣碍”...
何谓证悟？
什么是观行？
“二所现影故，三位差别故”
如何理解“若离妄念则无境界差别之相”？
无明与业种藏在哪里？
如何理解“佛说一切众生皆是本来常住涅槃”？
“四所显示故，如是次第”
“与此相应故”
“一切最胜故”
有情的五根身是如何出生的？
意根对修定的影响
意根在我们生活中所扮演的重要角色
略说法尘
四分–见分、相分、自证分、证自证分的意涵
命根是什么？
自心如来与五阴的关系
真我与假我
五阴名色的出生
六识出生的条件是什么？
识阴是修道的关键
世间三昧，出世间三昧，世出世间三昧
五位百法简介
百法明门之“一切最胜故”
百法明门五位百法之五十一心所法
五十一心所法之五遍行与五别境
五十一心所法之善十一法
五十一心所法之六根本烦恼
五十一心所法之随烦恼
五十一心所法之不定心所法
百法明门五位百法之色法十一
百法明门五位百法之心不相应法（二十四）
百法明门五位百法之六种无为法
六种无为法之真如无为
六种无为法之想受灭无为
六种无为法之不动无为
六种无为法之非择灭无为
六种无为法之择灭无为
六种无为法之虚空无为
正觉总持咒（百法详解）
唯识五位百法
什么是观行？什么是观想？
语译《证道歌》
大乘、二乘所证人无我与法无我的差别
八个奇妙的心
怎样持诵〈正觉总持咒〉?
世间法全部都是心的自性
观一切妄念无相
何时开始“转识成智”？
佛地为什么是“常、乐、我、净”？
《心经》在说什么心？
《心经》所说的心是什么？
《心经》解读
意识具足四分
《金刚经》在说什么？
真假开悟之简易辨正法
证大乘涅槃前的四加行
心中建立真如心真实有的正见修四加行，方有可能证真如！
为什么阿赖耶识能能生一切法？
增上心学谓定学诸种三昧
活在当下，并非心性无见
种子起现行，现行熏种子
五位百法（图解）
六尘境中作主者必是意根
七识住
四识住
三种能变识，就是大乘唯识经典中所说的“心、意、识”
离念灵知之非
一心前后不相应
破和合识
何为“意生身”
三界唯心，万法唯识
什么是“法”
无觉观者名为心性
把意识心修成一个清净的一直都存在的心就解脱证涅槃了吗?
唯识妙义是佛亲口宣说
佛菩提果修证之根本----第八识阿赖耶识
一切诸法都是自心所显现
中观与唯识
误会中观、唯识之举例
中观是唯识的基础，唯识是中观的深化
从行为制约再谈末那与意识之奥妙
从微笑浅谈末那与意识之奥妙
如何来观察「色蕴」（特别是大脑）不是意识的起源
第八识阿赖耶识
略说六七八识
楞伽经讲八识
慎莫落入空见，毁谤唯识
当以八识论的立场来说蕴处界一切诸法缘起性空
第八识之异名
佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识
关于空
唯识五位略述
第八识的体性及作用
容易使人误会为第八识阿赖耶识真心的现象举例
万法汇归阿赖耶识
梦境中六七识各有什么差别？第八识有何不同？
阿赖耶识是生死轮回的主体
藏即赖耶识
共 1 页/182条
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