各位电视机前面的菩萨们:
阿弥陀佛！
欢迎继续收看正觉同修会所推出一系列的电视弘法节目，这个主题名为“三乘菩提之菩萨正行”，里面有很多子题，今天继续这个子题：如何使菩萨道心更坚固不退。
前面两集已分别说明，菩萨具备四事，可以认定自己就是真实义菩萨，那就是能够毁坏众生种种的烦恼、让众生获得安乐。灭除自己对色身的贪着、回报父母养育之恩。像这样的真实义菩萨不会退转于佛菩提，亦名菩萨不可思议。接下来佛又开示，一切恶友、种种的烦恼业，都是菩萨修学佛菩提道过程的庄严助伴，也就是菩萨的逆增上缘。为什么？因为一切凡夫没有正确的心念，也没有正确的智慧，所以将烦恼视为寇雠，当作怨敌，恨不得离开它远远的，不想受到这些烦恼干扰；可是菩萨却不如是，这是因为菩萨具足正确的心念及智慧，将烦恼当作修学大菩提果的道庄严伴，可以让菩萨迅速成就佛道。同样的道理，菩萨的一切恶友、种种烦恼业，都是菩萨的道庄严伴，可以让菩萨迅速成就佛道。
许有一些菩萨会怀疑，后学就举经中与 世尊经常作对的提婆达多来说明。佛在经中曾多次提到提婆达多，于过去久远劫以前以及现在，经常与祂作对，犹如怨敌一样，譬如在《杂宝藏经》中曾提到，世尊与提婆达多往昔的因缘。在过去久远劫以前，两人曾为共有一身二头的共命之鸟，一头经常吃美好甘甜的果子，另一头没有办法吃到好的果子，于是另一头共命之鸟，生起了嫉妒心，吃起了有毒的果子，使得二头共命之鸟一起死亡。佛开示：经常吃到美好甘甜果子的共命之鸟，就是我释迦牟尼前身，当时吃有毒果子的共命之鸟，就是提婆达多。往昔提婆达多与我共有一身，经常生起恶心害我，不仅如此，在佛世也是一样，提婆达多经常害世尊。譬如放五百醉象想杀害 世尊，以及推大石头伤 世尊脚而出佛身血的事情发生，由于提婆达多出佛身血的缘故，所以下堕地狱受苦。
虽然提婆达多往昔，及现在与 世尊为敌，可是 佛在《妙法莲华经》开示，因为有提婆达多善知识的缘故，请各位特别注意，佛说提婆达多是善知识，不是恶知识，使得世尊迅速成就六波罗蜜，成等正觉、身紫磨金色、具足三十二相、八十种好、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，以此来广度众生，而且佛也公开为提婆达多授记，过无量劫以后，提婆达多当得做佛，号天王如来，十号具足。由此可知提婆达多是善知识，也是密行的菩萨，使得世尊很迅速地成就无上正等正觉。既然恶友是菩萨的道庄严伴，同样的道理，烦恼业也是菩萨的道庄严伴，因为这些烦恼业潜藏于个人如来藏里，所以菩萨的道业都是在众生烦恼淤泥中完成；这些烦恼犹待菩萨一一去发掘，去将一念无明、三界爱的烦恼现行、习气种子随眠，以及无始无明的所知障去除，使得自心如来阿赖耶识的能藏、所藏、执藏体性改易，也就是将阿赖耶性所生的分段生死去除，改名为异熟识，然后再将异熟识的变易生死断除，改名为无垢识，成为佛地的真如。这样的佛地真如，里里外外究竟清净，与二十一心所有法相应，能够随缘赴感靡不周，利乐有情无有穷尽。所以说烦恼如同恶友一样，也是菩萨的道庄严伴，它能够让菩萨迅速成就大菩提果，所以菩萨不应该视烦恼为畏途、为寇雠，反而更要乐观的去面对，让它成为菩萨的道庄严伴。
接着佛又开示：菩萨舍离烦恼，终究不会再受后有之身；如果菩萨示现受恶业之报，并不是身口意恶业的缘故，而是菩萨本誓愿力，为了调伏众生，所以示现畜生身，像这样的示现名为不可思议。今天举例子来加以说明，那就是 世尊与五百比丘，三个月吃马麦的真实原因。在佛世，世尊及五百比丘接受一位婆罗门的邀请，到他家里接受三个月四事的供养；然而 世尊早已经知道，这位婆罗门一定会舍弃最初供养之心，不给予食物及饮食，可是 世尊仍然默许接受。后来 世尊与五百比丘一行人到达婆罗门家之后，这位婆罗门果然后悔食言，不供养 世尊与五百比丘，佛陀等人只好露宿野外，仅能以马麦来度日，如是经过三个月之久。为什么佛陀一行人会吃马麦三个月？主要的原因是这位婆罗门家中有五百匹马，这五百匹马在过去无量世已修学大乘法，曾供养无量诸佛，由于亲近恶知识的缘故，造作恶业，因此堕入马身中。这位婆罗门家中，有一匹高大的马名叫日藏，是一位大菩萨，过去世在人间曾劝请这五百匹马发菩提心。日藏菩萨为了度这五百匹马，今世受生于马身中，因为有大威德的缘故，使得这五百匹马知道自己宿世的因缘。释迦世尊怜悯这五百位菩萨堕于马身中，为了使他们早日脱离畜生道，于是 世尊接受婆罗门的邀请。接着 佛开示：这五百匹马将所吃的马麦一半供养众僧，而日藏菩萨将马麦分一半供养 世尊，此外，日藏菩萨为这五百匹马，以马的声音为牠们说法，叫牠们忏悔，礼拜 世尊及众僧。
如是经过三个月以后，不久这五百匹马命终生兜率陀天，并从兜率陀天来到佛所供养 世尊，世尊为五百位天子说法，这五百位天子听闻世尊说法之后，未来决定成就阿耨多罗三藐三菩提，并于来世证得辟支佛果。当时的日藏菩萨于未来无量世供养无量诸佛以后，得以成就无上正等正觉，号善调如来，十号具足。从这个例子告诉大众，菩萨因为怜悯众生的缘故，愿意受种种身，包括出生于畜生道中，让众生解脱于畜生道，未来得以出生人间修行，乃至最后得以成就佛菩提道。除此之外，还衍生出二件事情，应该让大众知道：第一件事，世尊及五百比丘吃三个月马麦的因缘为何？第二件事情，世尊吃马麦，真的为大众所认知粗糙的马麦味道吗？
首先谈第一件事，世尊及五百位比丘，三个月吃马麦的因缘为何？在《佛说兴起行经》，佛开示这段宿世的因缘：一时 佛在阿耨大泉，与五百大比丘众，也就是与五百位三明六通的大阿罗汉在一起，佛告诉舍利弗：在过去无量无边阿僧祇劫以前，有佛名毘婆叶如来，十号具足，当时有一位国王准备很多食物，饮食供养毘婆叶如来及诸比丘。当时有一比丘名弥勒，因为生病无法接受供养，所以没去；佛与五百比丘受供后要回精舍，便向国王请了一些食物回去，打算给生病的比丘食用。在回精舍途中，经过梵志山，遇到一位婆罗门，这位婆罗门精通梵志四围陀、婆罗门戒等，其座下有五百位童子，当婆罗门看见 毘婆叶如来及诸比丘吃好的食物，便生起了嫉妒心毁谤：这些剃头的出家人应该吃马麦，不应该吃如此美好的食物。说完后便对五百位童子说：你们看见这些剃头的出家人吃好的食物吗？五百童子回答：看见了，这些人包括 佛及比丘们，不应该吃好的食物，应该吃马麦才对。接着佛开示：当时那位婆罗门，就是我释迦牟尼前身，当时的五百位童子，就是在座的五百位大阿罗汉，当时生病的弥勒比丘，就是现在的弥勒菩萨。我于尔时兴起了嫉妒心，骂诸比丘应该吃马麦，其座下五百位童子也回应：师徒应该吃马麦。因为这样的缘故，我与座下五百位童子下堕地狱，经无数千岁，今天我虽然成佛，当时的余殃，我与五百位大阿罗汉，于今吃三个月的马麦；由于我当时仅说诸比丘应该吃马麦，不说 毘婆叶如来吃马麦，所以我今天吃麦仁三个月；当时五百位童子说 佛与比丘们应该吃马麦，所以五百位大阿罗汉今天吃麦皮。你们观察如来众恶都已经尽了，普遍具足众善，一切众生都是我想度化的对象，尚且不能免除宿世余殃，更何况是二乘人——冥顽之人，以及未见道的人呢？所以说学佛人应该要谨言慎行，不要随便造作身口恶业。
从佛的开示得到两个重点。第一个重点，由于 释迦世尊前身毁谤五百比丘应吃马麦，虽然成佛了，可是还有余殃要示现，让佛弟子们可以警惕自己，不敢随便毁谤他人。同样的道理 ，身为佛弟子们，更不可以随便毁谤他人，因为所造的毁谤业种，都含藏在个人的如来藏里，祂可以将这些业种带到未来世，由于这些业种没有被消除，纵使经过一百劫，还是没有消失掉，一直到因缘成熟，受完果报后才会消灭。同样的道理，自从正觉同修会开始弘法以来，一直要将 佛所说的正法弘传出去，由于正觉所弘传的正法，与佛所说的正法完全相符合，与大法师大居士，所说的法完全不同，因为这些大法师，大居士所说的法，完全落入生灭不已的，意识境界中。又譬如达赖喇嘛，所率领密宗的法义，从根本就是错误偏斜的，因为他们所弘传的法，都是邪淫外道法，完全落入欲界最重贪的快乐觉受境界中，根本与佛法无关，因为这样的缘故，正觉所弘传的正法，不见容于大法师、大居士，也不见容于达赖喇嘛所率领的密宗，所以这些大法师、大居士，以及达赖喇嘛等外道，不断地在书本上、在网路上，毁谤正觉所弘传的正法，乃至怂恿其弟子们，辱骂护持正觉的同修们。
由于正觉同修们为了护持佛的正法，不辞辛劳，很努力的发传单，为了让众生得以远离常见、断见 ，乃至男女邪淫的外道法，可是他们却在同修会发传单当中，加以辱骂，已为自己造下难以承受的异熟果报，这是何等的愚痴啊！佛在这个例子已经很清楚告诉大众，毁谤弘传正法的人，不仅未来的果报非常严重，而且将会大大延迟个人成佛之道的时程，不能不慎啊！所以说，学佛人如果不知道什么是正法、不知道什么是邪法，应该缄默为要，以免像这位婆罗门座下五百位童子一样，随着主人加以毁谤，其果报之严重，真的很难以想像。就算正报已经受报完毕，可是不要忘了还有余报，也就是余殃要受报；如同这五百位童子，也就是释迦世尊座下五百位大阿罗汉一样，还要吃三个月马麦，岂不哀哉！所以说学佛人应该谨言慎行，守护自己的身口意行，不要不分青红皂白，随意毁谤他人所弘传的正法为非法。
第二个重点，或许有人会觉得很奇怪，为什么佛会吃三个月马麦？其实佛是为了度五百比丘、五百匹马，示现吃马麦三个月，不是业报所致。如《大宝积经》开示：
“善男子！为调伏五百比丘、度五百菩萨故，如来以方便力，受三月食马麦，非是业报，是名如来方便。”（《大宝积经》卷108）
佛已经很清楚开示，为了调伏五百大阿罗汉，度五百位马菩萨，佛方便示现吃马麦三个月，并不是 如来受业报的缘故。以此准则来看待 世尊为何会有六年苦行、木枪刺足、释迦族被灭、头痛犹如顶戴须弥山一样？都是 如来方便示现，以此警惕学佛人，不要随便造身口意三业。大众如果还要想深入了解如来有哪些方便示现，可以参考《佛说兴起行经》所说的内涵，在此不多说了。
接下来谈第二件事，就是 世尊所吃的麦仁，真的是粗糙的麦仁味道吗？由于众生有疑，佛为了解大众疑惑，特别在《大宝积经》，为大众开示：
“善男子！无有世中上妙美味而如来不得。善男子！如来虽食草木、土块、瓦砾，三千大千世界中，无如是味似如来所食草木、土块、瓦砾味者。何以故？善男子！如来大人得味中上味相，若如来以最粗食着口中已，其所得味，胜天妙食。善男子！ 以是故知，如来所食最是胜妙。”（《大宝积经》卷108）
说明如下：善男子！世间上美妙的味道，如来没有不食得到的道理。善男子！如来虽然吃草木、土块、瓦砾，虽然在三千大千世界中，如来所尝的完全不会有草木、土块、瓦砾的味道。为什么？善男子！ 如来有三十二大人相，其中一相是上上味相，凡是粗糙的食物一经佛口，其味道乃是最殊胜的味道，不会有粗糙的味道。从上面的例子可知，佛经过三大无量数劫所修集的福德，包括最后一百劫所修集的福德，真的很广大无边，绝不是我等之辈所能想像的，所以才会有 佛是福慧两足尊、福慧圆满的说法出现。或许有人不相信——佛所吃的食物真的是上上味吗？当时的阿难也有此疑，佛为了解阿难，以及末后世众生之疑，给阿难一粒马麦，并叫阿难尝尝看，阿难吃了以后叹未曾有，如经中开示：
“我于尔时见阿难心，见阿难心已 ，即与阿难一粒麦，语阿难言：‘汝尝此麦味为何如？’阿难尝已，生希有心，白佛言：‘世尊！我生王家，长大王家，未曾得如是之味！’阿难食此麦已，七日七夜更不饮食、无饥渴想。”（《大宝积经》卷108）
从佛的开示可知，佛所得上上味相，所吃的食物非常殊胜，连阿难都说他生于王家、长大于王家，从来没有尝过如此殊胜的味道，并且七天七夜不用饮食，也不会饥饿。由此可以证明，佛所吃麦仁的味道不是我们所能想像的，乃是上上味相，更证明了世尊吃三个月的马麦，乃是世尊为了度众生方便示现，不是业报所致。说到这里时间刚好到了，今天就讲到这里，敬请各位菩萨下次继续收看。
阿弥陀佛！
