第四章　第三节 密宗之邪见举例(2)

　　你们有没有看过密教的佛像？有的佛像是抱著一个女人，有立姿坐姿的；那就是他们作为观想用的。密宗出家人如果观想不起来，再用眼睛看，看过以后依照双身修法观想自己是那个勇父，再观想自己拥抱明妃、性器官相入而引生乐触。若是女人则观想自己是明妃，抱著另一个勇父，性器官相入，这样去引生那种乐触。他们以这种乐触持久遍身而不泄精，名为即身成就究竟佛。这种邪见，与解脱和般若慧完全没有关系，这是落在外道身觉境界里，误会佛法涅槃寂灭之乐，所以称之为外道邪见。

　　第五：密宗里的道次第颠倒。可能有很多人来到这里以前，曾在很多道场学过宗喀巴所著的《菩提道次第广论》；有些地方讲略论，没有讲得那么详细。可是宗喀巴他们把道次第弄错了，他们认为二乘法修完后就要修唯识学，最后才是般若中观，因为他们认为唯识是不了义法。他们不晓得唯识是一切种智，他们认为应该在学过唯识以后才修学中观--中观是最究竟的法。然后黄教又说应成中观比自续中观更究竟，超胜于一切显密宗派。他们的佛道次第其实错了。般若中观只是第一义谛的总相智与别相智，唯识是通达了别相智与总相智之后才能修学的种智，修学种智才能让你成佛，显教的般若经所说中观无法让你成佛，只能让你入见道位得总相智与别相智；可是密宗不晓得第一义谛内涵，颠倒了次第，这也是他们的一种邪见。此外，宗喀巴的《菩提道次第广论》中所说的般若，并非佛法中的般若，是他们自己妄想的无因论的“般若”，不是佛法，大家不可信受