第四章　第四节 净土宗之邪见举例

　　一、净土宗的邪见是：由于自古以来净土宗证悟的祖师很少，那些净土宗大师们开示宗义及般若涅槃时，大部份是属于情解思惟所得。譬如昙鸾大师著作《往生论》的注，他的注就错了，可是世亲菩萨写《往生论》却是对的，到了昙鸾却是错解的，这就是没有如实的证悟般若中观，所产生的错误--无量无数一厢情愿的情解思惟所得的观念。

　　二、本愿念佛法门的邪见--本愿念佛法门的背景，是在日本幕府时代以前，在摄津县有个“石山”，那座山上建了一座“本愿寺”，寺里的住持法师叫显如光佐。他成立了“一向宗”，成立了这个宗派后，不断地强调：要依弥陀世尊的持名本愿求生极乐。但弥陀有四十八个本愿，他不要其它四十七个本愿，只要其中一个“持佛名号即得往生”的本愿，因此他的寺院叫做本愿寺。

　　他为了扩张一向宗的势力，组织了一支军队；你们家里有没有小孩在打电动玩具？里面有个日本战国时代的战争游戏软件，其中有一个军队叫武田军，那就是一向宗的军队--就是显如光佐法师所组织的军队。他以武田军去和织田信长的织田军战争。因织田信长想要统一日本，显如光佐也想扩张势力，所以就打起来了。

　　先说织田信长的背景，他是德川家康的老东家、老长官，德川家康在早期被织田信长捏得死死的，但后来织田信长死了，德川家康窜起，控制整个日本，进入幕府时代，他就成了日本历史上有名的幕府将军。

　　话说回来，织田信长为了抵制本愿寺一向宗武田军的信仰，只好引进天主教。因武田军由于本愿念佛法门求死求往生的观念，个个饶勇善战，不但不怕死，而且求死往生极乐，一上战场就想死，一直杀上去，各路军马都怕。

　　当一群人不怕死时，那是无法抵挡的，显如光佐法师如何让他们不怕死？他告诉他的信徒：娑婆世界真是苦--因幕府时代之前真是苦得不得了，比我们四五十时年代还苦--所以大家都信了，心想：极乐世界多好！只要念阿弥陀佛名号即可往生，为什么不早点去？那么如何早点去？有个办法--一上战场就持念佛名努力杀敌，被人杀死就可以去了。所以武田军个个不怕死，因为弥陀的本愿是只要执持名号即可生到极乐世界，所以他们都不怕死，一上战场个个饶勇善战，上了战场每战必胜。织田信长只好派人去意大利引进天主教--日本天主教是从那时开始兴盛--又帮他们盖了教堂，说信耶稣怎么的好，用来作思想战，对抗本愿寺的念佛法门。

　　织田信长又引进了洋枪，洋枪对抗武士刀当然可以赢，所以后来胜了武田军；后来他死了以后，德川家康崛起，统一了全日本，成了幕府时代，这是日本历史。只要到书店买织田信长和德川家康的传记读过就知道了，这不是我个人空口白话，是有根据的。这是本愿念佛法门排斥其余四十七本愿的愚民政策背景。

　　现场如果有人听了我的报告，心里很痛苦，因为你是本愿念佛宗的信徒，那你可以悄悄离开，我会当做没有看见，不会生气；但我要将事实告诉大家。

　　本愿念佛法门为什么会成为邪见？完全是因为他们排斥圣道门。圣道门告诉我们：刚开始应该学什么佛法？后来学什么？然后应明心见性，修入初地，最后成佛，净土法门也说：去到极乐世界(上品上生及中品上生除外)还要在莲苞里面听闻苦空无常无我六波罗蜜等等，性障消除后莲花开了，才能见佛，才能证得无生忍或无生法忍；在那里还要修行才能成究竟佛。可是本愿念佛法说不要修圣道门，他们排斥圣道门；他们说本愿念佛的本愿与圣道门不相符合，这是第一种邪见。

　　他们排斥圣道门也有其背景，因为如果武田军每一个人都想悟了再去，希望往生品位高一点，那每个人都会怕死、不敢战死；因为战死就没法儿悟了，就不能修得更高品位。所以就告诉他们不要求悟，说圣道门是错的，只要赶快战死去极乐世界就对了。怕他们对死产生恐惧的心态，就不愿战死求生极乐，所以排斥上品上生等圣道门，这是当年日本本愿寺鼓吹本愿念佛法门的心态。

　　他们战死了能不能往生？可以！但因杀了很多人，当然是下品往生，熟读观经十六观的人都晓得：下品往生人在莲花里面要住很久很久--。这本愿念佛法门--一向宗，它的教义既粗浅又邪谬，所以在民国初年，本愿念佛法门中有一个日本人，对杨仁山居士提出很多挑战。杨仁山居士不得已，一一加以破斥。诸位如果不信，已经破参见道者可以去台湾的本愿山，他们印了很多本愿念佛法门的书，你去把他们的法然上人所著的《选择本愿念佛集》拿来看，会发觉每一段都讲错，都和佛说的颠倒。从这儿，诸位即知本愿念佛法门是邪见，不是如实正见。固然台湾有些弘传者有在加以修正解说--往正确方向解说，仍有许多邪见未能修正，因其真正本质是错误的。诸位晓得其背景以后，不应该再信受奉行，而应回到经典，依照《观经》佛的开示来用功修行，才是正确的。