13、大雄世尊 正倖老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”节目。今天我们要依圣 平实导师的《法华经讲义》内容来说。
我们接续经文：“入于佛慧”就是说，实证“此经”以后，把《金刚经》请出来一读就知道说：“果然无断无灭，果然真实，果然无异。”这样才能算是入于佛慧。否则，纵使是证得二乘极果，成为三明六通大阿罗汉，仍然尚未入于佛慧。依照这样来度众生，而众生都“入于佛慧”时，就不辛苦！不疲倦！像这样的众生易化否？易化。这样子以意生身去度化众生时，有病有恼否？无病亦无恼。能够这样来认知、来理解、来思维《法华经》的真义，才能够说是“得闻是经，入于佛慧”的人。
【尔时诸大菩萨而说偈言：“善哉善哉大雄世尊！诸众生等易可化度。能问诸佛甚深智慧，闻已信行我等随喜。”于时世尊赞叹上首诸大菩萨：“善哉！善哉！善男子！汝等能于如来发随喜心。”】（《妙法莲华经》卷5〈从地踊出品 15〉）这时无量大菩萨们的上首四位大菩萨，就又重新以偈来赞叹说：“非常好啊！非常好啊！大威德的雄武世尊！所有众生们都容易可以化度，能请问佛甚深的智慧，听闻之后也都能够信受奉行，我们这些菩萨们也都随喜世尊。”这时 世尊就赞叹上首的四大菩萨说：“很好啊！很好啊！善男子！你们都能够在我释迦牟尼如来这里发起随喜之心。”所以这时诸大菩萨听完 世尊的开示，就以偈赞叹说：“善哉善哉大雄世尊！诸众生等易可化度。”确实是如此啊！
“大雄世尊”是一句赞叹之语，很多寺院的大殿上方都有一个匾额——大雄宝殿。世尊庄严报身无人能够伤害，还有三种意生身，也都不必任何人来护卫，也是因为无人能伤害。诸佛的三种意生身，是随着各种不同层次才能看见；其中最粗浅的三昧乐意生身，就已经无人能害了；因为凡是天人看见了 世尊的三昧乐意生身，一见就知道应该恭敬、奉侍、承事、奉养，不敢起一个念头想去伤害，因为这是大福田，而且威德巍巍。至于其他的两种意生身，以及 世尊的自受用法身，更是无人可以伤害。所以诸佛世尊出现在人间时，只有一种身是需要密迹金刚护卫的，就是应身；在人间受生而取得这个色身时，这个人类的色身是可能被伤害的，所以需要密迹金刚暗中护卫着。但密迹金刚层次太高，鬼神们也看不见；只有在必要时才会现前，所以叫作密迹。鬼神是看不见他的，因此也就心存顾忌。
由于诸佛世尊不是单单只有这个肉身的应身，所以祂的各种意生身、自受用法身、他受用法身，没有任何有情可以伤害，因此诸佛世尊都被称为“大雄世尊”；所以诸大菩萨们赞叹说：“诸众生等易可化度。”当然是如实语；因为他们就属于这一类众生，他们从娑婆世界下方虚空来到这里，“从地踊出”“其数无量无边”，当然知道 世尊度化像他们这一类的众生，都是容易度的，因为这一些菩萨们大部分是已经进入第三大阿僧祇劫的菩萨摩诃萨了。所以 世尊度化这一类菩萨们，不必一天到晚为他们讲经说法；往往去为他们说法时，只是提示某一些重要之处，而这些菩萨们自己思维整理就通透了，这很容易度啊！不必像在人间很辛苦地说法，所以他们说：“诸众生等易可化度。”
世尊说法时其实是很详细的，可是结集的时候不可能那么详细一字又一字全部记录下来，古时又没有录音机可用。所以就把其中的道理结集下来就行了，那这样子度人当然是辛苦的，不会是轻松的。就像一整部《法华经》，诸位不必一个下午或一个早上，就可以全部读完了，可是当年为什么要讲那么久？因为结集下来的都已经被精简过了。所以在人间度众生时，都是要很详细解说的，因为人类的智慧不够；可是那一些从地踊出的大菩萨们，世尊往往来到时为他们讲一些法，他们自己就可以去思维整理，然后就通透了某一些总持；像这样的众生在度化的时候，轻松而又容易。所以“诸众生等易可化度”，表示不是指人类。
“能问诸佛甚深智慧，闻已信行我等随喜。”说这些众生们不但性障轻微，定力深厚，智慧开发而易可化度，并且还能够进一步请问诸佛甚深的智慧。请问甚深的智慧这事情并不容易，因为一般说来，如果能够领受教导就很不容易了；但这些菩萨们还能够问诸佛甚深的智慧，这表示他们的修证层次很高。那么这四大菩萨，听到 如来说这些菩萨们能够闻 佛陀所说即皆信受，并且还能够请问甚深智慧，所以这四位大菩萨们就代表无量数的菩萨们，向 佛陀说：“您所化度的这些菩萨们，都能够闻已信行；我们这一些菩萨们都随喜您的教化功德，也随喜那些被教化的菩萨们在佛法上的利益。”
人间的众生跟佛所度化的那一些不同层次的菩萨们，心态是不同的。在人间，有许多人心中没有随喜之想，而有嫉妒之思；但是这一些不同层次的菩萨们，完全没有这个现象，他们有的就是随喜。在人间，常常会看见有人评论别人：“唉！他的证量不过如此啊！”他不是拿法义出来辨正，帮助人家快速提升，而是在跟人家比高下。
所以说，人类会有这样的想法而不能随喜善事，而我们正觉同修会从来不跟人家比，因为比较是没有意义的！但我们不因为没有意义，就去瞧不起人家，我们也是随喜。他们接引初机学人很有功德啊！但不许他们破坏正法，只是如此。所以人类有一己之私，生嫉妒之想；但在天界的菩萨们，或是从他方来到娑婆接受教化的菩萨们，以及娑婆世界下方虚空的无量无数菩萨们，都没有这样的想法，对已修大福德、已证大智慧的一切人，全部都随喜。懂得随喜才是聪明人，随喜就会有功德；生嫉妒之想，就减损了自己的功德，那不是很愚痴的人吗？所以要当个有智慧的人，一定要随喜；不管那些好事是谁作的，不论怎样都是要随喜；只要利乐众生的功德可以成就，不必一定要在自己手里成就；所以别人成就时，我们也赞叹、也随喜啊！因为随喜就有随喜的功德，所以这些大菩萨们发言出语，都可以让我们学习。
当他们用这首偈赞叹完了，世尊就赞叹无量无边菩萨众的这四位上首大菩萨说：“善哉！善哉！善男子！你们能够在我释迦如来这里发起随喜之心。”因为随喜之心，一般人不容易发！世尊也要借这个机会教化人间的大众：应当随喜于一切功德，只要随喜就得一分随喜功德。所以看人家救护众生有成绩，就赞叹、随喜，那你也得到一分功德；见人家在法上有所实证，你也为他赞叹、随喜，那你也有一分随喜功德。功德多多益善，永远都不嫌多；且不说功德，福德也是如此啊！所以应该尽量随喜，不要有嫉妒之心。
即使 世尊已经福慧两足了，也都还示现要修福德呢；你看阿那律尊者不是瞎了眼睛吗，有一天他要缝衣服，但没办法穿针，于是他就呼唤：“旁边有哪位比丘在啊？想要修集福德的人就来帮我穿针吧！”世尊静坐时天耳清澈，就去为他穿针说：“我来帮你穿针，我来修福德。”然后就接过来帮他穿好针再交给他。阿罗汉们的习惯是，人家为他作事，或者人家布施饮食，他们接受了就要跟人家祝愿：“祝你来世如何如何！”但是在祝愿以前，得要先问清楚什么大名，就请问：“我要为你祝愿，请问你尊姓大名？”世尊就说：“我是乔达摩啊！”阿那律吓一跳说：“啊！原来是世尊，您也要修集福德啊？”世尊说：“福德还嫌多吗？”所以福德不嫌多，功德也不嫌多，能随喜就尽量随喜。
世尊借这四位上首菩萨的赞叹，随机教化，让大家知道说：“于诸佛世尊应当发随喜之心！”不论诸佛世尊怎么样度化众生，都要发随喜之心；不论诸佛世尊开示什么法义，都应该发随喜之心。这样子随机教化完了，接着会不会有人生起念头想要请问 世尊呢？因为这无量数的菩萨“从地踊出”，究竟是从何而来？竟然也说是 世尊的弟子？可是从来不曾见过 世尊教导这些无法计数的菩萨们，大家心中都有很多疑问要问啊！弥勒菩萨知道大家心中生起疑惑，接着为我们请问。
【尔时弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念：“我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众，从地踊出住世尊前，合掌、供养、问讯如来。”时，弥勒菩萨摩诃萨知八千恒河沙诸菩萨等心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛，以偈问曰：“无量千万亿，大众诸菩萨，昔所未曾见，愿两足尊说：是从何所来，以何因缘集？巨身大神通，智慧叵思议，其志念坚固，有大忍辱力，众生所乐见，为从何所来？一一诸菩萨，所将诸眷属，其数无有量，如恒河沙等。或有大菩萨，将六万恒沙，如是诸大众，一心求佛道；是诸大师等，六万恒河沙，俱来供养佛，及护持是经。”】
这时 弥勒菩萨以及诸方来的八千恒河沙诸菩萨众，心中都生起这样的念头：“我们这些大众从以往以来，不曾见过也不曾听闻过，像这样的大菩萨摩诃萨，数量又这么多，从大地中踊出而住于世尊面前，合掌、恭敬供养而且问讯于如来。”这时 弥勒菩萨摩诃萨，知道八千恒河沙数诸菩萨众心中的想法，并且想要为自己决断心中的所疑，于是就合掌向佛，以偈来向世尊请问说：“无量千万亿，难以计数的大众诸菩萨们，是我们以前所不曾听见或看见的，希望世尊为我们说明：这些菩萨摩诃萨是从什么地方来的？又是因为什么样的因缘而聚集到这里来？他们的色身都是很巨大，而且神通都非常广大，他们的智慧也很难令人想象，而他们的心志以及意念都很坚固而不失去，也都有很伟大的忍辱之力，而且每一个人都是众生之所乐见，他们是从什么地方来的呢？这些菩萨们的每一位，所携带的各自眷属，数量也是没有边际，犹如恒河沙数那么多。这些大菩萨们，有的人是率领着六万恒河沙数的菩萨摩诃萨，像这样的菩萨们，都是一心求证佛道；而这些菩萨大师们，领头的人就有六万恒河沙数之多，他们都一起来供养于释迦如来，并且护持这部《妙法莲华经》。”
弥勒菩萨已经是妙觉、一生补处菩萨了，都已经完成等觉位的修证了！只要再来受生，就可成佛了。妙觉菩萨已经可以称为如来了，所以有时候称为妙觉如来。因为他心中也有所疑，十方虚空恒河沙数国土来的八千恒河沙数诸菩萨众们，也会跟他有一样的想法：“我们从往昔以来不曾看见，甚至于不曾听闻过有这么多的大菩萨摩诃萨大众，这些人从大地中踊出而住于世尊面前，合掌、供养、问讯如来，真是不可思议啊！”因为连妙觉菩萨都不知道了，何况是大众呢？他是 释迦如来座下的一生补处菩萨，不但统领于一切菩萨众，也统领于一切声闻众，因此由他来为大众请示是最适合的。这时他知道其他八千恒河沙数诸菩萨众，同样会有这样的想法，也为自己决疑，所以他合掌面向 世尊提出他的问题来：“无量千万亿，大众诸菩萨，昔所未曾见，愿两足尊说。”这就是向大众表明，不但你们八千恒河沙数他方来的菩萨摩诃萨们不知道，连跟在 释迦如来身边已经几十年的妙觉菩萨都不知道啊！所以 释迦如来真的不可思议。
接着又问：“是从何所来，以何因缘集？巨身大神通，智慧叵思议，其志念坚固，有大忍辱力，众生所乐见，为从何所来？”从来不曾听 世尊讲过有这些菩萨弟子，也从来没有见过这样的威神力、大神通力、智慧力，又是巨身的菩萨，他们到底从哪里来的？既然是 释迦世尊之所度，所以他们能够为 释迦如来在后末世为大众宣演《法华经》；为什么从来没有见过他们？因为追随 释迦如来在人间度化众生几十年，也没看过这么多大菩萨们啊！看过的都是这种人身的菩萨，这些菩萨哪里来的？
由于时间的关系，这一集我们就谈到这里。
祝您：色身康泰、道业增上！
阿弥陀佛！
