14、智慧叵思议 正倖老师
各位菩萨︰阿弥陀佛！
欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”节目。今天我们要依圣 平实导师的《法华经讲义》内容来说。
我们接续经文：由于“从地踊出”的大菩萨们都自称是 世尊的弟子，可是一向都没看过、没听过，怎么突然间冒了出来？这些菩萨们又是为了什么样的因缘，所以聚集到这里来？而他们的色身都那么巨大，又有大神通力，他们可以裂地而出，踊在虚空中；他们的智慧又是不可思议的，因为他们在那五十小劫之中赞叹 释迦如来与 多宝如来，各有不同赞叹内容；从赞叹的内容就看得出，他们的智慧难可思量！他们的意志对于利乐众生的志向，以及对于诸法总持的胜解和意念，是很坚固而不曾流失；他们是有非常大的忍辱力，不只是忍受众生的羞辱，还要有法上的安忍。
这六万恒河沙数的菩萨摩诃萨，以及他们的眷属们无量无边；这些菩萨们的威德力与忍辱力非常高、非常广，很有亲和力，众生于他们没有畏惧，见了就想要亲近，因此说“众生所乐见”。这表示他们心地之忍辱、柔和，有智慧而能够摄受佛土。像这样的大菩萨数目，“如恒河沙等”。因为这六万恒河沙数大菩萨中，领头的四位下来就各有六万恒河沙数的菩萨摩诃萨，大部分人也是各率领六万恒河沙数；虽然有的菩萨率领五万恒河沙数，乃至一恒河沙数、半恒河沙数……不等，乃至就只是单己一个人；那么领头的六万恒河沙数大菩萨及各人所率领的菩萨摩诃萨们，总数就很难计算！所以说“其数无有量”。他们一心求证佛道，一起来供养 释迦如来，护持《妙法莲华经》。
【将五万恒沙，其数过于是；四万及三万、二万至一万，一千一百等，乃至一恒沙、半及三四分，亿万分之一，千万那由他，万亿诸弟子，乃至于半亿，其数复过上；百万至一万，一千及一百，五十与一十，乃至三二一，单己无眷属，乐于独处者，俱来至佛所，其数转过上。】（《妙法莲华经》卷5〈从地踊出品 15〉）从地踊出的菩萨众之中，有菩萨是率领着五万恒河沙数的菩萨摩诃萨，他们人数超过率领六万恒河沙数的大菩萨们：有的菩萨摩诃萨所率领的菩萨有四万恒河沙数、三万、两万乃至一万恒河沙数；也有菩萨摩诃萨率领着一千恒河沙数、一百乃至于只有一恒河沙数、半个恒河沙数、三分四分之一恒河沙数，下至只有亿万分之一恒河沙数的菩萨摩诃萨；也有菩萨摩诃萨率领的菩萨摩诃萨数目是千万那由他数的菩萨摩诃萨，或者有一万亿的弟子，乃至于半亿的菩萨摩诃萨弟子，这样的领众大菩萨们，他们的人数又超过率领五万恒河沙数菩萨的菩萨数；或者下至只有率领百万乃至一万，一千、一百位的菩萨摩诃萨弟子；也有菩萨摩诃萨只率领五十位或者一十位，或者只有三位、两位、一位法眷属；甚至于也有菩萨摩诃萨只有单己一人，没有率领眷属，他只乐于独处。这一些各种不同的菩萨摩诃萨们，全部都来到了如来的所在，而这一些菩萨摩诃萨们，总共加起来的数目，转转增上而比那些率领六万、五万恒河沙数菩萨……的大菩萨们，人数更是多到无法计算了。
像这样的所有大众们，如果有人用细竹枝代表某一数目单位来计算的话，即使经过恒河沙数劫来计算，都还没有办法算得清楚！而这一些有大威德，又很精进的无量无数菩萨众们，是谁为他们说法的？又是谁教化他们而使他们成就这样的智慧与威德呢？这些菩萨摩诃萨们又是从什么人那里初发心？然后称扬什么样的佛法？又是受持和修行谁所教授的什么经典？他们又是修学什么样的佛道呢？像这样的诸菩萨们，有大神通、有大智慧力，把四方大地震裂，全部从地下踊出来。世尊！我从往昔以来追随 世尊，不曾看见过有这样的事情，希望 世尊您为我们说明，他们是从哪里来的？他们来的那个地方是什么国土？那个国土的名号是什么？我弥勒菩萨常常游于十方诸国，不曾看见过有这样的大众，我在这一些大众之中，竟然不认识其中任何一个人，而他们忽然从地踊出，希望 世尊为我解说其中的因缘。如今在这个《法华经》大会之中，有无量百千亿好像他们一样的大菩萨们，也都想要知道这件事情；而这些从地踊出的无量无边菩萨摩诃萨众，他们的本末因缘，无量功德的 世尊，希望您决断大众的所疑。
有的菩萨率领五万恒河沙数大菩萨，这样的大师比率领六万恒河沙数的大菩萨更多，都一起来供养 佛陀，护持《妙法莲华经》；有的携带着四万、三万、二万、一万恒河沙数的菩萨摩诃萨，一起来供养 释迦如来，护持《妙法莲华经》，这样的领众大师远超过率领五万恒河沙数摩诃萨的大师人数；乃至于有的只有带领十位、五位、三位、两位、一位，甚至只有他一个人，他不摄受眷属，乐于独处，这样的菩萨摩诃萨的人数可就更多了。这无量无边的菩萨从地踊出都来到 释迦如来面前，这样算起来当然不只六万恒河沙数，因为率领六万恒河沙数的菩萨已经很多了，率领较少摩诃萨的大师人数比率领六万恒河沙数摩诃萨的大师，人数又更多了，而且每一位都带领很多的菩萨摩诃萨，这一些大众真的无法计算。
“如是诸大众，若人行筹数，过于恒沙劫，犹不能尽知。”假使你把大地上所有的竹子都砍下来，劈成细竹枝，然后斩成一小截又一小截，你就用这些堆积如山的所有竹筹来作计算的单位，当你数完每一亿菩萨摩诃萨时，就放一根竹筹；那么你要算到何时才能算完这些菩萨们的人数呢！当你用这种方法计算超过恒河沙劫以后，把这一些竹筹都给用完，也还是算不完的；对那些大菩萨的数目都还无法全部知道，表示人数实在太多了，无量无边不可计数啊！
“是诸大威德，精进菩萨众，谁为其说法，教化而成就？从谁初发心？称扬何佛法？受持行谁经？修习何佛道？”弥勒菩萨接着又问︰“这一些具有大威德而且很精进的无数菩萨众，是谁为他们说法？是谁教化他们而能成就这样的大威德？”他们当然是“精进菩萨众”，因为他们能够修到那一种层次，如果往昔至今不是很精进就不可能，一定是比我们更精进无数倍，因为那是经过多劫的修行才能到达的。这一些大菩萨众们都是精进菩萨，他们的修证能够这样，一定有人摄受度化他们，有人教导、化导他们，才能够有这样的成就啊！
弥勒菩萨接着又问︰“这一些菩萨摩诃萨们，往昔是随从什么人而初发菩提心？”成佛要有成佛的本质，实际上的本质得要拿出来，让人可以检验及证实才行。弥勒菩萨这么问，有谁能答得清楚？只有 如来啊！所以要问︰“从谁初发心？称扬什么样的佛法？”因为佛法浩瀚无垠、无量无边，既深广又胜妙，每一个人各自弘扬一个部分。既然是 世尊所度的弟子，是因为 世尊说︰“我自然有弟子可以来为我护持《妙法莲华经》于末法时代，不必劳动你们诸方来的菩萨们。”结果这些弟子们从下方踊出来了，世尊当然得要证明这些弟子们到底是称扬什么样的佛法？这得要由 弥勒菩萨来请问的！同时还要请问︰“是受持什么样的经典？修行谁所授予的经典？他们平常所修学熏习的是哪个部分的佛道呢？”
“如是诸菩萨，神通大智力，四方地震裂，皆从中踊出。世尊我昔来，未曾见是事，愿说其所从，国土之名号。”接着再问︰“像这样的诸大菩萨们，他们的神通，他们的大智慧力，足以把四方大地震裂，全部从大地之中踊了出来。世尊！我弥勒从往昔以来直到现在，不曾看见过有这样的事情啊！唯愿世尊您为大众开示，让我们了解这些菩萨们是从什么国土来的？那些国土的名号是什么？”
“我常游诸国，未曾见是众，我于此众中，乃不识一人，忽然从地出，愿说其因缘。”因为：“我弥勒菩萨常常游于诸佛国，没有看见过这一些大众。”是说︰“我对于这一些菩萨摩诃萨大众，竟然连一个人都不认得。而他们忽然从大地之中踊了出来，唯愿世尊为我们解释他们的因缘！”
“今此之大会，无量百千亿，是诸菩萨等，皆欲知此事；是诸菩萨众，本末之因缘，无量德世尊，惟愿决众疑。”“不但我弥勒菩萨想要了解，如今《法华》大会中的无量百千亿的在座所有众菩萨们，也都想要知道这个事情；而这一些菩萨众们，他们从地踊出的本末和因缘，无量功德的 世尊，我们真的很希望您为大众解决这个疑惑。”因为现前看见这样的菩萨摩诃萨，他们的境界、智慧、忍辱力，以及他们的功德都不可思议啊！这一定有他们各人不同的本末因缘，不可能无中生有，所以他就请 世尊来开示这些大众的本末因缘。所以最后一句要问之前要先赞叹一下：“无量功德世尊”。要记得赞叹 世尊有无量无边的功德，这表示说︰“我是恭敬来请问，不是怀疑而问的。”因为佛弟子对 世尊是不该有丝毫怀疑的。
【尔时释迦牟尼分身诸佛，从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝树下，狮子座上结加趺坐；其佛侍者，各各见是菩萨大众，于三千大千世界四方，从地踊出住于虚空。各白其佛言：“世尊！此诸无量无边阿僧祇菩萨大众，从何所来？”尔时诸佛各告侍者︰“诸善男子！且待须臾，有菩萨摩诃萨名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛；已问斯事，佛今答之，汝等自当因是得闻。”】这时 释迦牟尼佛的分身诸佛，从无量千万亿他方国土来到这个娑婆世界，都坐在东南西北等八方所有的宝树下，各自在狮子座上结加趺坐；那些化身佛的侍者们，各个都看见这些菩萨大众，在三千大千世界四方，从地下踊出来而安住于虚空。于是各人都禀白各自奉侍的化身佛说︰“世尊！这么多的无量无边阿僧祇菩萨大众，是从什么地方前来的？”这时诸化身佛就各自告诉侍者说︰“诸位善男子！暂且再等待一会儿，有一位菩萨摩诃萨名为弥勒，是释迦牟尼佛所授记的，他会在释迦牟尼佛之后，在未来世他是第一位再来人间成佛的菩萨；他已经请问这件事情了，释迦牟尼佛如今正要回答这个问题，你们自然将会因此而得以听闻。”
说到“释迦牟尼佛分身诸佛”，在五十小劫之前（佛把五十小劫化作一晌午的时间），在那五十小劫这一晌午之前，多宝如来坐在七宝大塔中来到 释迦世尊的《法华》会上，大众想要开宝塔的门，想要亲见 多宝如来，这时应身佛 释迦如来应当把十方分身的化身佛都召回来，才可以开门；所以《法华》大会的现场有 释迦牟尼分身诸佛，是从无量千万亿他方国土全部都召回来的，都坐在四面八方宝树下的狮子座上，而每一尊化身佛全都有侍者。这些侍者的证量当然不如等觉菩萨，释迦如来的侍者是阿难，阿难菩萨在舍报前至少有初地的证量，十大弟子之中，他将会是最早成佛，所以舍寿前的证量难可思议；可是在第二转法轮之前他还只是初果人，也是因为他的本愿就是如此。
化身佛的侍者，陪着化身佛从他方世界回来娑婆世界，他们所奉事的是 释迦如来的化身佛，不是应身佛 释迦如来本身，他们的层次不会超越阿难尊者的证量。诸化身 释迦牟尼如来的侍者，证量也不可能与阿难齐等；所以他们没有那个能力听闻到 弥勒菩萨向 世尊提出的请问。大众想：释迦牟尼佛成佛才几十年，为什么有这么多的菩萨摩诃萨弟子？这些弟子境界不可思议，智慧不可思议，神通不可思议；从来也没见过祂为这些弟子们说法，那是什么时候度来的？所以大家都有疑问。
【尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨︰“善哉！善哉！阿逸多！乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，发坚固意，如来今欲显发宣示诸佛智慧、诸佛自在神通之力、诸佛狮子奋迅之力、诸佛威猛大势之力。”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言︰“当精进一心，我欲说此事；勿得有疑悔，佛智叵思议。汝今出信力，住于忍善中；昔所未闻法，今皆当得闻。我今安慰汝，勿得怀疑惧；佛无不实语，智慧不可量。所得第一法，甚深叵分别；如是今当说，汝等一心听。”】诸化身佛各自答复侍者后，释迦牟尼佛告诉 弥勒菩萨说︰“善哉！善哉！慈氏！你竟然能够问佛这样的大事。你们应当共同专精一心，身上要披着精进的铠甲，发起坚固不退的意志力，如来现在想要把它显扬、发明、宣示诸佛如来的智慧，和诸佛自在、神通的力量，以及诸佛狮子奋迅的力量、诸佛威猛大势的力量。”
这时 世尊想要重新宣示这个真实义，就以偈颂重新讲了一遍：“你们应当精进而且专心听闻，我想要为大众演说这件事情；你们大家心中不要有怀疑以及掉悔，因为诸佛如来的智慧是难可思议的。你们如今要流注出、显示出自己的信力，住于安忍善法之中；以前你们不曾听闻过的妙法，如今全部都应当可以听闻到。我如今安慰你们大众，心中不要对深妙法怀有疑心和恐惧；诸佛如来所说没有不诚实之语，诸佛如来的智慧也是不可测量的。诸佛如来所得第一无上之法，非常甚深而难以分别；如今应当为大众演说这样的不可思议之事，你们大家应当一心听闻。”
如来要演说很难令人想象思维的法，心地很精进的人，才有可能接受，也才有可能听得懂；“还要发起很坚定意志”，吩咐大家要完全的信受而不能怀疑。接着说︰“我释迦如来如今想要显发、以及宣示诸佛的智慧等等。”世尊接着说有四种诸佛的不可思议境界：第一种是诸佛智慧。六识论者认为：“诸佛的智慧就是四圣谛、八正道、十二因缘。”如果诸佛的智慧只有这一些，那么成佛就不需要三大阿僧祇劫！一世就能修成的阿罗汉果，他们认为那就是佛果；才会说阿罗汉就是佛，佛就是阿罗汉。
释印顺就是这样自己认为：“我们早成佛了！”自从正觉出来弘法以后，他们开始退缩了，只剩下释印顺继续坚持说他成佛了。所以他自己校阅并且在生前就出版的传记，才会命名为《看见佛陀在人间》。他舍报前，平实导师就把《阿含正义》写出来；平实导师在书中讲的，他既然都知道，为什么他都不曾讲过？而且还主张“意识常住”，坚持说细意识就是生死相续心、是常住心；他跟宗喀巴都说意识是“结生相续识”，是能够出生五阴、十八界——（编按：换句话是说：意识心是能够出生）识阴，出生意识的心。竟然是个没有断我见的常见外道。
在释印顺的书中也提过十二因缘、十因缘，那么这两个因缘法的关联是什么？这两个因缘法各自都有顺观、逆观，各有白品法、黑品法，他们为什么不懂？他连二乘菩提都不懂，要谈到大乘菩提，那他就更没辙了。所以正觉弘法，在他死前总共有十七、八年了，在书中很多地方都直接指名道姓指戮他的法义错误之处，他对我们所说的法却都不敢回应或评论，这是已经成佛的人吗？他最喜欢评论别人，向来无所畏惧；只要有谁评论他，他会立即回应，把对方攻击到体无完肤，但却不敢回应正觉。不但印顺无法回应我们，即使哪天有真的阿罗汉来了，也无法回应诸位明心后所说的真如妙法。由此可见这个开悟明心的智慧，也是释印顺所不知道的。
诸位开悟明心了，清楚分明地看见印顺法师的落处，但是你知道十住菩萨眼见佛性的境界吗？依旧是不知道，因为只能想象。自己的佛性在山河大地上是可以看得见的，所看见的佛性竟然是自己的，可是自己的佛性其实不在山河大地上。那么这到底是什么道理？诸位明心了也无法想象。然而这只不过是十住菩萨的修证而已，可是十住菩萨并不知道十行位菩萨的修证，十行位菩萨又不知道十回向位菩萨的修证，乃至初地不知二地、九地不知十地，妙觉菩萨不知如来境界；诸位想一想，诸佛的智慧有这么容易理解的吗？显然是很难！
可是正觉出世弘法以前，有好多大师都夸夸其谈，说他们懂得诸佛的智慧，所以讲出来的都宣称是佛法，但是他们讲出来的却都只是“错误的罗汉法”。诸佛的智慧有那么容易理解吗？真的不容易！依我们现在实证的内涵，他们都无法想象，而我们却也是无法想象诸佛的境界。等觉菩萨、妙觉菩萨，他们也无法想象诸佛的智慧啊！等觉、妙觉菩萨都听不懂佛陀的境界，释印顺那些凡夫们，连我见都断不了，竟然说他们都知道诸佛智慧了。证量越高的人，越发坚信自己不能猜测诸佛如来的智慧；证量越低的人，越会宣称他比别人更知道诸佛如来的智慧；完全没有证量的凡夫，例如附佛法外道，他们会说︰“诸佛如来的境界我都实证了，并且我比释迦牟尼佛的境界更高。”所以 弥勒菩萨来人间示现成佛之前，如果有谁宣称他成佛了，你就知道那一定是个凡夫。所以说，在 弥勒菩萨还没有来人间成佛之前，没有菩萨敢自称成佛；只有凡夫才会说他已经成佛了，他完全知道如来的智慧。
然而我们同修会里面，从来没有人敢说他完全知道如来的智慧。因为已断我见者不知明心的境界，明心者不知眼见佛性的境界；乃至于听经、上增上班的课，听 平实导师说诸佛如来的智慧，连他也不知道，这样一比对下来就知道，我们真的无法猜测诸佛如来的智慧。所以在同修会里面，永远都不会有人自称成佛。从这样的事例来说明，诸位就知道诸佛如来智慧不可思议。诸位想一想！文殊、普贤、弥勒菩萨的智慧难可想象，但他们却都是 释迦如来所摄受的弟子，单从这个来看，就知道 如来的智慧难可思议啊！
由于时间的关系，这一集我们就谈到这里。
祝您：色身康泰、道业增上！
