11、唱导之师 正倖老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”节目。今天我们要依圣 平实导师的《法华经讲义》内容来说。
我们接续经文：【尔时四众，亦以佛神力故，见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四菩萨，于其众中最为上首唱导之师，在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛而问讯言：“世尊！少病少恼、安乐行不？所应度者，受教易不？不令世尊生疲劳耶？”尔时四大菩萨而说偈言：“世尊安乐少病少恼，教化众生得无疲倦？又诸众生受化易不？不令世尊生疲劳耶？”】（《妙法莲华经》卷5〈从地踊出品15〉）
法华会上在场的四众菩萨摩诃萨，因为 佛陀神力的缘故，看见了“从地踊出”的诸菩萨摩诃萨，遍满无量百千万亿国土的虚空之中。而这一些从地踊出的菩萨摩诃萨众中，有四位导师：第一位导师名为上行，第二位导师名为无边行，第三位导师名为净行，第四位导师名为安立行。这四位菩萨摩诃萨，在这无边众生之中是“上首唱导之师”，他们代表从地踊出的无量菩萨摩诃萨们，在这些大众面前各自合掌，仰观 释迦牟尼佛而这样子问讯说：“世尊！少病少恼不？安乐行不？所应度的众生，容易受教吗？会不会令世尊产生疲劳呢？”这样问讯完了，这四大菩萨就以一首偈这么说：“世尊安乐少病少恼，教化众生是否没有疲倦呢？而且诸众生接受您教化的时候，是不是很容易呢？有没有令世尊因为教化众生而生起疲劳呢？”
其他本来就已在座的四众菩萨摩诃萨们，由于 佛陀神力加持的缘故，看见“从地踊出”的无量恒河沙数菩萨众，遍满了无量百千万亿国土的虚空之中。这得要 佛陀的神力加持才能看见，否则单是想要看见一个娑婆世界的所有菩萨摩诃萨们，就已经瞧不见了；因为这得要三地满心之后，才能遍见这一个娑婆世界的所有菩萨摩诃萨们（编案：未满三地心无法遍见，除非是戒定直往菩萨）。这些菩萨摩诃萨们不是人类这样的肉身。“从地踊出”的菩萨们数量就有六万恒河沙数，他们遍满虚空！“遍满无量百千万亿国土虚空”，即使是戒定直往的二地满心菩萨，所能看见的只不过是一千个佛世界，还是看不尽的，因为这些菩萨们遍满无量百千万亿国土的虚空，得要靠佛加持，才能够尽数皆见。
这些菩萨众无量无边，主要是由四位导师：上行、无边行、净行、安立行，共同率领这些菩萨众，四位菩萨的行止就以这四种为主，所以摄受这无量无边的菩萨摩诃萨们的时候，他们是分工合作：一个人专门教导大家如何往上进修一切善法，一切佛法无不修学，要让大家往上行；所以他教导给大家的就是一切佛法，凡是菩萨所应学习的智慧，他就次第往上一直传授，所以被称为“上行菩萨”。他是让大家知道佛法有多么深、多么广，不是狭隘的，不是局限的，不是割裂的，而是全面性的无边深广佛法。他一一教导大家，让大家不会得少为足，可以继续往上修进。
第二位导师菩萨摩诃萨叫作“无边行”。无边行属于次法，教导大家要修种种菩萨行，一切次法无不修学；这不是专在佛法的修持上面前进，而是无量无边的菩萨行都应该修行。这位“无边行”导师教大家要精进，无量无边的种种次法都应该修学，要很努力精进才能叫作菩萨万行。菩萨不论什么善行，全都要去行；只要对自己的道业有利，对众生有利，对正法的弘传有利，就要努力去作，都得要精进。
第三位是“净行导师”。“净行”是要修梵行，修清净行，把自己的心地修行清净，就是在心地上面去作垃圾扫除，每天都在作扫除的工作。要扫除的不清净法有两个部分：第一个部分是把三界爱的现行扫除掉，第二个阶段是要扫除三界爱的习气种子。在第一个阶段是要把我见、我执、我所执扫除掉，让心地清净，这就是“清净行”。我见的扫除没有问题，但我执可就难了。佛世的阿罗汉们，有的人是闻法当下断尽我执，有的人是闻法之后得法眼净，然后到闲静处思维，过一会儿来向 佛陀报告断尽我执了。有人是思维到第二天、第三天，来向 佛陀报告断尽我执。他们来到 佛前，向 佛陀礼拜之后就说：“我生已尽，梵行已立，所作已办，自知不受后有。”自己向 佛陀禀报。佛陀有时候会勘验，有时候没有勘验就直接认定了——因为已经确定他没有问题，有时会勘验是因为他曾经有一些遮障，譬如慧力或定力不很好，就要再勘验一下：“你如何已得阿罗汉呢？”于是他就要说明他的观行过程，最后结果是如何，然后 佛陀给予印证：“是啊！你是阿罗汉！”但这只是除掉三界爱的现行。
关于现行，还有一部分，就是我所执。有许多人连我所执都还具足存在，例如贪爱法眷属、名声、钱财，甚至都还贪爱烟酒，竟敢自称是阿罗汉，都是因中说果的大妄语人。所以，我所的执著范围很广，内我所是属于我执里的一部分，而我所执最主要的是外我所，例如财、色、名、食、睡。这是针对一般世俗人来说，若是从修行人来讲：名声、道场、徒众，这三个就很难断除了。而净行菩萨却是专门教人家，赶快把这些现行给断除掉。
我们是行菩萨道的人，当然要赶快断这个执著！弥勒菩萨来人间成佛的时候我们就应该要证阿罗汉了，现在至少也要证得二果；至少应该要薄贪瞋痴，因为 弥勒菩萨来人间成佛的时候，你就是要证四果的人。三界爱的现行是必须要赶快断，弥勒菩萨下来人间成佛时，就是你应该断尽的时候了。如果能够在这一世断除五下分结，证明解脱道法义都是如实可证的，那也是一分大功德！这是清净行的第一个部分。
第二部分的清净行，是要断除三界爱的习气种子，这是第二阿僧祇劫要作的事。如果现在就有人说：“我已经在断习气种子了。”那代表他宣称入地了。习气种子的断除，是在现行断除以后才能断的，现行还没有断除而空言他在断习气种子，那叫作夸大其辞！也是因中说果。所以这个阶段虽然不必断习气种子，但应该要努力断除现行。对我执的现行、我所执的现行，都要努力去断，才能够修清净行，否则就不是梵行了。这第三位导师菩萨，所教的就是怎样断除种种的习气种子；这一些菩萨摩诃萨们全都是大菩萨，现行早就断尽了，他们要断的是习气种子。
第三个层次的清净行，叫作异熟愚。异熟愚纯属无始无明，跟习气种子无关，非烦恼障所摄，所以跟三界爱的现行无关。这个部分通常是要随于 佛陀修学，因为异熟愚是太深广的法，所以八地以后都随同诸佛修学。净行导师菩萨的传授，我们就把它定位在现行的断除以及习气种子的断除，这都属于三界爱。
第四名导师菩萨名为“安立行”。假使你是菩萨摩诃萨，当你出来弘法时，必须要依于如来藏，讲了总相之后还要讲祂的种种别相，别相讲完了还要讲祂的各类的种子，然后讲解祂的一切种子，也就是一切功能差别，这就必须要有很多种的“安立”的法行，才能够利乐众生。
例如 释迦如来在人间示现成佛时，祂先作了一些安立：该如何为众生转法轮？于是施设了五时、三教。接着先从华严时来讲，从人间讲到天上，所有的成佛之道概说，第一时就顿时全部讲完。接着第二时讲声闻教，就是三教中的第一教；为大众演说如何证二乘菩提，教导弟子们亲自证实“人类修行可以超出三界”——超过诸天天主的境界。这是第二时第一教的声闻缘觉教，就是四阿含诸经中所记载的二乘菩提。第三时就讲第二教，也就是般若教，宣说大乘佛法中的实相法界，把实相法界的总相、别相一一演说。这样安立了以后，接下来再讲第四时的唯识教，就是第三教而函盖方广，让大家可以在第三时第二教的般若教中证悟后，深入于如来藏的诸法功能差别之中，去一一现观、一一证验。
这样把佛法经由这四时三教说完了，最后进入第五时，作一个圆满的收摄，所以先讲《无量义经》，以一法说无量义，就因为一个如来藏具足函盖了一切诸法；这样讲完了，也只是在法上讲的啊！而十方诸佛的真实境界相，大家还是不明白的，所以最后讲了这部《妙法莲华经》，把诸佛如来的不可思议境界，以及诸佛如来所有境界全部摄归于第八识如来藏中，这样为大家说明出来，这就是第五时的法华时；又称为圆教，因为《法华》演说完了，就把所有佛法全部圆满了；这才终于圆满了五时三教，整个佛法就全部演说圆满。这就是一种安立！如果没有这样施设安立，一开始就讲《法华经》，大家都不懂，完全不明白，众生都无法得利，所以必须要有种种的安立。但不能因为有种种的安立，就说这些安立出来的诸法是虚妄不实。
就好像对于恐惧断灭的众生，安立如来藏之教，令其趣入大乘菩提。这当然是个安立，遇见了恐惧断灭的众生，你这样教导他，他就很容易接受。若是那些喜欢流转的众生，沉沦于欲界爱的众生，你就告诉他：“人身或者天人之身都很难得，而且很容易失去；想要长保人身或天人身，必须持五戒、修十善。”这也是安立之教！但不能因此就说这个安立教虚妄，因为这是修学佛道的基础，持五戒行十善，永远都是修学解脱道的基础。如果这些听得进去了，再告诉他色界天有什么境界，如何修证；无色界天是什么境界，又是如何修证，它们的优劣如何。全都告诉大家，这也是安立之教，因为那也是佛法中的一部分；虽然那只是人天善法，却得要这样安立施设，让众生次第走进来，否则一般众生都走不进三乘菩提中来。
如果成佛之道以总共五十三楼来说，等觉位是第五十一楼，妙觉位是第五十二楼，那么第五十三楼就是佛地。如果以一栋五十三楼的大楼来讲，你如果把十信位完成，就到了第十楼；如果把第十住眼见佛性完成，就是第二十楼。会外那些学佛的人们，他们有多少人完成十信位了？大多数人都还没有。因为对于大乘的佛法僧还没有具足信心，所以无法信受大乘胜义僧所说的法。没有具足信心的时候，还会再退转。
来到正觉学法，让大家怎样搭乘电梯一直往上去，就是我们的安立施设。为了这个目的，我们的安立施设，就是开辟出一方最肥沃的、最广大的福田让大家种，种了这个天下最胜福田以后，福德增长非常快速，这也是安立方便。接着再施设功夫，让大家从无相念佛入手，然后转进练成动中看话头的功夫，成就了动中的未到地定；再施设三乘菩提正知正见的次第，一一教导大家；然后再施设戒法，让大家受菩萨戒而有所遵循；再施设禅三精进共修，快速提升大家的道业，这都是安立啊！如果不是这样安立，大家的道业增长如何能够这么快速？所以安立的目的是为了利乐众生，为了被教导的菩萨众可以快速生起种种自利利他的方便善巧。“安立行菩萨”摩诃萨就是教导这些道理，教导大家如何安立各种权巧方便，使得广大众生可以在他们的教导下迅速提升。此外，法与次法应该如何安立呢？这位“安立行”导师菩萨就这样子教导大家如何次第安立。
在这四位菩萨导师的教导之下，大家的道业进步当然非常神速。因为有四位导师轮着教，第一位教你如何快速上行；第二位教你要具备无边行，可以广大的收集福德；第三位教你要修清净行，让你心地快速清净，道业也会跟着快速进步；第四位教你安立行，让你知道该怎么样修安立行。当你有很多方便善巧的时候，就能够利乐无量无边的众生，那么你的福德也跟着快速增长。这些菩萨们真的有福报啊！有四位导师菩萨为上首，共同来教导这一些菩萨众；大家都承受了他们教导的利益，所以说这四位菩萨在这一些大众之中“最为上首”。他们同时也是“唱导之师”，这四位菩萨分工合作，摄受六万恒河沙数的菩萨摩诃萨，以及由六万恒河沙数摩诃萨再转授给更多的徒众们，所以这四位是“最为上首”，也是“唱导之师”。
这四位菩萨在大众前，合掌瞻仰 释迦牟尼佛而问讯说：“世尊！少病少恼、安乐行不？所应度者，受教易不？不令世尊生疲劳耶？”
由于时间的关系，这一集我们就谈到这里。
祝您：色身康泰、道业增上！
阿弥陀佛！
